以文化元素為基點(diǎn)的福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究

孔雪原

（福建江夏學(xué)院，福建 福州 350108）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的產(chǎn)品，其核心在于以產(chǎn)品為載體，將文化進(jìn)行創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化，進(jìn)而豐富消費(fèi)者的精神需求。其設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于在使用過程中，能夠通過深刻的文化底蘊(yùn)來巧妙地引起使用者的情感共鳴，進(jìn)而超越其他同類型產(chǎn)品。博物館作為每個(gè)地域傳統(tǒng)歷史文化代表聚集的圓心，其所蘊(yùn)含的文化不僅僅包括在不同時(shí)代下各種館藏的文物珍品之中，還有很多不能盛于一館之內(nèi)的文化元素，例如，地理景觀、時(shí)代建筑、人文民俗等。福建博物院作為領(lǐng)略八閩歷史與文化的重要“驛站”，以其獨(dú)特的文化品位、地域特色，為福建省文博事業(yè)發(fā)揮著重要的作用。其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程，對(duì)文化元素進(jìn)行提煉來表現(xiàn)獨(dú)特的地域文化特征，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合設(shè)計(jì)中，融入了新實(shí)用主義美學(xué)理念；同時(shí)，將新技術(shù)、新工藝應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，讓文化不斷綻放新的生命力。本文對(duì)地域文化、民俗文化、館藏資源文化進(jìn)行研究，并提出立足地域文化，提煉文化原型；深入民俗文化，解析文化構(gòu)成；挖掘館藏文化，提升文化認(rèn)同等一些對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行的策略方法。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及分析

1.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品國內(nèi)外現(xiàn)狀

近年來，我國旅游人數(shù)急劇增長，博物館的參觀者也在原有基礎(chǔ)上有所增加，例如，北京故宮博物院、蘇州博物館、南京博物院都積極出臺(tái)有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的政策，大力推動(dòng)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。目前國內(nèi)除故宮博物院、蘇州博物館、陜西歷史博物館等，其他博物館的文博道路走的似乎并不那么暢通。產(chǎn)品大部分樣式相似，制作相對(duì)簡單，特色性不足，距離體現(xiàn)博物館文化特色的“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”階段還有距離。

北京故宮博物院是我國最大的綜合性博物院，可謂是國內(nèi)文創(chuàng)行業(yè)的領(lǐng)頭羊，起步較早。對(duì)內(nèi)擁有獨(dú)立自主的研發(fā)部門和開發(fā)團(tuán)隊(duì)，對(duì)外舉辦文化創(chuàng)意比賽，來鼓動(dòng)全民參與，參與解鎖故宮沉淀的文化，暢通了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的道路。2018年故宮×騰訊next idea音樂創(chuàng)新大賽上，《千里丹青》作為首發(fā)曲，上線當(dāng)天播放量就超過了2500萬；2019年《故宮日歷》首印即達(dá)到70余萬冊(cè)，月銷量也十分可觀；除了實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮在網(wǎng)絡(luò)上也“打”開了宮門，向超過600萬“故宮粉”開發(fā)出了各類App，故宮×Google=快閃實(shí)驗(yàn)室，充滿著多元化、科技化、時(shí)尚化的新鮮元素，也足夠讓人驚喜。這證實(shí)了故宮博物院開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也說明了我國博物館文創(chuàng)蘊(yùn)含的市場(chǎng)潛力。

