關(guān)于時代新人特質(zhì)的思考

王 婷

哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150025

在黨的十九大報告中，習近平總書記明確提出“培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人”的重要思想，為中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”作出了全新的解答。

“時代新人”的提出有著深刻的理論依據(jù)，這就是馬克思主義的共產(chǎn)主義新人理論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性?！?1)《馬克思恩格斯選集》,第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415、422、201、227頁。社會主義革命就是要消除這種異化，不斷促進人的全面發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?2)《馬克思恩格斯選集》,第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415、422、201、227頁。在《資本論》中，馬克思又指出，共產(chǎn)主義就是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”(3)《馬克思恩格斯選集》,第2卷，北京：人民出版社，2012年，第267頁。。此前，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯認為，為了實現(xiàn)這種“全面而自由的發(fā)展”，無產(chǎn)階級“應(yīng)當消滅他們迄今面臨的生存條件，消滅這個同時也是整個迄今為止的社會的生存條件”，從而“使自己的個性得以實現(xiàn)”(4)《馬克思恩格斯選集》,第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415、422、201、227頁。。這種“全面而自由的發(fā)展”、“有個性的個人”就是共產(chǎn)主義新人。

按照馬克思、恩格斯的觀點，不同時代會造就不同的人，包括英雄、偉人也是時代的產(chǎn)物。驚心動魄的法國大革命把一些理發(fā)匠、修鞋匠、店員等“小人物”造就為資產(chǎn)階級共和國的將帥和領(lǐng)袖，波瀾壯闊的中國新民主主義革命使一些放牛娃、“煤黑子”、普通學生等“小人物”成長為人民共和國的將軍和領(lǐng)袖。在這個意義上，人是歷史中的“劇中人”。但是，人是社會的主體，歷史本質(zhì)上是人的實踐活動在時間中的展開，歷史不過是追求著自己目的的人的活動，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。在這個意義上，人又是歷史的“劇作者”(5)《馬克思恩格斯選集》,第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415、422、201、227頁。。

這就是說，不同時代造就不同的人，不同的人又創(chuàng)造不同的時代。在《剩余價值學說史》中，馬克思指出：“人的存在是有機生命所經(jīng)歷的前一個過程的結(jié)果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是一旦人已經(jīng)存在，人，作為人類歷史的經(jīng)常前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提?！?6)《馬克思恩格斯全集》,第26卷，第3冊，北京：人民出版社，1974年，第545頁。作為“歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果”，從而成為“歷史的經(jīng)常前提”的人，既是特定的社會關(guān)系的產(chǎn)物和結(jié)果，同是又是社會培養(yǎng)的產(chǎn)物和結(jié)果。正因為如此，革命、建設(shè)、改革的各個時期，我們黨都高度重視培養(yǎng)、造就適應(yīng)不同時代需要的新人。不同的時代需要不同的新人，不同的新人又引導(dǎo)、創(chuàng)造不同的時代。

在新民主主義革命時期，毛澤東就提出“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊”(7)中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜(1893—1949)》，中卷，北京：人民出版社、中央文獻出版社，1993年，第37頁。，他們不僅要有政治遠見和崇高的共產(chǎn)主義理想，還要有大無畏的斗爭和犧牲精神，更重要的是，還要有全心全意為人民服務(wù)的高尚情懷，是“唯一地為著民族與社會的解放”(8)《毛澤東文集》,第2卷，北京：人民出版社，1993年，第42頁。。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東明確提出了“幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展”(9)《毛澤東選集》，第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1060頁。這一重要論斷。社會主義建設(shè)時期，國家發(fā)展亟需社會生產(chǎn)發(fā)展的骨干人才，因此，毛澤東提出，要培育“又紅又?！钡纳鐣髁x時代新人，也就是在思想政治上要“紅”，即堅持馬克思主義和共產(chǎn)主義道德；在業(yè)務(wù)上要“?！保礃I(yè)務(wù)和技術(shù)上的精通熟練。“政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的”(10)《毛澤東文集》,第7卷，北京:人民出版社,1999年，第351、226頁。。為此，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”(11)《毛澤東文集》,第7卷，北京:人民出版社,1999年，第351、226頁。。

改革開放新時期，針對教育工作培養(yǎng)人才的質(zhì)量標準，1978年，在全國教育工作會議上，鄧小平提出了造就“一代新人“的問題：“學校要大力加強革命秩序和革命紀律，造就具有社會主義覺悟的一代新人”、“培養(yǎng)理論與實際結(jié)合、學用一致、全面發(fā)展的新人”(12)《鄧小平文選》,第2卷，北京：人民出版社，1994年，第105、107頁。。1983年，鄧小平指出，要“建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律”(13)《鄧小平文選》,第3卷，北京：人民出版社，1993年，第28頁。。1985年，在全國共青團思想政治工作會議中，鄧小平明確提出了“四有”新人的表述，即“有理想、有道德、有文化、有紀律的共產(chǎn)主義新人”(14)《鄧小平年譜(一九七五——一九九七)》，下卷，北京：中央文獻出版社，2004年，第907頁。。塑造改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所需要的“一代新人”，是鄧小平社會主義新人思想的目標和旨歸。

習近平總書記所說的“時代新人”之“新”，不僅在于新人產(chǎn)生的時空之新，即處于新時代的歷史方位之中，更在于新人應(yīng)具有新的品質(zhì)。2017年5月3日，習近平總書記在中國政法大學考察時強調(diào)，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素”(15)《習近平在中國政法大學考察時強調(diào) 立德樹人德法兼修抓好法治人才培養(yǎng) 勵志勤學刻苦磨煉促進青年成長進步》，《人民日報》，2017年5月4日。。

