淺論《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目中黛玉與晴雯形象塑造的特點(diǎn)及精神價(jià)值

徐婷

清代小說《紅樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)個(gè)立體豐滿的女性形象：清冷孤傲的癡黛玉，潑辣玲瓏的鳳辣子，端莊世故的冷寶釵，單純嬌憨的史湘云，爽直莽撞的俏晴雯……她們雖然性格各異，出身有別，人生經(jīng)歷不同，但卻有著同樣悲慘的命運(yùn)，引得讀者格外垂憐。因此，民間的各種曲藝藝人也熱衷于將如此富有藝術(shù)魅力的女性角色搬上各家舞臺(tái)，有關(guān)紅樓女兒的故事不斷被改編。愛新覺羅·裕瑞曾在《棗窗閑筆》中寫道：“此書自抄本起至刻續(xù)成部，前后三十余年，恒紙貴京都，雅俗共賞，遂浸淫增為諸續(xù)部六種，及傳奇、盲詞等種種雜作，莫不依傍此書創(chuàng)始之善也?！雹?/p>

作為觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，曲藝始終以“觀眾為中心”，承擔(dān)了一部分社會(huì)教化功能。因此，比起以作家思想為依據(jù)的《紅樓夢(mèng)》原著，探究《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目的劇情及人物形象能夠更好地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)普通民眾對(duì)人物的認(rèn)知和偏好，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)大眾的社會(huì)道德觀念，因此研討考察曲藝舞臺(tái)上的曲目不僅是對(duì)《紅樓夢(mèng)》原作的一次補(bǔ)充研究，更是對(duì)舊社會(huì)觀念的一種解讀。筆者認(rèn)為，在曲藝眾多的曲種中，京韻大鼓以其雅俗共賞的形式、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格在詩(shī)化意境下對(duì)紅樓世界進(jìn)行了再創(chuàng)造，使其故事情節(jié)更加通俗易懂，藝術(shù)作品更接近社會(huì)普通百姓的審美。下面以《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目中的黛玉和晴雯的形象塑造為準(zhǔn)，筆者談及自身對(duì)這兩位女性人物的一些淺見。

一、外柔內(nèi)剛的黛玉

曲藝的特性之一便是“以人民為中心，為人民服務(wù)”，這種藝術(shù)特性使曲藝作品在創(chuàng)作過程中會(huì)尊重廣大受眾的審美期待。與《紅樓夢(mèng)》原著將林黛玉和薛寶釵并列紅樓女子首位不同的是京韻大鼓的文本表現(xiàn)出了明顯的重黛玉輕寶釵的創(chuàng)作傾向，例如在《黛玉焚稿》中，作者借黛玉之口將寶釵喚作“催命的鬼”“惡魔王”，以“強(qiáng)占”一詞來總結(jié)她與賈寶玉的金玉姻緣，隨后更是評(píng)價(jià)其“廉恥全無”，唱詞中對(duì)寶釵的輕視和對(duì)黛玉的憐惜可見一斑。這種創(chuàng)作傾向使創(chuàng)作者不再以賈寶玉為切入視角，而是從黛玉的角度出發(fā)，以林黛玉作為曲目中的第一主角，成為整個(gè)紅樓故事中著墨最多的人物形象。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，一個(gè)重要的原因便是曲藝的受眾主體始終是普通觀眾。對(duì)于普通觀眾而言，大觀園中其他公子、小姐的形象雖然豐滿鮮明，但與大多數(shù)老百姓的生活是有距離的。雖然林黛玉也是官宦人家的貴族小姐，但是與寶釵、探春、史湘云、王熙鳳不同的是她于賈府并非嫡親，也沒有背景實(shí)力強(qiáng)大的家族為其撐腰，黛玉是世家小姐不假，但準(zhǔn)確地說應(yīng)該是落魄得寄人籬下的貴族千金。相較于其他公子小姐的身份背景，黛玉的人設(shè)更貼近普通百姓的審美情感。因此，曲藝創(chuàng)作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》再創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)甚至進(jìn)一步加深了黛玉凄慘的身世和孤苦無依的生活狀態(tài)。

在原著《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉離家前往賈府是因?yàn)榱主煊衲赣H去世，黛玉沒有女性長(zhǎng)輩看護(hù)，父親林如海也不愿再娶，賈母派人來接黛玉過去照應(yīng)，林黛玉這才與父親告別去了祖母家。而在京韻大鼓中，作者為了烘托黛玉身世的悲慘，寫黛玉是“才離襁褓就遭了不幸，椿萱俱喪棄了高堂”，無奈之下只能“奔走天涯”，投奔親眷。如此，就為塑造一個(gè)痛失雙親、背井離鄉(xiāng)的失意少女形象奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

