祛邪藥在虛證防治中的運(yùn)用

韓 行 張 林

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧沈陽110847）

1 截?cái)嗵搶?shí)互生的惡性循環(huán)

1.1 因?qū)嵵绿撜撸钚耙苑勒龤鈸p傷 若病患邪氣不盡，正氣可能逐漸虧虛，故用祛邪藥，祛邪以防正傷，并且有助于打破虛實(shí)互生的惡性循環(huán)。邪氣阻礙正氣充盈的機(jī)理有四：第一，邪氣影響臟腑化生正氣的能力，則正氣虧損。如小兒疳積之證，食積損傷脾胃，氣血難以化生，則患兒漸虛，面黃肌瘦、飲食不馨。治當(dāng)消積以防氣血不生，食積去而脾胃運(yùn)，氣血方能增長。王氏等[1]研究紅黑丸治療小兒疳積，以百草霜、寒食面等品消食化積為主，以黨參健脾補(bǔ)氣為輔，紅黑丸組療效相較于肥兒丸組更佳（P＜0.05）。第二，某些邪氣由正氣轉(zhuǎn)化而來，邪氣愈烈，則正氣愈微。痰飲之生，或由熱邪煎灼，或由寒邪凝滯，隨著病情發(fā)展，自可損津耗液，令其化為痰飲，更傷津液。治當(dāng)滌除痰飲、祛除病源，使正氣不再損傷。若熱淫于內(nèi)，灼傷津液為痰，停于肺竅，不必滋陰復(fù)津，治當(dāng)清熱化痰，可投清氣化痰丸，以苦寒之膽南星為君，輔以瓜蔞仁、制半夏，痰熱除而津液自復(fù)。若寒淫于內(nèi)，化津液為寒飲，不能潤澤，杭氏等[2]針對消渴提出“漫云口渴多燥熱，每需溫陽用真武”，力倡在消渴病治療中采用溫陽之法，以附子、生姜等溫陽散寒化飲，寒飲除，津液自不受病。第三，邪氣過盛會直接損耗正氣，“壯火食氣”，即火熱之邪過于亢盛則消耗正氣。治當(dāng)清火以防氣耗，清泄邪火，則氣不為火所耗而自存。如袁氏[3]治陸某消渴，患者初起燥熱之極，進(jìn)而正氣逐日為火熱所耗，呈現(xiàn)火旺氣虛之勢，出現(xiàn)神疲目眩、或渴或饑等癥，此時(shí)若純施補(bǔ)益，無異于南轅北轍，非清火補(bǔ)氣之法合用不能獲救，故投黃連、黃柏之類為主，略參黃芪、紅參等品，服后精神轉(zhuǎn)佳，尿糖降低。第四，有形實(shí)邪占據(jù)體內(nèi)，正氣無容身之所，正如《血證論·瘀血》言“此血在身，不能加于好血，而反阻新血之化機(jī)”。臟腑、脈道本為正常血液流通之處，若被瘀血占據(jù)，則有礙血液化生。治當(dāng)活血以防新血不生。若見虛即補(bǔ)益收澀，不但新血難以生成，甚至瘀血也會纏綿難除。傅山在前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制生化湯，以當(dāng)歸、桃仁、川芎化舊以生新，他在《傅青主女科·閃跌血崩》中說：“蓋此癥之狀……久之則面色萎黃，形容枯槁，乃是瘀血作祟……倘不知解瘀而用補(bǔ)澀，則瘀血內(nèi)攻，疼無止時(shí)，反致新血不得生，舊血無由化，死不得悟，豈不可傷哉?！?/p>

1.2 因虛致實(shí)者，祛邪以防實(shí)邪滋生 因虛致實(shí)指正氣不足，臟腑機(jī)能衰退，氣血運(yùn)行無力，以致氣血阻滯，病理產(chǎn)物蓄積。虛證治療中配伍祛邪藥，可以預(yù)防實(shí)邪的滋生，從而避免虛證演變?yōu)樘搶?shí)夾雜證，進(jìn)而打破虛實(shí)互生的循環(huán)。

1.2.1 病在脾胃，配伍消食燥濕藥 脾胃虛弱，難以運(yùn)化津液、食糜，濕滯、食積從內(nèi)而生，常出現(xiàn)納差、脘腹脹滿、腹瀉等癥，而成虛實(shí)夾雜之證。因此若遇脾胃氣虛的病患，可在補(bǔ)益脾胃藥中佐以消食燥濕之品，可以防止?jié)駵撤e。如六君子湯治療脾胃虛弱，本無實(shí)邪，但是為了避免脾胃虛弱導(dǎo)致濕滯食積，故于人參、白術(shù)之中參入陳皮、半夏行氣化濕先行預(yù)防。