其一，“擔當民族復(fù)興大任”是“時代新人”理想信念層面的使命擔當。

2013年10月21日，在出席歐美同學會成立100周年慶祝大會時，習近平總書記指出：“沒有一支宏大的高素質(zhì)人才隊伍，全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢就難以順利實現(xiàn)”(16)習近平：《在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話》，《人民日報》，2013年10月22日。。新時代青年人應(yīng)擔負起“民族偉大復(fù)興大任”的歷史使命，增強做中國人的志氣、骨氣和底氣。因為在將民族復(fù)興夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的沖刺階段，無比需要胸懷理想、志存高遠的青年一代接好“最后一棒”。唯有能夠擔當民族復(fù)興大任的社會主義新人，才稱得上是合格的“時代新人”。

如果理想信念堅定，精神之骨就不會“缺鈣”，反之則會得 “軟骨病”，從而使人迷失方向、陷入歧途。因此，習近平總書記強調(diào)青年人要堅定理想信念，包括對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的理想，對中國道路、理論、制度、文化的信心，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信念?！袄硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！?17)《習近平談治國理政》，第1卷，北京：外文出版社，2018年，第415頁。青年一代一旦喪失理想信念，將會直接危害到國家和民族的前途命運。心中有理想，腳下才有力量。唯有堅定崇高的理想信念，才能真正成為能奮斗、敢擔當?shù)臅r代新人。

其二，“奮進者、開拓者、奉獻者、堅定者、搏擊者”是“時代新人”精神狀態(tài)層面的鮮明體現(xiàn)。

2013年5月2日，習近平總書記在給北京大學學生的回信中指出，當代青年應(yīng)珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇敢做“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”(18)中共中央文獻研究室編：《習近平關(guān)于青少年和共青團工作論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第336頁。。此后，他在多個場合又重申了這一重要論述。在黨的十九大報告中，習近平總書記指出，“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者”(19)《習近平談治國理政》，第3卷，北京：外文出版社，2020年，第54頁。，其中“堅定者”與“搏擊者”是對時代新人特質(zhì)的進一步補充。

需要指出的是，習近平總書記所強調(diào)的中國共產(chǎn)黨人的堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和崇高精神，為當代青年指明了崇高精神的具體內(nèi)涵和現(xiàn)實表現(xiàn)。從“奮進者、開拓者、奉獻者、堅定者、搏擊者”的話語界定，到崇高精神的四個內(nèi)涵，習近平總書記生動描繪了“時代新人”的精神風貌，指明了青年一代應(yīng)當具有的精神狀態(tài)。

其三，“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”是“時代新人”的綜合素質(zhì)和價值旨歸。

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人們對美好生活的需要和自身全面發(fā)展的訴求更為強烈。培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的“時代新人”，是人的能力素養(yǎng)與時代發(fā)展同頻同振的深刻彰顯。如果說“德、智、體、美、勞”是時代新人的必需素養(yǎng)，那么成為“社會主義建設(shè)者和接班人”則深刻揭示出了時代新人的政治內(nèi)涵和價值旨歸，從根本上回答了新時代黨的教育方針應(yīng)該“為誰培養(yǎng)人”的問題。培養(yǎng)能擔當民族復(fù)興大任的“時代新人”，更具體來說，也就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！皳斆褡鍙?fù)興大任”與“社會主義建設(shè)者和接班人”具有內(nèi)在的一致性，是同一個過程的不同方面。歷史已經(jīng)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中華民族只有在社會主義改革的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)偉大復(fù)興，社會主義必將在中華民族的偉大復(fù)興中再造輝煌。因此，實現(xiàn)民族復(fù)興是社會主義事業(yè)在新時代的具體訴求。“時代新人”既是民族復(fù)興大任的擔當者，也是社會主義建設(shè)者和接班人，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達和接力傳遞。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”。一方面，人無德不立，應(yīng)使青年人“明大德、守公德、嚴私德”，做一個有高尚品德品質(zhì)之人；但另一方面，人若無才，也注定其無法擔負起國家和社會發(fā)展事業(yè)的重任，有真學問、真本領(lǐng)的人才能為國家和民族的偉大復(fù)興貢獻智慧和力量，德才兼?zhèn)?、育人和育才相統(tǒng)一是培養(yǎng)時代新人的根本遵循。

“一個時代有一個時代的問題，一代人有一代人的使命”(20)《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京:人民出版社,2019年，第81頁。。只有牢固樹立強烈的使命擔當意識，才是名副其實的“時代新人”。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”(21)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第134頁。因此，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，不能僅僅從課堂到課堂，而應(yīng)從課堂到實踐，只有在實踐中才能真正培養(yǎng)、造就擔當民族復(fù)興大任的“時代新人”?！皞€人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。”(22)《馬克思恩格斯全集》，第46卷，下冊，北京：人民出版社，1980年，第36頁。正因為如此，2021年4月19日，習近平總書記在清華大學考察時強調(diào)，要努力成為擔當民族復(fù)興大任的“時代新人”，就必須要愛國愛民、錘煉品德、勇于創(chuàng)新、實學實干(23)《習近平在清華大學考察時強調(diào) 堅持中國特色世界一流大學建設(shè)目標方向 為服務(wù)國家富強民族復(fù)興人民幸福貢獻力量》，《人民日報》，2021年4月20日。。