京韻大鼓對(duì)黛玉悲慘形象的塑造并不止于其身世背景，鼓詞從外在現(xiàn)實(shí)到內(nèi)心世界層面都將黛玉之苦全方位地描繪出來。在投奔親屬之后，黛玉的生活并非是事事如意的。恰恰相反，黛玉本就“病殃殃不起床”，在大觀園中又是“究竟是在人檐下氣難揚(yáng)”，無奈只得“使碎了心機(jī)保得安康”。這種生存現(xiàn)狀使得本就小心謹(jǐn)慎的黛玉變得更加敏感多疑，更雪上加霜的是這種愁苦無人可訴，因此只能自怨自艾，那一曲推花及人、憐花苦己的《葬花吟》便是黛玉愁緒離苦的結(jié)晶。

如果黛玉只是一個(gè)單薄的“弱身兒”形象，毫無疑問，她能賺得觀眾的眼淚和同情，但她絕對(duì)不會(huì)成為《紅樓夢(mèng)》曲目中的第一主角。黛玉之所以能力壓寶釵甚至寶玉成為《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目的中心，除了令人同情的落魄命運(yùn)，還有她出眾的才情，忠于自我的真摯情感，反對(duì)封建禮制的精神追求，這些都是不容忽視的。這也是鼓曲塑造黛玉形象，教化世人的另一重心。

黛玉自幼飽讀詩(shī)書，滿腹才情?！爸T子百家曾讀過”，“讀書識(shí)字曉文章”。對(duì)于黛玉來講，雖然生活不甚如意，但終究還有“詩(shī)與書都做了閨中的伴哎，筆和硯都成了骨肉的爹娘啊”，黛玉利用這滿腹的才情將她的生活、她的感情用詩(shī)歌的形式記錄了下來，輯錄成稿。她的詩(shī)稿既是她情感的宣泄，也是她生命中最忠誠(chéng)的陪伴者。一般講來，文人騷客大多希望自己的作品可以名留青史，長(zhǎng)存于世，搏一個(gè)才名。但是黛玉不同，她雖有巾幗不讓須眉的才情，但她的才情只是為自己服務(wù)，她不為名利，只是將其作為自我情感表達(dá)的手段而已。當(dāng)她得知寶玉與寶釵成親，預(yù)感自己時(shí)日無多后，她便讓紫鵑把集結(jié)自己心血的詩(shī)稿和“寫著寶玉情腸，沾著黛玉淚行”的詩(shī)帕給拿來。詩(shī)稿是黛玉情感和才情的宣泄，詩(shī)帕則是寶黛之間重要的情感鏈接，“見詩(shī)帕，如見當(dāng)初贈(zèng)帕郎”。因此，詩(shī)稿和詩(shī)帕就是黛玉最珍貴、最看重的東西，但黛玉卻執(zhí)意將這些東西全部“一縷化火光”。

筆者認(rèn)為，黛玉之所以在臨終前做出如此決絕果敢的決定，是因?yàn)樗龥Q意把自己在這個(gè)污濁的世界中存在過的痕跡全部抹掉。她認(rèn)為這大觀園中俱是些“瓦上霜”，因此她寧為玉碎，不為瓦全，選擇與寶玉、與賈府、與世界決裂，不給“負(fù)心”的情郎和冷漠的世界留下一點(diǎn)兒東西，以免自己的這份真摯情感沾上其他人的氣息。如果真如筆者所講，那么對(duì)黛玉來講，這些是對(duì)她生命和情感的玷污。與其如此，索性將“自己這聰明依舊還天地，煩惱回頭歸上蒼。香奩佳句消除盡，不留下怨種愁根誤閨房！”

