思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑及現(xiàn)實(shí)價(jià)值

張振 曹廣偉

摘 要：在思想政治教育的價(jià)值體系中，思想政治教育對(duì)于社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值毋庸置疑是兩個(gè)重要元素。然而，在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)其社會(huì)價(jià)值投以浩繁的關(guān)注和研究，相比之下對(duì)于其個(gè)體價(jià)值的關(guān)注和研究卻鳳毛麟角。隨著社會(huì)進(jìn)步，個(gè)體價(jià)值的效用日益彰顯。在這個(gè)新時(shí)期，重視其個(gè)體價(jià)值是對(duì)以人民為中心思想在思想政治教育領(lǐng)域的靈活運(yùn)用。本文意在明晰思想政治教育個(gè)體價(jià)值的概念基礎(chǔ)上，從思想政治教育、個(gè)體及外部環(huán)境三個(gè)維度明晰思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，并進(jìn)一步揭示其實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體、思想政治教育自身及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;個(gè)體價(jià)值;實(shí)現(xiàn)路徑;現(xiàn)實(shí)價(jià)值

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義指導(dǎo)下的思想政治教育工作，也隨之出現(xiàn)新的局面。以人民為中心的思想在社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中貫徹落實(shí)，人的主體性得到了充分的尊重和發(fā)揮，這在實(shí)踐層面上順應(yīng)了促進(jìn)人的發(fā)展的時(shí)代潮流。同時(shí)，也傳承了共產(chǎn)主義社會(huì)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]這一人本思想。正視個(gè)體價(jià)值，是思想政治教育工作對(duì)“以人民為中心”思想的實(shí)際踐行，而且也拓展并深化了人的全面發(fā)展理論。新時(shí)期，思想政治教育工作的開展要求深入認(rèn)識(shí)其個(gè)體價(jià)值。

一、思想政治教育個(gè)體價(jià)值的概念厘定

從邏輯起點(diǎn)上厘清思想政治教育個(gè)體價(jià)值的概念，需要了解“思想政治教育”“價(jià)值”以及“個(gè)體價(jià)值”的概念。“思想政治教育就是教育者按照社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求開展的以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的活動(dòng)?！盵2]“作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義[3]?！薄熬蛡€(gè)人而言，人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值……是個(gè)人的存在和活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的意義……人的自我價(jià)值……是個(gè)人的存在和活動(dòng)對(duì)于自身的意義[4]?！被诖?，本文認(rèn)為思想政治教育個(gè)體價(jià)值，即是處于客體方的思想政治教育對(duì)處于主體方的個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值以達(dá)到自由而全面發(fā)展所具備的積極意義或作用。

二、新時(shí)代思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)外兩方面的因素一起作用推動(dòng)事物的變化發(fā)展。思想政治教育的個(gè)體價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)，是由內(nèi)部因素（思想政治教育、受教育個(gè)體）和外部因素（以環(huán)境為代表）共同發(fā)揮作用促成的。其中，思想政治教育發(fā)揮內(nèi)化的功用，其豐富的道德、政治、思想等內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)體的觀念，從而成為個(gè)體認(rèn)識(shí)的一部分。個(gè)體起著外化的作用，個(gè)體將內(nèi)化后的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的實(shí)踐。外部環(huán)境發(fā)揮作用，更多是以一種潛移默化的形式熏陶影響著個(gè)體。

（一）思想政治教育維度

思想政治教育在個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中位于先導(dǎo)性環(huán)節(jié)，若其缺失，那么個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)便成了無(wú)源之水，內(nèi)化的環(huán)節(jié)便終止。思想政治教育自身要持續(xù)地完善發(fā)展和創(chuàng)新。

1.落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)是新時(shí)期貫徹黨的教育方針的需要。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬攀橇⒌聵淙说恼蔑@，德與才是個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值所必備的內(nèi)外兩方面素質(zhì)。思想政治教育是專門的德育，對(duì)于個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值而言，落實(shí)立德樹人也就是將思想政治教育承載的德育內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值所必備的素質(zhì)。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，要重視理論育人的效用。思想政治教育可以通過(guò)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、婚姻觀等方面的理論教育，培養(yǎng)個(gè)體的思想觀念;通過(guò)愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義等方面的理論教育，培養(yǎng)個(gè)體的政治素質(zhì);通過(guò)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、網(wǎng)絡(luò)道德等方面的理論教育，培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì)。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，還要重視實(shí)踐育人的功用。要充分計(jì)劃和開展軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿活動(dòng)、科研實(shí)踐和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使教育對(duì)象在社會(huì)實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)成才、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