西方許多發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步早，現(xiàn)已成為其支柱性產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)人們的生活產(chǎn)生了積極的文化影響，還增強(qiáng)了國家實(shí)力，提升了國際形象。全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以歐美地區(qū)為中心，輻射其他國家。其中，以美國和英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為突出，就像美國的大都會(huì)藝術(shù)博物館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，英國的大英博物館等都有著不俗的文創(chuàng)成績。這些博物館文創(chuàng)發(fā)展之路上，注重文物標(biāo)志性內(nèi)涵提煉，開發(fā)特色化文創(chuàng)產(chǎn)品。針對(duì)標(biāo)志性的文物進(jìn)行特色化開發(fā)，深度挖掘產(chǎn)品特征，并適當(dāng)延伸，進(jìn)而開發(fā)出不同的衍生品。最終達(dá)到了文創(chuàng)產(chǎn)品與日常生活的有機(jī)融合，增強(qiáng)了消費(fèi)者的購買意愿，真正做到了文創(chuàng)產(chǎn)品全覆蓋衣食住行。可以說，文博行業(yè)的日漸成熟，就是文化經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響力的重要指標(biāo)。

亮相上海博物館的《大英博物館百物展：濃縮的世界史》，著實(shí)點(diǎn)燃了觀眾的熱情，不僅僅因?yàn)榇笥⒉┪镳^的館藏極其豐富，更因?yàn)樗鼛淼奈膭?chuàng)產(chǎn)品讓人們更是驚喜。英國人的童年文化小黃鴨系列，就是結(jié)合不同時(shí)代下的英國歷史文化，對(duì)小黃鴨進(jìn)行不同的人設(shè)再置，比如古羅馬小黃鴨戰(zhàn)士、維京海盜小黃鴨等等。大英博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品選擇了不同文化代表下的特色元素，通過賣萌的方式走向消費(fèi)者們，帶來多重驚喜，講述文化故事。

2.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品共性分析

不論國內(nèi)還是國外的文化消費(fèi)市場(chǎng)，在通過文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體將一系列優(yōu)質(zhì)的極具代表性的文化內(nèi)容傳達(dá)給消費(fèi)者，并通過文化的再設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來了新鮮的內(nèi)容感知。越來越多的攜帶著各樣文化元素的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，印證著博物館×文化=新文化產(chǎn)品（內(nèi)涵深刻飽具特色的文化產(chǎn)品）這種耦合思想下的設(shè)計(jì)路徑的合理性。一方面，在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代化的表達(dá)形式，將會(huì)吸引一批年輕有力的消費(fèi)群體，同時(shí)，他們本身自帶轉(zhuǎn)播功能，促進(jìn)文化的持續(xù)不斷的輸出力；另一方面，博物館公益化政策實(shí)施良久，依托厚重的文化資源庫建立新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)已然成為必然的選擇，故宮博物院已作出一個(gè)良好的表率。

二、文化元素在福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)

1.地域文化

以地域文化元素為核心，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的一條法則是“以物載道”，即主張用器物反映理念、道理和文化。簡單而言，就是以各種形態(tài)、特征和裝飾元素為載體呈現(xiàn)文化內(nèi)涵。不能僅僅為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也不能為了所謂的追求文化內(nèi)涵而盲目地應(yīng)用地域文化元素，必須從設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合設(shè)計(jì)需求進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)發(fā)揮。它反映了某地域、某民族和某時(shí)代獨(dú)有的歷史發(fā)展、風(fēng)俗信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德倫理、審美情趣和價(jià)值觀念等等。在對(duì)地域文化的整理、擇選、歸納、整理的過程中，要確定好參照文化元素，才能在對(duì)比的過程中，更好地凝練出專屬于本地域的特點(diǎn)文化元素所在。再通過設(shè)計(jì)化的手段進(jìn)行符號(hào)化、視覺化體現(xiàn)。比如在對(duì)福建地域文化代表之一——“閩南傳統(tǒng)建筑”進(jìn)行特色文化提煉時(shí)，可以和安徽的地域文化代表“徽派建筑”進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)并提煉閩南建筑中有代表性的“出磚入石”“燕尾脊”“剪瓷雕”等特色文化元素，為后期文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

