基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革與實踐研究

吳友群，廖信林

（安徽財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院，安徽 蚌埠 233030）

“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”成為中國經(jīng)濟增長的引擎之一。全國各高校展開創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，以此培養(yǎng)、提升大學生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力。西方經(jīng)濟學作為各高等院校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，闡述了市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，是研究經(jīng)濟活動問題的重要社會科學。因此，有必要在西方經(jīng)濟學教學過程中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，在傳授專業(yè)知識的基礎(chǔ)上進一步提升學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維與能力。近年來，西方經(jīng)濟學教學取得良好發(fā)展，但由于該課程理論分析抽象、內(nèi)容深奧，使得在教學過程中仍存在一些不足之處。因此，本文以西方經(jīng)濟學教育改革為依托，以培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才為目標，結(jié)合現(xiàn)實意義探討了以往傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學教學中的問題，并提出切實可行的提升路徑，為培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才注入新動力。

一、文獻綜述

目前，對于西方經(jīng)濟學教育改革的研究主要集中在以下幾個方面：一是西方經(jīng)濟學教學改革的動因。目前，我國高校主流的西方經(jīng)濟學教材是高鴻業(yè)老師主編的版本，其知識體系仍是以早期薩繆爾森《經(jīng)濟學》為依托[1]，內(nèi)容上少有涉及新時期的經(jīng)濟前沿和研究結(jié)果，偏重于理論知識的闡述，并且由于經(jīng)濟學理論體系眾多，內(nèi)容上并沒有系統(tǒng)地梳理，容易使學生感到困惑，教學效果不佳[2]。加之西方發(fā)達國家近些年發(fā)生經(jīng)濟危機的客觀事實，表明西方經(jīng)濟學自身存在著難以克服的缺陷[3]。二是西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容改革。學者們從經(jīng)濟學教材編寫、課時安排以及課程與案例結(jié)合的角度探究了西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容的改革，認為提升西方經(jīng)濟學教學的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，注重課堂上的基本理論闡述與基礎(chǔ)方法分析，將內(nèi)容與現(xiàn)實熱點相結(jié)合，注重學生對于現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學分析，引導學生對新思想新理念的經(jīng)濟學進行思考。三是西方經(jīng)濟學教學方式改革。目前對于教學方式的研究，多數(shù)認為教學方式應該向理論與實踐相結(jié)合、網(wǎng)絡交互教學以及組建學習團隊的方向改善，實現(xiàn)激發(fā)學生的聯(lián)想創(chuàng)新意識以及利用經(jīng)濟思維思考的主動性，改善被動式學習方式，提高學生利用網(wǎng)絡自主獲取相關(guān)知識的能力[4]。

由上述文獻可知，學者們對于西方經(jīng)濟學教育改革的研究成果較為豐富，但是仍有些方面值得進一步探討。因為對于經(jīng)濟學的研究學習應扎根于當下時代背景，服務于當下社會需求，現(xiàn)階段西方經(jīng)濟學教育也應跟上創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代步伐，探討這一背景下西方經(jīng)濟學教育改革的特殊性及意義，為新時代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)注入新動力。

二、基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革與實踐研究的意義

1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的現(xiàn)實需求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才是科學技術(shù)與現(xiàn)實生產(chǎn)力之間的橋梁，隨著黨中央“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”理念的提出，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更是肩負著社會穩(wěn)定繁榮、經(jīng)濟健康發(fā)展的重要責任。然而，我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的現(xiàn)實狀況并不理想，如果將我國GDP 總量作為經(jīng)濟發(fā)展水平的衡量，將我國國際論文被引用次數(shù)作為科學研究水平的體現(xiàn)，將我國專利總數(shù)作為創(chuàng)新能力的體現(xiàn)[5]。據(jù)中國商務部、國家外匯管理局及國際貨幣基金組織的統(tǒng)計，2018 年，我國知識產(chǎn)權(quán)使用費對外支出358 億美元，收入56 億美元，逆差302 億美元。由此可知，中國知識產(chǎn)權(quán)所帶來的價值較為低廉，反映出我國專利在實際生產(chǎn)中競爭力弱。在國際論文被引用方面，截至2017 年，我國科技人員發(fā)表的國際論文共被引用1 935 萬次，國際論文被引用次數(shù)位居世界第二。中國高被引論文為20 131 篇，占世界份額為14.7%，數(shù)量比2016 年增加了18.7%，世界排名保持在第3 位，占世界的份額提升了5.7 個百分點。中國的國際熱點論文數(shù)為703篇，占世界總量的25.1%，世界排名保持在第3位。由此可見，我國的創(chuàng)新能力低于經(jīng)濟發(fā)展水平與科學研究水平，科學研究水平的提高并未及時有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果，這對我國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是極為不利的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升關(guān)鍵在于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，因此，要提升我國核心競爭力需要扎根于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)。

