《西方哲學(xué)史》與“課程思政”融匯研究

郭曉蓓 朱亞倩

摘要：《西方哲學(xué)史》立足于培養(yǎng)學(xué)生探究事物本質(zhì)的思維和面對(duì)問(wèn)題保持理性思考的態(tài)度，而“課程思政”注重的理念是協(xié)同育人，二者相融可形成最佳育人格局。從課程教學(xué)面臨的主體入手，合理發(fā)揮教師與學(xué)生的作用，勢(shì)必能為《西方哲學(xué)史》課程與“課程思政”的融匯提供助力。

關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)史;??? 課程思政;???? 路徑

近年來(lái)，“課程思政”逐漸發(fā)展成為我國(guó)高等院校教育教學(xué)改革新的著力點(diǎn)、增長(zhǎng)點(diǎn)。在教育部頒布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》后，全國(guó)高等院校加快“課程思政”建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高等院校思想政治工作在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展”。這段話不僅指明了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)使命與責(zé)任，同時(shí)也說(shuō)明高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理應(yīng)與“課程思政”相融匯。

一、“西方哲學(xué)史”課程與“課程思政”融匯存在的主要問(wèn)題

《西方哲學(xué)史》作為高校哲社類(lèi)專業(yè)特別是思想政治教育專業(yè)的必修科目，立足于培養(yǎng)學(xué)生探究事物本質(zhì)的思維和面對(duì)問(wèn)題保持理性思考的態(tài)度，而“課程思政”注重的理念是協(xié)同育人，可見(jiàn)，二者相融可形成最佳育人格局。但由于哲學(xué)類(lèi)課程自身所具有的特殊難度，對(duì)學(xué)生的思維水平和教師的教學(xué)能力都有較高的要求，這也導(dǎo)致在《西方哲學(xué)史》這門(mén)課程與“課程思政”相融匯的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題有待解決。

首先是課程教學(xué)模式和方法單一，多以教師開(kāi)展理論講述為主，學(xué)生參與度低，不利于“課程思政”教育效果的實(shí)現(xiàn)。其次是教學(xué)內(nèi)容單一，缺乏“課程思政”元素，哲學(xué)內(nèi)容大多為思維知識(shí)的教育，思政元素融入較少，二者缺乏協(xié)同效應(yīng)。最后是教師“課程思政”的素養(yǎng)和教學(xué)能力參差，導(dǎo)致課程思政推行的效果不佳。

二、“西方哲學(xué)史”課程與“課程思政”融匯的可能路徑

1.利用“課程思政”資源，更新“西方哲學(xué)史”教學(xué)模式和方法

教學(xué)模式?jīng)Q定學(xué)生在課程中的參與度，教學(xué)方法影響學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容的興趣度。因此，采用合理科學(xué)的教學(xué)模式和方法能有效的推動(dòng)《西方哲學(xué)史》“課程思政”建設(shè)，從而提高課程的德育效果。

首先可以轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，從以往的老師講、學(xué)生聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋熤v授并引導(dǎo)學(xué)生討論的模式，增加學(xué)生的課程參與度。其次從教學(xué)方法出發(fā)，充分挖掘和利用“課程思政”的教育資源，可將現(xiàn)代信息技術(shù)等教育資源運(yùn)用到課程中，最大效力發(fā)揮“課程思政”的教育效果。例如講述柏拉圖“三喻”時(shí)，因其屬于理念論的一部分，學(xué)生不易理解，便可在課堂導(dǎo)入時(shí)選擇角色扮演模式將柏拉圖的重要生平經(jīng)歷表現(xiàn)出來(lái)，吸引學(xué)生的注意力。也可利用VR或沉浸式視頻資料，對(duì) “洞喻”中囚徒被鎖鏈?zhǔn)`無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)世界的場(chǎng)景與近代淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，以及其后在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻壓迫的種種歷史場(chǎng)景相關(guān)聯(lián)，從而自然過(guò)渡到“日喻”中囚徒走出洞穴并在太陽(yáng)指引下探索真實(shí)世界的場(chǎng)景，促使學(xué)生將哲學(xué)家的思想與新中國(guó)的建設(shè)史聯(lián)系起來(lái)，領(lǐng)悟理性鑒別思維以及核心領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

2.融入“課程思政”元素，完善“西方哲學(xué)史”的教育內(nèi)容

推動(dòng)《西方哲學(xué)史》課程的“課程思政”教育必須立足于課程本身的教育內(nèi)容，要改變以往僅關(guān)注西方哲學(xué)家思想傳播的舊觀念，深入挖掘西方哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)西方哲學(xué)討論的問(wèn)題也都來(lái)源人類(lèi)的實(shí)踐之中，從而指導(dǎo)學(xué)生知行合一。以此發(fā)揮二者協(xié)同效應(yīng)，使得“西方哲學(xué)史”課程與“課程思政”融匯的成果能夠使學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。