2.民俗文化

所謂民俗文化，作為民間社會(huì)生活中傳承文化事象的總稱，也是民眾的生活文化，它深刻地體現(xiàn)出來一個(gè)地域下的人們的生活習(xí)慣、行為模式、活動(dòng)方式、倫理觀念、心理結(jié)構(gòu)及精神崇拜等方面的特征。福州作為福建的行政中心，在民俗文化方面有一定的代表性，諸如富有特色的飲居文化；具有鮮明民族風(fēng)格和濃厚地方特色的工藝民俗；集聚八閩風(fēng)情的文化口承語言民俗；利于祖國統(tǒng)一的信仰習(xí)俗等。在對(duì)民俗文化進(jìn)行元素提煉的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)民俗文化相較于建筑文化等會(huì)顯得更加意象化、抽象化，難度較高。因此，在設(shè)計(jì)開發(fā)的過程中，首先，要將民俗文化落于實(shí)處；然后，整理并形成素材庫。例如，語言民俗，雖是一種易于感受但難于傳播的文化之一，但是落于閩劇、福州評(píng)話、十番樂之上后，可以提取出閩劇劇目、福州評(píng)話道具、“十番鑼鼓”中的具象文化元素，作為語言民俗文化元素素材庫。根據(jù)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求，將它們?cè)谠O(shè)計(jì)之后融入產(chǎn)品之中，則可以更好地進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)，并進(jìn)一步對(duì)民俗文化以傳播。

3.館藏資源文化

每個(gè)博物館都是該地域多個(gè)歷史時(shí)代之后留下的文化精粹的聚集區(qū)，因此，對(duì)博物館文化的提煉要以“一館”為主，逐漸輻射到其他方面。就像2021年國際博物館日的主題所言——博物館的未來：恢復(fù)與重塑（The Future of Museums： Recover and Reimagine）。使得文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館中的一個(gè)個(gè)“活躍分子”，充分帶動(dòng)“深沉安靜”的館藏文物一起活起來，結(jié)合新時(shí)代的文化特征，重新塑造出時(shí)代文化新經(jīng)典。用特色的精粹文化，潛移默化地影響著人們的精神生活。福建博物院有著福建古代文明之光、傳統(tǒng)工藝精品陳列、戲曲大觀為主要的代表的7個(gè)基本陳列展廳，其中包含了來自多個(gè)時(shí)代不同的玉器、陶器、青銅器、瓷器等，以及近現(xiàn)代的書畫、僑批等文物珍品，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文元素。在首屆閩臺(tái)大學(xué)生博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽中，多個(gè)作品就是以館藏文物為基點(diǎn)展開的設(shè)計(jì)，如“揖禮”對(duì)杯設(shè)計(jì)，選取了閩國劉華墓相關(guān)的經(jīng)典館藏文物，高髻拱手女俑、女戴風(fēng)帽執(zhí)物俑等，為大眾介紹了禮儀文化知識(shí)，展現(xiàn)了中華文明中重禮、識(shí)禮、知禮的神奇魅力。

三、以文化元素為基點(diǎn)的福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

1.立足地域文化，提煉文化原型

立足福建地域，扎根八閩大地，結(jié)合不同地域的不同的文化形象，形成代表性文化原型。并發(fā)揮各自的藝術(shù)特點(diǎn)，提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵，并以此為基點(diǎn)帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。因此，在對(duì)于同一地域不同地區(qū)的文化元素的提取中，如何更具代表性就成了一個(gè)不斷凸顯的問題。故而，在對(duì)福建地域代表性文化元素的選擇中，要首先根據(jù)地理位置對(duì)文化元素進(jìn)行分區(qū)，例如閩南、閩北等；在對(duì)其中的文化進(jìn)行深入考究，提取出集中的精髓元素為下一步所用。例如，閩南建筑中的燕尾脊紋樣，作為傳統(tǒng)建筑美學(xué)文化元素之一，也是傳統(tǒng)閩南建筑中的標(biāo)志性元素，其微微叉開的尾部就像燕子歸巢時(shí)的形態(tài)，寓意對(duì)游子歸鄉(xiāng)的期待，表達(dá)出人們對(duì)遠(yuǎn)出游子的思念和祝福。在此種情境下，提煉文化元素。傳承并傳播地域文化的過程中，結(jié)合通過平面化或扁平化的設(shè)計(jì)手法將它寓于家居產(chǎn)品之中，滿足人們的精神的需求，進(jìn)而得到青睞。