2.西方經(jīng)濟學教學改革的現(xiàn)實需求。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，也是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由路徑。如今“雙創(chuàng)”浪潮從報告席卷到基層社會之中，將高校的經(jīng)濟學專業(yè)知識與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念結(jié)合起來，更有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑形成，可以使學生從知識理論學習中跳躍出來，進入到理論與實踐創(chuàng)新相結(jié)合的學習狀態(tài)，改變原先被動式學習的“舒適區(qū)”。西方經(jīng)濟學作為培養(yǎng)經(jīng)管類人才的核心專業(yè)課程之一，無論是從教學內(nèi)容還是教學實踐活動中都有必要融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想，讓學生對現(xiàn)實中的問題不僅具有經(jīng)濟學的分析思維，還具有以經(jīng)濟學思維為導向的實踐能力與創(chuàng)新觀念，這不僅有利于西方經(jīng)濟學教學自身的發(fā)展，也有利于我國發(fā)展戰(zhàn)略及人才培養(yǎng)。

三、基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革與實踐面臨的問題

1.教學方式不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。西方經(jīng)濟學是一門知識體系淵博、理論繁多的經(jīng)濟學核心基礎(chǔ)課程。首先，現(xiàn)階段大多數(shù)高校對于西方經(jīng)濟學的教學依然采用PPT 加教材的形式，PPT 展示的內(nèi)容較少是對教材內(nèi)容做精要的升華，老師很少將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念融合到西方經(jīng)濟學的教學中。課堂教學方式仍是傳統(tǒng)的單向式教學，老師一味地輸出知識點加之理論內(nèi)容抽象很容易使學生感到困惑。課堂上時間緊、知識量大、互動性弱，從而無法使學生對于不同經(jīng)濟觀點進行深入探討，不利于學生對經(jīng)濟學原理及現(xiàn)象的理解，易使學生對課堂的枯燥感加深，不利于培養(yǎng)學生對于現(xiàn)實問題進行經(jīng)濟學思考的主動性，且導致對理論知識認知的片面性，不能將所學的理論知識靈活地運用到社會實際問題。其次，沒有合理運用多媒體教學方式，學生剛對一個理論內(nèi)容有所了解，PPT 上就出現(xiàn)下一個問題，跟不上老師上課的速度，純粹的幻燈片放映徒增了學生在課堂上對理論知識和數(shù)理推導的接受量，造成學生只是知道一些結(jié)論性的知識，忽視經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)過程，使學生曲解經(jīng)濟學學習的過程，認為經(jīng)濟學只是背誦式的記憶即可。最后，沒有有效依托多媒體將貼近社會經(jīng)濟活動的實例、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的典型案例加以研討，學生缺乏不同觀點的交鋒達到主動對問題深層次的理解和發(fā)現(xiàn)實踐案例背后的經(jīng)濟原理及其規(guī)律性，造成學生少有機會結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維進行問題思考。

2.教材內(nèi)容過于注重數(shù)理模型。西方經(jīng)濟學是對于市場經(jīng)濟運行機制的經(jīng)驗總結(jié)，是一門研究資源合理配置的學科，內(nèi)容包含大量的理論敘述與邏輯推導。首先，西方經(jīng)濟學的理論體系是將現(xiàn)實社會的經(jīng)濟活動簡化，理論分析框架建立在一系列理想假設(shè)之上，而我國高校的西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容將抽象的理論分析與數(shù)學模型緊密結(jié)合，甚至將數(shù)學模型作為教材內(nèi)容上的追捧，造成在西方經(jīng)濟學學習中過于注重數(shù)學模型推理過程，忽視了經(jīng)濟學的思想內(nèi)涵和成果并非僅來自于定量分析。將數(shù)學推導運用到抽象邏輯之中，將不同的人和事物抽象為數(shù)字，以大量數(shù)學公式和模型演繹得出結(jié)論來解釋經(jīng)濟活動的結(jié)果，究竟能夠多大程度上擬合現(xiàn)實經(jīng)濟社會活動以及解釋經(jīng)濟活動價值是存在疑問的[6]。其次，數(shù)理模型的加入使學生接觸西方經(jīng)濟學內(nèi)容時必須提前具有一定的經(jīng)濟數(shù)學的基礎(chǔ)，然而大多高校在一年級就開設(shè)經(jīng)濟學課程，學生對于相關(guān)的經(jīng)濟數(shù)學知識并未掌握。例如動態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、均衡分析、邊際效應分析等均對數(shù)學知識有著較高的要求，加大了學生的學習難度以及老師的教學難度，造成教學內(nèi)容上理論邏輯過于抽象，數(shù)理模型難以理解并無法深入講解的局面[7]。