2.豐富和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。以心理健康內(nèi)容為例，現(xiàn)今社會(huì)，快節(jié)奏的生活導(dǎo)致人們心理健康問(wèn)題高發(fā)，實(shí)為個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的隱患，究其原因，脫節(jié)的內(nèi)容效用有限是一個(gè)重要因素。對(duì)其完善發(fā)展一方面可以大膽借鑒國(guó)外心理學(xué)發(fā)展的有益成果，實(shí)現(xiàn)它為我用;另一方面可以汲取諸如易學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理成分，實(shí)現(xiàn)古為今用;同時(shí)，還要結(jié)合我國(guó)社會(huì)心理發(fā)展的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。優(yōu)質(zhì)的心理健康內(nèi)容經(jīng)由心理咨詢、專題報(bào)告等渠道，對(duì)受教育者進(jìn)行心理疏導(dǎo)、價(jià)值觀導(dǎo)向，可以滿足個(gè)體的心理健康需求。

（二）個(gè)體維度

1.尊重和引導(dǎo)個(gè)體對(duì)價(jià)值的需求。價(jià)值需求是人本性的顯現(xiàn)，個(gè)體產(chǎn)生對(duì)思想政治的需求會(huì)為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值提供動(dòng)力支持。一是尊重個(gè)體價(jià)值需求的普遍性。一方面，每個(gè)人對(duì)價(jià)值都有需求。在生命過(guò)程中，人都需要解決兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是生存問(wèn)題，另一個(gè)是為心尋安住之地。前者為物質(zhì)需求，后者為精神需求，二者是所有人的價(jià)值需求。另一方面，某些特定的價(jià)值需求適用于所有個(gè)體。二是尊重個(gè)體價(jià)值需求的特殊性。對(duì)于各種價(jià)值的需求，往往具有主體差異性，個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)迥異。三是要引導(dǎo)個(gè)體對(duì)正當(dāng)價(jià)值的追求。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)個(gè)體采用馬克思主義的科學(xué)觀念和方法客觀地分析社會(huì)心理，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容化為價(jià)值自覺，追求正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。

2.引導(dǎo)個(gè)體對(duì)時(shí)代新人的追求。時(shí)代新人的內(nèi)在素質(zhì)包含了理想崇高、素質(zhì)過(guò)硬、堪負(fù)民族復(fù)興大任。崇高理想是自我價(jià)值，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任是一種社會(huì)價(jià)值，時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。只有將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，個(gè)體的價(jià)值才算是完整，時(shí)代新人完成了二者的統(tǒng)一，也響應(yīng)了時(shí)代的召喚，因此應(yīng)當(dāng)成為個(gè)體的追求。引導(dǎo)個(gè)體對(duì)時(shí)代新人的追求要發(fā)揮榜樣教育的作用。榜樣對(duì)個(gè)體有著情感感召和人格引導(dǎo)作用。借助“感動(dòng)中國(guó)”“感動(dòng)中原”之類的榜樣人物評(píng)選活動(dòng)評(píng)選出時(shí)代新人的榜樣人物，將榜樣人物身上為人民奉獻(xiàn)、集體主義、愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)的高貴道德品質(zhì)以及將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值融合的感人事跡傳達(dá)給大眾，動(dòng)之以情以激勵(lì)、引導(dǎo)個(gè)體對(duì)時(shí)代新人的追求。