2.深入民俗文化，解析文化構(gòu)成

民俗文化滿足了人們的日常生活需要，同時(shí)，還因?yàn)槠渲黝}、寓意、色彩等構(gòu)成元素對(duì)人們產(chǎn)生吸引力。以福州為圓心的福建地區(qū)民俗文化，涉及多個(gè)方面，比如民間傳統(tǒng)工藝民俗、戲曲民俗、閩臺(tái)信仰民俗等。那么如何從這龐大的資源素材中選擇特色文化資源，并巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則須要策略引導(dǎo)。首先，對(duì)不同類型下的民俗文化進(jìn)行主題構(gòu)成解析；然后，對(duì)其中的靜態(tài)文化元素進(jìn)行色彩、線條等方面的平面構(gòu)成解析；最后，對(duì)于其中的動(dòng)態(tài)元素進(jìn)行節(jié)奏、韻律的模仿和取意。例如，福州的脫胎漆器，是福州傳統(tǒng)工藝精品代表，它與北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器合稱中國工藝品三寶；與福州紙傘、福州角梳合稱福州手工藝品三寶；又與福州壽山石、福州軟木畫合稱福州特藝品三寶。以清雕漆云龍紋盒為例，可以對(duì)其上的色彩和紋飾進(jìn)行構(gòu)成分析后，提取文化元素運(yùn)用到日常收納產(chǎn)品中，可謂一舉兩得。

3.挖掘館藏文化，提升文化認(rèn)同

福建博物院的館藏珍品上至遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代，下至現(xiàn)當(dāng)代，幾乎涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等所有方面，其中包括反映海洋文化的海絲文物、反映紅色文化的革命文物，尤其是在地緣因素影響下獨(dú)特的反映華僑文化的僑批文物等，都在全國博物館館藏文化范圍內(nèi)具有鮮明的特色。因此，其中所蘊(yùn)含的可用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化元素和設(shè)計(jì)靈感更是源源不盡，如何從中選取適宜的、有特色且有商業(yè)價(jià)值的文化元素作為原型，成為意象亟須的任務(wù)。在對(duì)文化元素的梳理和提煉的過程中，可以選擇“具象-意象”坐標(biāo)軸的方式展開，對(duì)館藏文物中可供文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)使用的文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化、整體化的梳理，意象元素為橫軸，具象元素為縱軸，將其中可供設(shè)計(jì)使用的文化元素進(jìn)行羅列，再根據(jù)設(shè)計(jì)需求在恰當(dāng)?shù)木S度內(nèi)選擇適宜的文化元素，并開發(fā)系列化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，館藏的明德化窯荷葉洗，口沿外接一枝花莖，底沿露出一朵含苞欲放的荷蕊。借以荷葉蓮花來表達(dá)出高潔的文人士氣，在此種情境下，提煉這種二者相依造型，通過造型提取的方式，將這種文化元素運(yùn)用在辦公系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，就可以讓彼時(shí)的文化浸潤于現(xiàn)代產(chǎn)品之中，讓館藏文化元素綻放新的魅力。

結(jié)語

福建博物院是一個(gè)大型的綜合性歷史文化博物館，對(duì)其的開發(fā)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)設(shè)計(jì)工程，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)只是其中一個(gè)部分，同時(shí)，也要將其他方面列入設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)范疇進(jìn)行整理設(shè)計(jì)。以文化元素為基點(diǎn)，從地域文化、民俗文化、館藏資源的角度探析，得出福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，即：立足地域文化，提煉文化原型；深入民俗文化，解析文化構(gòu)成；挖掘館藏文化，提升文化認(rèn)同。這對(duì)福建博物院的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳播的同時(shí)，促進(jìn)了省內(nèi)文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重意義，為福建博物院傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了一種有益參考。