“后疫情時代”的文學(xué)走向

廈文

2020年伊始，一場始料未及的新冠疫情襲擊全球。疫情蔓延，成為了這一年的屬于全人類的“共同記憶”。面對疫情所形成的新影響、新課題、新趨勢，“文學(xué)”能夠做些什么？作家們用手中的筆，又能在這個時代巨變中有何作為？

2020年12月4日至6日，第八屆海峽兩岸文學(xué)筆會暨“后疫情時代的兩岸文學(xué)”研討會在廈門市舉行。本屆筆會由中國作協(xié)港澳臺辦公室、福建省作協(xié)、廈門市文聯(lián)主辦，廈門市作協(xié)承辦，以“后疫情時代的海峽兩岸文學(xué)”為主題，邀請來自兩岸的80余位作家、學(xué)者參會。在主題研討會上，共有八位來自兩岸的作家、學(xué)者，進行了主旨的發(fā)言。整理如下。

文學(xué)的“創(chuàng)傷”拯救

當(dāng)人類面臨災(zāi)難時，文學(xué)總能夠在群體性的創(chuàng)傷中，尋覓一條心靈的拯救之路。集美大學(xué)文學(xué)院教授、廈門市作協(xié)副主席夏敏作了《抗疫的民間表述與文學(xué)治療》發(fā)言。他說，危機災(zāi)難到來時，人類總是會運用文學(xué)進行反映或是應(yīng)對。而作為“精神勝利法”的抗疫傳說，通過想象性敘事戰(zhàn)勝疫情，帶領(lǐng)災(zāi)難群體從精神上實施紓解。他談到結(jié)合歷史中文學(xué)在“創(chuàng)傷”中的拯救做法，他對于我們后疫情時代的寫作，列舉了一些文學(xué)應(yīng)對的方向。例如利用民間傳統(tǒng)的抗疫題材：送王船的儀式，民間傳說等，讓社會回歸秩序，人們轉(zhuǎn)移注意力，內(nèi)心修復(fù)創(chuàng)傷。民間文學(xué)敘事，是對災(zāi)難創(chuàng)傷的一種救助，并以此應(yīng)對社會危機。

廈門大學(xué)中文系副教授夏光武對比了在疫情期間祖國大陸和臺灣文學(xué)界關(guān)于疫情的作品。文字是感情交流溝通的重要載體，民眾需要精神讀物支撐心靈，這就是文學(xué)的力量所在。文學(xué)創(chuàng)作者需要積累、沉淀，跟環(huán)境相結(jié)合，加上自己長期的閱讀思考，寫出來的作品才會引起共鳴，成為經(jīng)典之作。疫情災(zāi)難發(fā)生時，祖國大陸涌現(xiàn)了不少文學(xué)作品，但代表作仍然亟待創(chuàng)作出來，而在臺灣則很少有涉及新冠的文學(xué)作品。他列舉了西方文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事創(chuàng)作。在上述背景之下，對于后疫情時代兩岸文學(xué)最有可能交流的共同點，夏光武提出了“創(chuàng)傷敘事”。當(dāng)前，兩岸各種交流因為疫情而減緩，所以疫情之后交流加速，包括文學(xué)。

以真誠撫慰孩童之心

著名兒童文學(xué)作家李秋沅闡述了后疫情時代兒童文學(xué)的創(chuàng)作。她說，新冠疫情的暴發(fā)，長期留在家中，活動范圍受限，如此種種，對于孩童來說都是一道無法磨滅的心靈痕跡，如同父輩們經(jīng)歷的時代動蕩，這種時代的印記不是生硬的、教化的。要想寫出優(yōu)秀的兒童作品，必須打破成年人的傲慢，走出圈子，不再模仿，走出自我，讓藝術(shù)回歸。童年的生命記憶清晰，才可以寫出真誠的兒童作品。后疫情時代的兒童文學(xué)創(chuàng)作，不可避免地會留下時代的印記。優(yōu)秀的兒童作品，創(chuàng)作的源頭，來自成人世界與孩童世界交匯之處，來自成人與孩童共通共情的溫柔、智慧的泉眼。在生命的成長過程中，成人世界對孩童世界的介入與侵蝕是不可阻擋、也無所謂褒貶的。兒童文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)呵護純真、呵護想象力、體恤生命成長最初階段的弱小與無助，并給予其安慰與鼓勵。