以講述伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”為例，首先可通過(guò)多媒體資源，以圖片、視頻、音樂(lè)等形式向?qū)W生展示希臘化時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，百姓流離失所困苦不堪的場(chǎng)景，讓學(xué)生形象化的理解伊壁鳩魯提出此思想的背景。其次可通過(guò)小組討論、教師指引的方式幫助學(xué)生更好地理解何謂“自然且必要的快樂(lè)”、“自然但不必要的快樂(lè)”、“既不自然又不必要的快樂(lè)”以及“靜態(tài)快樂(lè)”與“動(dòng)態(tài)快樂(lè)”的完整內(nèi)涵。教師在這個(gè)過(guò)程中要注意結(jié)合富含思政元素的客觀事例，讓學(xué)生直觀理解思想的含義，并感受其重要性。比如可以向?qū)W生介紹我國(guó)著名科學(xué)家南仁東的真實(shí)案例，其出生于吉林省遼源市，曾在日本國(guó)立天文臺(tái)當(dāng)客座教授;而后在北京天文臺(tái)需要時(shí)，毅然放棄國(guó)外待遇優(yōu)厚的高薪挽留，果斷決定回國(guó)為祖國(guó)的科研事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)，并歷時(shí)22年建成中國(guó)“天眼”。而在這個(gè)過(guò)程中，南仁東厲行勤儉節(jié)約，在貴州施工期間與工人同吃同住，還捐助支持了多項(xiàng)希望工程項(xiàng)目，F(xiàn)AST評(píng)審會(huì)的錢(qián)從來(lái)不拿，去大學(xué)進(jìn)行科普講座也是盡量拒絕酬勞，直到年邁去世喪事亦一切從簡(jiǎn)，不舉辦追悼?jī)x式。顯而易見(jiàn)，南仁東的生活態(tài)度與伊壁鳩魯提出的“自然且必要的快樂(lè)”以及“靜態(tài)的快樂(lè)”相得益彰，即可幫助學(xué)生更好地理解課程思想，也能讓學(xué)生從中獲得正確價(jià)值觀的力量，讓學(xué)生深刻體會(huì)到中國(guó)特色的偉大精神。

3.提高“西方哲學(xué)史”教師“課程思政”的素養(yǎng)和教學(xué)能力

從教育的雙主體性看，西哲教師作為教育的主體之一，其自身“課程思政”素養(yǎng)以及教學(xué)能力是決定《西方哲學(xué)史》“課程思政”建設(shè)優(yōu)良的關(guān)鍵因素。教師在課程教學(xué)中首先應(yīng)增強(qiáng)自身的“課程思政”意識(shí)，始終堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生健康、健全的人格以及“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)放在首位，自覺(jué)地承擔(dān)起育人責(zé)任。此外，教師要增強(qiáng)自身對(duì)于課程知識(shí)的把握，在深入理解的基礎(chǔ)上做好資源鏈接，在對(duì)西方思想和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相融合的過(guò)程中用唯物辯證法幫助自身設(shè)計(jì)規(guī)劃恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，注重使“課程思政”的原則內(nèi)化于自身的價(jià)值信念，外化于自身的行為準(zhǔn)則，從根本上增強(qiáng)“課程思政”的教學(xué)能力。

三、小結(jié)

《西方哲學(xué)史》課程的育人目標(biāo)與“課程思政”是一致的，而二者融匯建設(shè)的過(guò)程是需要長(zhǎng)期發(fā)展的?！罢n程思政”本就是“三全育人”格局下一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程，雖然建設(shè)存在一定的困難，但從課程教學(xué)面臨的主體入手，合理分配各個(gè)主體在“課程思政”開(kāi)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用，勢(shì)必能為《西方哲學(xué)史》課程與“課程思政”的融匯提供推動(dòng)力，同時(shí)也為整個(gè)高?！罢n程思政”的發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

1.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。

2.朱亞倩（1999.05-），女，漢族，陜西省漢中市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級(jí)本科生，研究方向：思想政治教育。

收刊地址：陜西省安康市漢濱區(qū)南環(huán)路教院路紙廠家屬院，郭曉蓓，15771993660。

基金項(xiàng)目：安康學(xué)院2020年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：課程思政全面育人機(jī)理與建設(shè)路徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：JG202014