（三）外部環(huán)境維度

1.營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。一是家庭環(huán)境。家庭環(huán)境是個(gè)體接觸的首個(gè)環(huán)境，對(duì)其影響深遠(yuǎn)持久。形成良好的家風(fēng)家教、注重個(gè)體物質(zhì)與精神并重發(fā)展、打造和諧的家庭關(guān)系及提升家庭成員的文化素養(yǎng)等對(duì)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的家庭環(huán)境起著重要作用。二是校園環(huán)境。要將以人為中心的觀念輸入校園景觀的建造和其文化環(huán)境的營(yíng)造中，以期發(fā)揮熏陶的作用。三是社會(huì)環(huán)境。要矢志弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極運(yùn)用它啟發(fā)民眾認(rèn)可、信仰和篤行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，要豐富傳播媒介，運(yùn)用多樣化的媒體對(duì)個(gè)體進(jìn)行正向引導(dǎo)。

2.優(yōu)化虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深入生活的各個(gè)方面，拓寬了思想政治教育平臺(tái)，但對(duì)于其呈現(xiàn)出虛擬狀態(tài)的環(huán)境需要加強(qiáng)建設(shè)。一是安全環(huán)境。一方面，要加強(qiáng)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)和監(jiān)管體系建設(shè)，為凈化網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境提供法律依據(jù);另一方面，要積極對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體開展法制教育，引導(dǎo)個(gè)體樹立正確的網(wǎng)絡(luò)法制觀;同時(shí)，還要加大網(wǎng)絡(luò)信息安全防護(hù)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，為網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境的營(yíng)造提供技術(shù)支撐。二是內(nèi)容環(huán)境。要加強(qiáng)抵制西方文化滲透、社會(huì)思潮侵襲，同時(shí)還要積極推動(dòng)我國(guó)主流文化在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作方面推陳出新，以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體樹立正確的政治觀念和價(jià)值取向。

三、新時(shí)代思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展

1.滿足了個(gè)體創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的需求。依賴于社會(huì)存在的個(gè)體，需要具備勞動(dòng)能力以獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)財(cái)富。在人的綜合素質(zhì)體系內(nèi)，人的勞動(dòng)素質(zhì)屬于關(guān)鍵部分，它重點(diǎn)呈現(xiàn)在智力和體力。一方面，思想政治教育可以通過(guò)宣傳和鼓勵(lì)人們進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)、普及科學(xué)的健康觀念、提供有益的心理咨詢等方式，促進(jìn)人們的身體健康。另一方面，思想政治教育可以促進(jìn)勞動(dòng)者智力的發(fā)展。一是思想政治教育本身也是一種行業(yè)，其豐富的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等專業(yè)知識(shí)可以內(nèi)化為作為從業(yè)者的個(gè)體的專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而提升勞動(dòng)者的智力水平。二是思想政治教育于無(wú)形中賦予個(gè)體精神動(dòng)力修習(xí)、掌握有關(guān)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，并將知識(shí)技能高效地轉(zhuǎn)化為專業(yè)素養(yǎng)，以提升個(gè)體的智力水平。如此，思想政治教育助益了個(gè)體的勞動(dòng)素質(zhì)，為其投身生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富奠定了基礎(chǔ)。

2.迎合了個(gè)體政治社會(huì)化的需要。個(gè)體作為社會(huì)性的存在，難以脫離社會(huì)性的政治生活而獨(dú)立存在。政治價(jià)值也是個(gè)體價(jià)值的重要內(nèi)容。思想政治教育借助多樣化的教育平臺(tái)和豐富的教育方式，為個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件。步入社會(huì)前，借助校園思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的熏習(xí)，個(gè)體對(duì)政治理念、政治規(guī)則、政治事件等的認(rèn)知，能夠撥開感覺、知覺的云霧，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)的感性階段到認(rèn)識(shí)的理性階段。進(jìn)入社會(huì)，個(gè)體接收政治信息的平臺(tái)以家庭、工作單位及大眾傳媒為主。一方面理論性的學(xué)習(xí)使得個(gè)體的政治觀念更加成熟，另一方面借助政治實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化了理論素質(zhì)、積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）推進(jìn)思想政治教育事業(yè)完善發(fā)展

思想政治教育作為一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)教育工作，在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，也有著自身的發(fā)展要求。重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)契合了思想政治教育自身發(fā)展的要求。