3.考核方式不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不體現(xiàn)于試卷分數(shù)的高低，更不體現(xiàn)于考前背誦取得的成績，而是思考、嘗試、實踐與創(chuàng)造等一系列過程的體現(xiàn)。首先，我國高校對西方經(jīng)濟學主流的考核方式是“平時分+試卷分”的形式，其中平時分由出勤率與作業(yè)完成情況組成，試卷分則采取閉卷考試的形式，且題目以客觀題為主，涉及自主能力的主觀題所占比重較少，更少有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念與能力的考核融入其中。其次，傳統(tǒng)考核方式導致平時不認真學習的同學可以獲得良好的成績，而平時注重學習的同學不能展現(xiàn)自身扎實的理論功底，打擊學生認真學習的興趣與志向。最后，單一且偏向標準化的考核方式助長了學生平時不扎實學習、考前死記硬背的學風，嚴重影響西方經(jīng)濟學的教學效果以及學生經(jīng)濟學理論功底的塑造，學生不能將理論知識活學活用于實踐經(jīng)濟活動中以提升其綜合應用與創(chuàng)新能力，這與培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的前提背道而馳。

四、基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革與實踐的提升路徑

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是基于創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的創(chuàng)業(yè)活動，不僅包含技術(shù)方面的創(chuàng)新，還包含知識創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新等方面。以西方經(jīng)濟學教學為依托培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才，需要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念與思維方式貫穿于整個教育過程中，因為在某種意義上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念與思維更為重要，具體提升路徑如下。

1.優(yōu)化教學方式。第一，優(yōu)化知識體系的構(gòu)建。培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的教育方式需要融合現(xiàn)代教學理念，由于西方經(jīng)濟學內(nèi)容繁多且高校一般安排兩個學期將課程結(jié)束，如果讓老師將全部知識在課上授予，只會達到照本宣科的效果，徒增學生學習壓力。因此，首先，需要老師將課本知識內(nèi)容有選擇性地高度總結(jié)，為了方便學生理解與知識體系的系統(tǒng)性，可將教材內(nèi)容的順序進行重組，實現(xiàn)課上的循序漸進、由淺入深地講解。由一個知識點展開引入一系列的討論，激發(fā)學生學習興趣，使學生切身體會經(jīng)濟學學習氛圍而非游離于課堂之外。其次，需要老師有效利用多媒體課堂的優(yōu)勢，將一些對經(jīng)濟學表現(xiàn)力強的圖表內(nèi)容以PPT 的形式在課堂展現(xiàn)，有利于理解和節(jié)省時間，需要細致講解的內(nèi)容以板書的形式講解，有利于學生對核心內(nèi)容的掌握。

第二，加強課堂互動研討。生動有趣、氣氛活躍的課堂有助于提升老師教學的熱情、學生學習的積極性和思維的敏銳性。首先，老師可以加強以課堂研討的形式進行知識點輸出，避免一味地灌輸，轉(zhuǎn)變學生學習視角，進而削弱學生學習的惰性。其次，加強知識點的啟發(fā)式教學，老師可以啟發(fā)引導學生對經(jīng)濟學理論進行批判質(zhì)疑、探究討論，避免直述理論內(nèi)容，引導學生對經(jīng)濟假設(shè)結(jié)合創(chuàng)新實例做出改變，并讓學生對更改后的結(jié)果做出探究，其目的是打破學生對理論知識的盲目認同感，培養(yǎng)學生批判性思維以及創(chuàng)新能力。最后，需要老師對學生討論探究的結(jié)果做出客觀評價，并將學生的探究思路進行指導總結(jié)，目的在于讓學生了解經(jīng)濟學研究的思路，學會一種分析問題、解決問題的經(jīng)濟思維。避免學生在學習中產(chǎn)生對知識的盲從性、惰性，提升學生自主探究思路、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升。

