紅絲石藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展＊

康 毅

（山東理工大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 淄博 255000）

一、紅絲石的歷史淵源

山東省青州市是紅絲硯的發(fā)源地。關(guān)于青州紅絲硯最早的記載，出自西晉張華撰寫的《博物志》，唐宋是青州紅絲硯制作的繁榮時(shí)期，彥猷的《硯錄》最早記載了青州紅絲硯制作技藝。柳公權(quán)的《論硯》、歐陽修的《硯譜》和蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》等文獻(xiàn)均將青州紅絲硯列為諸硯第一。青州紅絲硯技藝近年來已成為青州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、紅絲石的特征

1.紅絲石具有藝術(shù)特性

天然形成的紅絲石具有獨(dú)特的韻味和自然之美。紅絲石通過巧妙的技藝將紅絲石獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)成不同的硯體圖案，在制作過程中盡最大可能運(yùn)用和保持原石的天然狀況和自然造型，盡量少用人工雕刻和技藝，制作過程將天然原石與人工技藝進(jìn)行完美融合，讓紅絲石作品具有渾然天成的藝術(shù)審美和特性。

2.紅絲石具有觀賞特性

青州紅絲石在色彩呈現(xiàn)上為黃紅相間，以紅地黃絲和黃地紅絲兩種色彩層次為主，在色紋組合上由面及底貫穿石材，在使用紅絲石制硯時(shí)往往需要巧妙利用其顏色和紋理特點(diǎn)，充分發(fā)揮紅絲石天然的紋理狀態(tài)，讓作品紅絲硯具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，具有更強(qiáng)的觀賞特性。

3.紅絲石具有實(shí)用性

產(chǎn)自青州黑山的紅絲石最大特點(diǎn)是發(fā)墨，歷代文人所喜愛的紅絲硯以黑山紅絲石雕刻而成。青州紅絲硯制作技藝很好地利用了紅絲石發(fā)墨這一性狀特點(diǎn)，在制作時(shí)將天然紅絲石最好的部分留作硯臺(tái)的墨堂，讓紅絲石除了美觀更具實(shí)用性。

三、紅絲石的研究?jī)r(jià)值

紅絲石除了有以上三個(gè)特性外，還有其歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值四類研究?jī)r(jià)值。

1.紅絲石的歷史研究?jī)r(jià)值

青州黑山紅絲石不僅歷史悠久，青州紅絲硯的制作技藝也在歷史上的影響重大而深遠(yuǎn)，歷代紅絲硯的遺存精品分別被北京故宮博物院、山東省博物館、上海市博物館、青州市博物館等各級(jí)博物館以及和日本的龜阜齋所收藏，可謂之為“無價(jià)寶”，紅絲石技藝是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化重要組成部分。

2.紅絲石的文學(xué)研究?jī)r(jià)值

寇準(zhǔn)、范仲淹等朝廷重臣，歐陽修、王世貞等文壇巨匠，都曾居官青州；酈道元、黃庭堅(jiān)、李清照、馮惟敏等一代名流都曾客居至此。柳公權(quán)、歐陽修、趙樸初等名家均為青州紅絲硯留下了詩篇，青州紅絲硯為歷代文人墨客提供了創(chuàng)作文學(xué)作品的素材。

3.紅絲石的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

利用紅絲石制硯過程中，經(jīng)過手藝人的精心揣摩設(shè)計(jì)，讓紅絲硯作品通過藝術(shù)語言表達(dá)，將民間傳說和文化審美融為一體，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)理念與當(dāng)代藝術(shù)鑒賞的完美結(jié)合。

4.紅絲石的科學(xué)研究?jī)r(jià)值

使用紅絲石制硯的技藝?yán)们嘀菁t絲石特有花紋、色彩和原石品質(zhì)特征，通過采用傳統(tǒng)的紅絲石制硯工具來雕刻和制作紅絲石藝術(shù)品，有利于將青州紅絲石特有的發(fā)墨特性重點(diǎn)凸顯。紅絲硯本身的實(shí)用性，在技藝過程中還有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

四、基于紅絲石藝術(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球的盛行，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)往往與地域文化和特色文化是分不開的。挖掘和梳理紅絲石藝術(shù)和文化，發(fā)掘能夠從視覺化、潮流化和應(yīng)用性等多個(gè)角度揭示紅絲石文化符號(hào)，將紅絲石藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，是當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和藝術(shù)傳承的必然選擇，可以通過以下四個(gè)方向進(jìn)行探索和融合。

1.博物館+紅絲石藝術(shù)：發(fā)揮歷史價(jià)值

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所。近年博物館文創(chuàng)產(chǎn)品最先興起，他們的創(chuàng)意來源一般為館藏資源特別是鎮(zhèn)館之寶、館藏元素、歷史名人、地域文化和傳統(tǒng)手工藝等。青州未央紅絲硯博物館2020年12月入選為國(guó)家三級(jí)博物館，依托博物館推廣紅絲石文創(chuàng)產(chǎn)品將是較為主流的選擇。

2.書店+紅絲石文化：提高文化價(jià)值

近十年各類書店經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)型與升級(jí)，在不同的商圈打造了不同主題和風(fēng)格的店面。書店的文創(chuàng)產(chǎn)品往往集合書店特色、文化符號(hào)、飾品配飾等種類形成了獨(dú)特的小范圍文化系統(tǒng)，為傳統(tǒng)的圖書業(yè)注入了新活力。紅絲石藝術(shù)可以與書店的陳設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，在陳列擺設(shè)中可以突出紅絲石文化藝術(shù)與造詣，并且將品鑒、收藏鑒賞類的書籍聚類擺放上架，不僅展示了紅絲石的藝術(shù)，還可以推廣紅絲石的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

3.藝術(shù)表演+紅絲石文化：提升藝術(shù)價(jià)值

紅絲石制硯技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將制硯技藝與藝術(shù)表演相結(jié)合，在文化館、博物館、公共圖書館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館這些紅絲石的公眾展示機(jī)構(gòu)，讓大眾可以參觀和體驗(yàn)紅絲石制硯技藝，這樣不僅有利于推廣和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅絲石制硯技藝，同時(shí)，還可以帶動(dòng)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下，紅絲石藝術(shù)面臨著文化傳承與發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。紅絲石藝術(shù)品牌的建立需要把握好紅絲石的時(shí)代化、故事化、制品技藝化和體驗(yàn)化多個(gè)維度。通過將紅絲石藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才相融合，旨在構(gòu)建紅絲石藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展模式，創(chuàng)新設(shè)計(jì)和品牌效應(yīng)推動(dòng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念、造物智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興，有益于延續(xù)區(qū)域文化的基因，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的傳承。