思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)有助于思想政治教育事業(yè)作為上層建筑定位的發(fā)展完善?！八枷胝谓逃龑儆谝庾R(shí)形態(tài)教育，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較而言，屬于上層建筑[5]?！睅浊陙?lái)受儒家“社會(huì)本位”思想影響，個(gè)人服從社會(huì)、國(guó)家成為一種典型的普遍共識(shí)、社會(huì)心理，這就使得人們過(guò)多地關(guān)注思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，而忽略了思想政治教育對(duì)個(gè)體價(jià)值的意義。然而，在社會(huì)理想體系中，無(wú)論是哪一種形態(tài)的社會(huì)，作為一種共同價(jià)值，其實(shí)現(xiàn)皆是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值匯聚成一股力量的結(jié)果。無(wú)視個(gè)體價(jià)值必然削弱共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量。個(gè)體考量事物價(jià)值多以自我為中心，這是必須正視的客觀現(xiàn)實(shí)，以此觀之，個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是“本我”的回歸，當(dāng)個(gè)體將共同價(jià)值作為自身價(jià)值而努力實(shí)現(xiàn)時(shí)，是“他我”的超越。因此思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值應(yīng)當(dāng)共同考量，不可顧此失彼，這是對(duì)作為上層建筑的思想政治教育事業(yè)的有益補(bǔ)充和發(fā)展完善。

（三）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

1.可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的作用，是一種迂回的形式，主要顯現(xiàn)于兩個(gè)層面。一是作為內(nèi)部原動(dòng)力，借助勞動(dòng)者的能動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力是由在生產(chǎn)力構(gòu)成因子中位于主導(dǎo)的勞動(dòng)者，應(yīng)用勞動(dòng)工具影響勞動(dòng)對(duì)象而產(chǎn)生。重視個(gè)體價(jià)值的思想政治教育通過(guò)將思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德素質(zhì)等內(nèi)容要素內(nèi)化為勞動(dòng)者智力、體力、才能等提高勞動(dòng)者素質(zhì)，進(jìn)而在勞動(dòng)者借助勞動(dòng)工具影響勞動(dòng)對(duì)象后產(chǎn)生單個(gè)的生產(chǎn)力。當(dāng)許多個(gè)單個(gè)生產(chǎn)力出現(xiàn)的時(shí)候，彼此相互聯(lián)系、相互影響，“這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果[6]。”在社會(huì)生產(chǎn)力領(lǐng)域，歷史結(jié)果表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是作為外部驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)上層建筑的影響推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。思想政治教育在上層建筑中隸屬觀念上層建筑。觀念上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在反向影響的情況，其變革會(huì)促成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為生產(chǎn)關(guān)系的總和，由此，生產(chǎn)關(guān)系必將產(chǎn)生變革。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系可以激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)觀念上層建筑的完善，同時(shí)也培養(yǎng)了勞動(dòng)者的素質(zhì)，形成的內(nèi)外動(dòng)力結(jié)合，將強(qiáng)有力地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。我國(guó)為適應(yīng)民族多元化特征，實(shí)行了民族區(qū)域自治制度，民族地方的和諧就成了社會(huì)整體和諧的重要元素。在民族自治地區(qū)，存在不同的宗教、文化、語(yǔ)言導(dǎo)致民眾存在信仰危機(jī)、價(jià)值觀困惑等問(wèn)題，為此，“必須突出和深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，充分發(fā)揮其建設(shè)和諧社會(huì)的引領(lǐng)作用[7]”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和愛國(guó)主義教育等內(nèi)容，引導(dǎo)民眾樹立正確的價(jià)值觀、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感以追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，使民眾不再被分裂勢(shì)力蒙蔽、利用，進(jìn)而從根源上瓦解分裂勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)和諧。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前推進(jìn)，思想政治教育事業(yè)面臨著新情況，再次認(rèn)識(shí)其具備的價(jià)值尤其是個(gè)體價(jià)值顯得很有必要。新的時(shí)期若要實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體價(jià)值，思想政治教育要貫徹落實(shí)立德樹人任務(wù)、豐富創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，個(gè)體方面要尊重引導(dǎo)其價(jià)值需求、引導(dǎo)其對(duì)時(shí)代新人的追求，外部方面要營(yíng)造良好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這樣，“三位一體”的內(nèi)外兼顧布局，必然將對(duì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)展、思想政治教育作為上層建筑的完善以及社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步和和諧社會(huì)構(gòu)建產(chǎn)生積極作用。

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