2.優(yōu)化教學內(nèi)容。第一，豐富教材內(nèi)容，簡化數(shù)學模型的應用。首先，將教材中西方經(jīng)濟學各學派內(nèi)容進行補充和梳理，使學生對各個學派的理論觀點、政策主張、理論產(chǎn)生的時代背景及前提條件有全面的理解，熟悉各學派思考問題、解決問題的思路與方式，避免教材框架邏輯問題導致學生晦澀難懂。培養(yǎng)學生對西方經(jīng)濟學理論有著更為客觀的認知，提升學生經(jīng)濟理論綜合素養(yǎng)，防止學生在理論知識指導實踐時的盲目性與片面性。其次，定期更新教材實踐案例，教學內(nèi)容應服務于教學目標。西方經(jīng)濟學是貼近社會生產(chǎn)活動的學科，為了培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，需要及時替換教材中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例，不斷引入經(jīng)濟學家對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例分析的不同觀點，使學生受到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維熏陶。

第二，加強理論與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例的有機結(jié)合。案例教學是哈佛大學提倡的一種模擬實踐的教學方法，該方法廣泛應用于經(jīng)管類專業(yè)教學中，相比于傳統(tǒng)教學方式，其優(yōu)勢在于通過實例的經(jīng)濟活動將內(nèi)在經(jīng)濟本質(zhì)性內(nèi)容展現(xiàn)出來。首先，將經(jīng)濟理論與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實例結(jié)合，有利于減輕學生單方面學習理論的負擔，激發(fā)學生對身邊經(jīng)濟活動的敏銳性。通過對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例全方位地解析，達到對此類經(jīng)濟活動了然于心，進而挖掘?qū)嶋H可能的創(chuàng)新點及其影響因素，通過不同觀點激烈地討論，達到創(chuàng)新思維的開拓及創(chuàng)新可能性的把握。例如，可結(jié)合每年“雙11”購物節(jié)期間，有些品牌線上線下價格一起打折，有些品牌只在線上打折，有些品牌不打折而只選擇滿減活動等現(xiàn)象作為案例。應用西方經(jīng)濟學知識分析“雙11”成功的創(chuàng)新因素有哪些方面，不利的可能有哪些方面，為何廠家會選擇不同方式以及可能帶來的結(jié)果，哪種活動方式更為合理等方面進行探討。其次，對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例的選擇方面，不能僅選擇成功的典型案例，也要加入失敗的案例，避免學生對案例認知的片面性。

3.優(yōu)化考核方式?？茖W的西方經(jīng)濟學課程考核機制可以促進學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升，也是對教學質(zhì)量更全面的評價。為了解決原先重結(jié)果輕過程，忽視學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的考核方式，可靈活地將考核分為四個部分：平時成績、考試成績、論文成績和比賽成績。并針對每個部分做出不同側(cè)重，實現(xiàn)學生理論知識、實踐能力與創(chuàng)新思維的綜合提升。例如，平時成績是以學生平時上課出勤率與課堂任務做出評分，目的在于考查學生對于課堂學習的積極性和分組討論情況；考試成績是以學生考試的卷面成績?yōu)闇剩砻骖}目為西方經(jīng)濟學的客觀題，目的在于考查學生對于經(jīng)濟學知識的掌握情況；課程論文與參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽是學生對西方經(jīng)濟學知識綜合應用的體現(xiàn)，也是將經(jīng)濟學知識與社會實踐活動結(jié)合的有效途徑，對學生綜合創(chuàng)新思維有著顯著的促進；對于課程論文，老師可以根據(jù)討論的各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例為主題，分不同階段讓學生圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例寫數(shù)篇課程論文；對于參加比賽，學生可以進行更為實際的上手操作，感受近乎真實的經(jīng)濟活動是對自身邏輯思維與學習能力的進一步開拓，實踐經(jīng)驗的積累也會對理論知識有著更為深刻的理解與應用。

綜上所述，基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革與實踐研究的意義符合我國當下時代發(fā)展趨勢與西方經(jīng)濟學教學發(fā)展的現(xiàn)實需求，是為國家培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才注入新動力，也是對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學教學模式的改善，同時實現(xiàn)西方經(jīng)濟學專業(yè)知識與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維的融合，側(cè)重培養(yǎng)學生的西方經(jīng)濟學綜合素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，提升學生自主發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力，為培養(yǎng)我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才貢獻力量。