1.2.2 病在肺衛(wèi)，配伍疏散風(fēng)邪藥 衛(wèi)氣由肺氣宣發(fā)而成，肺虛難以宣發(fā)衛(wèi)陽，因而衛(wèi)氣不固，“真氣先虛，榮衛(wèi)失度，腠理空疏，邪氣乘虛而入”（《嚴(yán)氏濟(jì)生方》），常出現(xiàn)自汗、畏寒、發(fā)熱等癥，而成虛實(shí)夾雜之證。因此若遇肺衛(wèi)氣虛的病患，運(yùn)用補(bǔ)益藥，當(dāng)少佐以疏風(fēng)之品，可以防止風(fēng)邪侵犯。如玉屏風(fēng)散治療肺氣虛弱衛(wèi)外不固，本無實(shí)邪，但為避免肺衛(wèi)氣虛招致風(fēng)邪，當(dāng)于白術(shù)、黃芪之中參入防風(fēng)，先行預(yù)防，正乃“黃芪得防風(fēng)而功愈大”（《醫(yī)方考》）。

1.2.3 病在腎臟，配伍利水滲濕藥 腎陽虧虛，不能主水，水邪容易趁虛作祟，常出現(xiàn)水腫、怔忡、奔豚等癥，而成虛實(shí)夾雜之證。因此若遇腎陽虧虛的病患，運(yùn)用補(bǔ)腎助陽藥時(shí)，少佐以利水滲濕之品，可以防止邪氣滋生。如《溫病條辨》的雙補(bǔ)湯，治療久痢食滑便溏，體內(nèi)本無實(shí)邪，但為避免年老腎陽虧虛招致水飲邪氣，當(dāng)于肉蓯蓉、巴戟天之中參入茯苓等品，先行預(yù)防。

1.2.4 病在心臟，配伍活血化瘀藥 心血虛日久，濡養(yǎng)無能，則可使血行遲緩而成瘀，原有心悸、胸悶、脈細(xì)等癥狀，又出現(xiàn)心胸絞痛、唇舌紫黯、脈澀等癥，而成虛實(shí)夾雜之證，如《景岳全書》云：“凡人之氣血猶源泉也，盛則流暢，少則壅塞，故氣血不虛則不滯，虛則無有不滯者。”因此若遇心血虛的病患，運(yùn)用補(bǔ)益心血藥，當(dāng)少佐活血化瘀之品，可以防止瘀血損害。如加味養(yǎng)心湯（《醫(yī)醇賸義》）治療心血虛證，本無實(shí)邪，但仍于當(dāng)歸、酸棗仁之中加入丹參，避免心血虛導(dǎo)致瘀血。

1.2.5 病在肝臟，配伍疏肝理氣藥 《靈樞·本神》言“肝氣虛則恐”，《素問·六節(jié)藏象論》言“肝為罷極之本”。肝主疏泄，若肝氣虧虛，無力疏泄則生郁滯，在恐懼、疲乏的癥狀上，出現(xiàn)脅肋滿悶、經(jīng)下血塊、痛經(jīng)等癥，呈虛實(shí)夾雜之證[4]，正如《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》所說“肝虛不能疏泄，相火即不能逍遙流行于周身，以致郁于經(jīng)絡(luò)之間，與氣血凝滯，而作熱作疼”。因此若遇肝氣虛弱的病患，運(yùn)用補(bǔ)肝藥，當(dāng)少佐以疏肝理氣之品，可以防止氣滯血瘀。如劉氏等[5]以益氣疏肝湯治療乙肝患者，證屬肝氣虛弱，本無實(shí)邪，但為避免實(shí)邪，于白術(shù)、黃芪之中參入柴胡、香附等品，先行預(yù)防，符合中醫(yī)“不治已病治未病”的學(xué)術(shù)思想。