詩歌的治愈與溫度

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院的鐘永興副教授作了題為《后疫情時代的陌生與寂寥——從“隔離、獨處、眺望、聯(lián)想”談新詩創(chuàng)作》的發(fā)言。他以一家人2020年暑假從臺灣回廈門工作時的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷作為開場，和大家做了分享。他談到疫情階段海峽兩岸同胞的環(huán)境分隔，教育工作者教學(xué)形態(tài)的大幅轉(zhuǎn)變。兩岸交流常態(tài)需要積極恢復(fù)，面對疫情需要克服戒慎與驚懼。疫情與后疫情階段，個人與群體生活方式的突變與陌生化。而21天在大陸隔離生活的局促和獨處，從體驗?zāi)吧匠恋硭紤]，讓他從觀察想象到激起了提筆創(chuàng)作的欲望。

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院助理教授張期達作了題為《兩岸當(dāng)代詩歌中的疾病與隱喻》的發(fā)言。他說，詩歌不是散文，不直接告訴讀者意在表達什么;詩人往往以詞語為臺階，以意象傳遞隱喻，不自覺地在隱喻的源域和靶域之間設(shè)置或明或暗的可比性和相似性，加深詩歌的藝術(shù)性。詩歌的這一特性，對于疫情后的寫作而言，具有很大的啟發(fā)性。它將間接、含蓄地表達人們在疫情之后的精神之旅，并必將給人們帶來有溫度的心靈“治愈”。他最后希望，雖然我們都受到了疫情的打擊，但我們不放棄“治療”，因為文學(xué)是我們的理想和希望。

更個性化的閱讀與寫作

廈門市作協(xié)副主席吳爾芬作了題為《后疫情時代的華語寫作》的發(fā)言。他說，疫情強化了網(wǎng)絡(luò)的交互功能，加快了虛擬生活的步伐，而疫情的結(jié)束，才是文學(xué)的開始。因為疫情對生活的改變是持久而悠遠(yuǎn)的。文學(xué)總是滯后的，作家對現(xiàn)實的打量需要審美距離與時間沉淀，華人重親情、守傳統(tǒng)、愛家庭，對疫情的感知更加敏銳。疫情終歸要過去，但切膚之痛必然留下傷痕。后疫情時代的漢語寫作一定是更加個性化的、面對心靈孤獨的、重新審視人生價值的，從而也是更加豐富和有力的。

廈門市作協(xié)副主席劉鑫作了題為《后疫情時代類型文學(xué)的機遇與挑戰(zhàn)》的發(fā)言。他認(rèn)為，文化是紐帶，而通俗類型文學(xué)往往是文化交流的媒介。在全世界看向中國的目光中，依然存在著深層次的、固化了的文化視角。在疫情過后，人類已經(jīng)在反思西方文明、制度、價值體系的缺陷和不足，這也是文化語境的百年變局。談到他所熟悉的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型創(chuàng)作方面，他談到互聯(lián)網(wǎng)時代，文學(xué)作品的發(fā)表容易了，但文學(xué)平臺的壟斷、資本對創(chuàng)作的約束和影響力越來越強;與此同時，強交互的創(chuàng)作模式，也讓讀者對作者的影響越來越強，這導(dǎo)致了過度的市場傾向。他提出一個思考：在全球西方主導(dǎo)語境中如何突圍？民族的、東方的意識形態(tài)和審美關(guān)照，如何通過好的類型作品，穿透時間和空間，穿透文化的隔閡，達成人類的理解和共鳴？他期望，后疫情時代還需要華語文學(xué)創(chuàng)作者一起努力，去贏得更好的未來。

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院助理教授吳秉勛作了題為《后疫情時代——關(guān)于文學(xué)閱讀興味的走向與反思》的發(fā)言。他在發(fā)言中反思了后疫情時代的文學(xué)閱讀。他談到，人類在一生之中總有各種興趣，足以提升生活質(zhì)量、培養(yǎng)生活情趣的“閱讀”行為也是如此。尤其今年全球面臨疫情的影響，在疫情沖擊之下，各種生活方式也隨之改變。“閱讀”行為也正與“疫情”相互磨合，從而出現(xiàn)了新的走向，全新的閱讀生活形態(tài)。教育心理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)閱讀可以“為社會定心”?；蛟S，關(guān)于閱讀的想象，在后疫情時代可以變得更為清晰廣闊。后疫情時代，是讓人類從閱讀找回生活之美的一個契機。

本輯責(zé)任編輯：練建安 馬洪滔