可能會(huì)有人覺得，黛玉這些近乎決絕的行事方式與她平時(shí)謹(jǐn)小慎微、多愁善感的形象不符，但是仔細(xì)研究黛玉的形象后可以發(fā)現(xiàn)，黛玉的“弱”只是柔弱，她并不軟弱。黛玉有身體上的柔弱，也有骨子里的柔情。但究其本質(zhì)，她是堅(jiān)強(qiáng)的，是自我的，這種自我意識(shí)貫穿了黛玉的一生。雖然黛玉人生有諸多不順，但是她并沒有自怨自艾，聽從命運(yùn)的擺弄。黛玉終其一生都在追求自我，追求獨(dú)立的自我意識(shí)，追求自己的人格尊嚴(yán)。雖是弱女，又喪高堂，但是卻能不懼山高路長(zhǎng)，前來京中投奔親屬。身處環(huán)境寄人籬下，人多嘴雜，不好相處，但黛玉依舊是自存身份，不卑不亢。她清楚外祖母疼愛她，雖然老人子孫眾多，但只要黛玉撒嬌爭(zhēng)寵，賈母對(duì)黛玉的請(qǐng)求幾乎可以說是有求必應(yīng)的，不過黛玉終究還是沒有這樣做過，寧愿一生“使碎了心機(jī)保得安康”也絕不強(qiáng)迫自己。對(duì)于愛情，她不屑于刻板封建的禮教，不屑于“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念，她與寶玉之間始終是平等的，是自由的，正如寶玉所言“我敬你品格兒清高無俗態(tài)，我愛你天資聰明開口成篇”。京韻大鼓《黛玉焚稿》中“更有那表兄寶玉我們常親近，我二人，從小同居在一房。耳鬢廝磨不離寸步，如影隨形總是一雙?！彼?，她對(duì)寶玉的愛情是建立在情意相通，知己親近的基礎(chǔ)上的，她愛得純粹，不摻一點(diǎn)兒雜質(zhì)。她敢愛敢恨，她可以遵從本心，與寶玉互通情意；在她認(rèn)為愛人不再與她情意相投、可成金玉良緣時(shí)，也能做到勇敢放手，不再留戀，這是她對(duì)自我個(gè)性的忠誠(chéng)，也是對(duì)封建禮教的抵抗。這是黛玉的可憐之處，卻也是她最迷人的地方。

京韻大鼓通過不同曲目的唱詞，前后呼應(yīng)，將黛玉孤苦無依的身世、斐然出眾的才情、外柔內(nèi)剛的性格全面地鋪陳開來。試問，這樣一個(gè)姿容出眾、愁緒滿懷卻忠誠(chéng)真摯、果斷堅(jiān)強(qiáng)的少女怎能不惹人疼愛。

二、“反奴性”的晴雯

在曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中，晴雯是作為黛玉形象的輔助角色出現(xiàn)的，是《紅樓夢(mèng)》中最具反叛精神的人物之一。作為黛玉的影子，晴雯同樣具有悲慘的身世命運(yùn)和不屈從于時(shí)代的反抗意識(shí)。寶玉曾在《祭晴雯》一回中哭道：“晴雯哪，你短短地活了十六歲，受盡了折磨與委屈。這十六年的光陰非容易，舌劍唇槍把你來逼。她們的口舌比刀劍還鋒利，殺人不見血珠兒滴?！北揪捅百v的身份，再配上殺人誅心的謠言使得晴雯在“四五日水米不曾沾牙”情況下被趕出大觀園后在哥嫂的小破房子里香消玉殞的悲慘結(jié)局，這種底層丫鬟的悲慘命運(yùn)使得觀眾不由為其掬一把同情淚。京韻大鼓緊扣晴雯的性格特色，以該角色作為多段情節(jié)的主角對(duì)故事進(jìn)行再度創(chuàng)作，進(jìn)而塑造了一個(gè)貌美藝高、追求自尊平等、蔑視封建階級(jí)的底層丫鬟形象。

作為怡紅院的四大丫鬟之一，晴雯天生貌美，能力出眾。即使是看其不順眼的王夫人對(duì)晴雯形貌的評(píng)價(jià)也是“一個(gè)捧心的西子和那妲姬復(fù)重生，傾國(guó)既能以傾城”。當(dāng)寶玉的雀金裘破，除卻晴雯無人能補(bǔ)時(shí)，哪怕重病在身，晴雯也強(qiáng)打精神，謊說自己的病已經(jīng)去了幾分，為寶玉半夜縫補(bǔ)好他的裘衣。她病中也要為寶玉縫衣補(bǔ)裘，不僅僅是因?yàn)樗?dú)一無二的手藝，更要緊的原因是她愛護(hù)寶玉，她的能力、忠誠(chéng)和體貼在《晴雯補(bǔ)裘》中展現(xiàn)得淋漓盡致。再有，晴雯被趕大觀園后，寶玉心疼晴雯，提出去向老祖宗申訴，將晴雯接回怡紅院，也被晴雯拒絕了。為了寶玉縱使擔(dān)了虛名也不后悔，晴雯的情義，不言自喻。