2 加強(qiáng)補(bǔ)益藥的補(bǔ)益作用

2.1 布散補(bǔ)益藥的藥力 雖然虛證當(dāng)用補(bǔ)藥，但是補(bǔ)藥偏靜，因此有時(shí)難以自行到達(dá)病灶，需要借助祛邪藥善于通行的特性，布散補(bǔ)益藥的藥力。布散的形式有三：第一，若臟腑虛弱難以布散補(bǔ)益藥藥力，當(dāng)以理氣藥、消導(dǎo)藥等輔助，如香砂六君子湯，以木香、砂仁、陳皮等，配伍白術(shù)、人參，幫助脾氣布散精微。第二，實(shí)邪擾亂氣機(jī)，使得補(bǔ)虛藥藥力難以布散，當(dāng)以祛邪藥祛除邪氣，則補(bǔ)益藥藥力自然布散。如痿證中，火熱不但損傷肺津，且能擾亂肺氣，使得宣肅失常，此即《素問·痿論》所云“肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄著，則生痿也”，當(dāng)于補(bǔ)藥中配伍疏散風(fēng)邪藥。張氏[6]認(rèn)為疏散風(fēng)邪藥能助肺之開宣，通暢肺氣，通調(diào)水道，津液隨之敷布全身，痿證有望痊愈，如清燥救肺湯（《醫(yī)門法律》）以風(fēng)藥桑葉配伍麥冬、阿膠之類治療“諸痿喘嘔”。第三，部分祛邪藥具有引經(jīng)作用，能夠幫助補(bǔ)益藥直達(dá)病灶。如痛瀉要方（《醫(yī)方考》）治療土虛木乘之泄瀉，防風(fēng)除疏泄肝經(jīng)外，還利于補(bǔ)藥行至脾胃補(bǔ)其虛弱，正如“若補(bǔ)脾胃，非此（防風(fēng)）引用不能行”（《醫(yī)方集解》）所言。

2.2 對補(bǔ)益藥去性存用 有時(shí)補(bǔ)益藥的藥性與病證的寒熱不相適應(yīng)，而某些祛邪藥對補(bǔ)益藥有去性存用之功。陰虛生內(nèi)熱，本當(dāng)投以甘寒滋陰之品，溫補(bǔ)之品應(yīng)該盡量避免使用，而李東垣創(chuàng)制當(dāng)歸六黃湯（《蘭室秘藏》），投以熟地、當(dāng)歸、黃芪等溫?zé)崴帲驗(yàn)檩o有黃芩、黃連、黃柏等清泄火熱實(shí)邪之品，以補(bǔ)益藥之甘與瀉火藥之寒相配，符合“甘寒化陰”之法[7]，使溫補(bǔ)之品在補(bǔ)益正氣的同時(shí)，不會加重陰虛癥狀，此乃祛邪藥對補(bǔ)益藥去性存用的增效之功。另外，王冰曰：“寒之不寒是無水也，壯水之主以制陽光”（《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》），純寒清泄之品治療虛熱之證同樣不合適，難以補(bǔ)益陰精虧虛，祛邪藥配伍補(bǔ)益之品則有益于虛熱證的治療。同理，對于虛寒證，若欲投寒補(bǔ)之品，則需配伍溫?zé)嶂钚八?。如治腎陽虛證，張仲景不投鹿茸、菟絲子等甘溫補(bǔ)陽之品，而創(chuàng)制腎氣丸，以大劑干地黃（今日所用之生地黃即漢朝之干地黃[8]，八兩）配桂枝、附子（各一兩），或亦有此意。

2.3 防止補(bǔ)益藥滋生邪氣 《難經(jīng)·八十一難》言“無實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余”，成為后世祛邪藥不適用于虛證說法的淵源，針對方劑的整體效果而言，即不可以攻邪之劑治療純虛之證，而祛邪藥不但有助于補(bǔ)益方劑效力的發(fā)揮，而且還能防止補(bǔ)益藥的弊端，有利于虛證的治療。補(bǔ)藥大多滋膩，若同時(shí)患者脾胃虛弱而運(yùn)化藥力的能力降低，可能導(dǎo)致虛不受補(bǔ)，使得虛證遷延不愈，甚至變生他邪，如《本草新編·十劑論》云：“或疑需用補(bǔ)劑，是虛病宜于補(bǔ)也。然往往有愈補(bǔ)愈虛者，豈補(bǔ)劑之未可全恃乎……愈補(bǔ)愈虛者，乃虛不受補(bǔ)，非虛不可補(bǔ)也。故補(bǔ)之法亦宜變。補(bǔ)中而少增消導(dǎo)之品，補(bǔ)內(nèi)而用制伏之法，不必全補(bǔ)而補(bǔ)之，更佳也?！币虼?，配伍消食化積藥，避免了補(bǔ)藥滋膩損傷脾胃的弊端，有利于補(bǔ)藥更好地發(fā)揮作用，從而幫助虛證患者痊愈。

3 結(jié)語

在虛實(shí)相生的惡性循環(huán)之中，邪氣扮演了重要的角色，而祛邪藥通過祛邪扶正、祛邪防變，有助于打破惡性循環(huán)。虛證治療以補(bǔ)益藥為主，配伍祛邪藥，在增強(qiáng)補(bǔ)虛藥藥力的同時(shí)，還能防止補(bǔ)藥滋膩的弊端。因此，巧妙使用祛邪藥，有反佐之妙用，得“治”與“防”之精髓，有助于臨床虛證的防治，不要把祛邪藥的使用局限于實(shí)證之中。