爭(zhēng)與不爭(zhēng)

王雅琦

弟子規(guī)中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì);若衣服，若飲食，不如人，勿生戚?！边@句話告誡弟子該爭(zhēng)什么，不該爭(zhēng)什么?！盃?zhēng)”即爭(zhēng)取。君子有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。

“士不可以不弘毅”，當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)就爭(zhēng)取。學(xué)藝若不精，就該爭(zhēng)取做到學(xué)有所成;為人不賢，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取做到見賢思齊;心懷遠(yuǎn)大志向，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取做一個(gè)能“為萬世開太平”之士。明代的“開國(guó)文臣”宋濂家境貧寒，但他自幼嗜學(xué)，選擇了“勤且艱”的求學(xué)之路?！凹邑?，無從致書以觀”，他便“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”。宋濂爭(zhēng)取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會(huì)，“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”。正是因?yàn)椴恍傅呐εc爭(zhēng)取，他才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。宋濂的“爭(zhēng)”，獲得了個(gè)人的光明前途;而孫中山的“爭(zhēng)”，則為中華民族近代以來的抗?fàn)?，?zhēng)得了碩果。他為改變衰微國(guó)運(yùn)而艱苦探索，投身革命，義無反顧，終于推翻帝制，使國(guó)家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。

我們自然應(yīng)爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)取人生境界的提高，但也有一些事不必爭(zhēng)，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。”人們往往汲汲于富貴，頭腦發(fā)昏，做出違背本心之行為。如果一味地爭(zhēng)名逐利，爭(zhēng)得了，生命不會(huì)因之充實(shí)而煥發(fā)光彩;爭(zhēng)不得，只會(huì)品嘗到更大的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅;項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)，最終自刎于烏江。而楊絳先生卻如她喜歡的藍(lán)德的那句詩(shī)一樣：“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑?！辈粻?zhēng)的楊絳創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。

人活于世，有時(shí)不得不爭(zhēng)，若為責(zé)任和夢(mèng)想，爭(zhēng)是必須的，但不爭(zhēng)則是智慧。若逢事必爭(zhēng)，貪得無厭，只會(huì)像熱鍋上的螞蟻一般，終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲不說，還失去了生的機(jī)會(huì)。唯有“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”，才能多一分從容淡然。須知，凡是要爭(zhēng)取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì)釀就成功的美酒。功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭(zhēng)？

人生的智慧就在于知道什么該爭(zhēng)，什么不該爭(zhēng)，然后“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”。

【北京市十一學(xué)校，指導(dǎo)老師：雷其坤】

◆點(diǎn)評(píng)

作文著眼于“爭(zhēng)”的“爭(zhēng)取”之義而立論：君子有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。第二段以宋濂和孫中山為例，從正面論證君子應(yīng)“有所爭(zhēng)”，第三段則列舉趙括、項(xiàng)羽的事例，從反面論證了應(yīng)“有所不爭(zhēng)”，第四段合論“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”。

作文脈絡(luò)清晰，兩兩對(duì)照，比較說理。文中運(yùn)用事例論證、引用論證與因果論證等多種方法，說理靈活、有力。