晴雯對(duì)寶玉的愛護(hù)絕不只是主仆緣故，更因?yàn)樗c寶玉是朋友，是精神上的知己。作為朋友知己，他倆的交往是基于平等尊重的關(guān)系上的?！肚琏┧荷取吩谶@一點(diǎn)上展現(xiàn)得尤為明顯。在一個(gè)階級(jí)分明的社會(huì)，一個(gè)丫鬟膽敢無視身份，以任性的方式與主人家進(jìn)行反抗，而主人為“作千金一笑”也不氣惱，這一情節(jié)足以彰顯晴雯和寶玉兩人漠視封建禮制，追求平等的反封建觀念。更珍貴的是，這種反封建意識(shí)是發(fā)自晴雯內(nèi)心的觀念，而不是晴雯為討好寶玉故意為之。京韻大鼓同一曲目中，寶玉聽聞晴雯要梳洗，說道“拿水來，我與你同洗一盆中”，寶玉是何用意，晴雯不懂嗎？她當(dāng)然懂得，不然也不會(huì)揶揄寶玉與碧痕那一年“足夠三個(gè)小時(shí)未聞聲”。即使明白寶玉的用意，晴雯還是說“不敢承情”，搖手拒絕了寶玉。如果說，一直以來，晴雯只是為了討好寶玉而故作姿態(tài)，此時(shí)晴雯完全可以答應(yīng)寶玉，這樣更能討得寶玉的歡心，但晴雯依舊是毫不猶豫地拒絕了寶玉。這說明，一方面晴雯是打從心底里認(rèn)為自己與寶玉是平等的，她雖是寶玉的丫鬟，但他們是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，寶玉提出要求不假，但她也可以毫無負(fù)擔(dān)地拒絕寶玉不合理的要求；另一方面，晴雯的自尊自愛、坦誠(chéng)無私在此也可見一斑，她一生清白，行事可謂光明磊落，她與寶玉親近但從不親昵。在《探晴雯》中，晴雯被趕出大觀園后，寶玉探望晴雯時(shí)，晴雯曾說道：“‘早知道不白的冤屈我們今日有哇，我早就和你呀……話到了舌間小臉兒一紅啊，她是往下又不啊?！甭犉溲?，觀其行，別說實(shí)際的越軌行為了，晴雯可能連這樣的心思都不曾有過。

晴雯平等的觀念不止體現(xiàn)在與寶玉的交往中，在她與賈府的其他主子互動(dòng)時(shí)也有所展現(xiàn)。面對(duì)賈府當(dāng)權(quán)者之一的王夫人時(shí)，晴雯的態(tài)度也是堅(jiān)持自我，而非任其指責(zé)。在《遣晴雯》中，香囊事件發(fā)生后，王夫人聽信讒言，認(rèn)定晴雯是“作耗的妖精”，勾引寶玉。面對(duì)主人家的誤解指責(zé)，她沒有逆來順受，而是想為自己分辯，在無法分辯也分辯不明的情況下，在沒有辦法直接反抗的情況下，晴雯選擇了以命相搏，因?yàn)檫@已經(jīng)是她所能采取的最大的反抗方式了。但在那樣一個(gè)封建勢(shì)力頑固且占主導(dǎo)地位的大觀園中，這個(gè)無視禮教、追求平等的底層女子只能成為封建社會(huì)中最悲慘的犧牲者之一。

《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目中塑造了一個(gè)美麗的晴雯形象。這一形象的美麗不僅在于她貌比西施，更在于她骨子中“反奴性”的精神追求。晴雯雖然“身是下賤”，卻自尊自愛，重情重義，從不見其奴顏媚骨之相，她從不刻意迎合主子，也不會(huì)曲意逢迎，只是做好自己分內(nèi)的事情。雖然她無力也無心改變社會(huì)大環(huán)境，但是也堅(jiān)持以自己的方式反抗封建勢(shì)力和社會(huì)階級(jí)，用生命譜寫出了一曲勇于反抗、追求平等的贊歌。

三、結(jié)語

《紅樓夢(mèng)》題材京韻大鼓曲目之所以會(huì)對(duì)黛玉和晴雯展現(xiàn)出如此高的關(guān)注度，不在于兩者姿容出眾而是孤苦無依的弱女子形象更易引起觀眾共鳴；更重要的是，兩人共同展現(xiàn)出的領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)社會(huì)的追求自我平等、反對(duì)封建禮教的精神價(jià)值令人動(dòng)容，也更具有社會(huì)教化意義。筆者認(rèn)為，黛玉和晴雯作為《紅樓夢(mèng)》中世家小姐和底層丫鬟的代表，以不同的方式展現(xiàn)出了自己的氣節(jié)，成為了大觀園中兩朵耀眼美麗的芙蓉花，綻放自己的花樣年華，譜寫各自精彩的人生華章。

注釋：

①一粟：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，中華書局，1964年版，第113頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜昆、吳書誠(chéng)名譽(yù)主編，劉洪濱、劉梓鈺主編 ：《京韻大鼓傳統(tǒng)唱詞大全》，中國(guó)戲劇出版社，2000年版。

（作者：南開大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）