少數(shù)民族利用“新農(nóng)具”脫貧的別樣表達(dá)

蔣寧 黃勇軍

【摘? ? 要】為展示我國脫貧攻堅偉業(yè)與實績，芒果TV傾力打造的少數(shù)民族脫貧紀(jì)錄片《石榴花開》第二季以講述平實的少數(shù)民族故事為軸心，展現(xiàn)少數(shù)民族脫貧故事，其特別之處在于作為傳播媒介的智能手機(jī)成為貫穿全片始終的“新工具”，也成為少數(shù)民族人民脫貧的“新農(nóng)具”。少數(shù)民族人民利用這一“新農(nóng)具”實時與觀眾分享家鄉(xiāng)美景美食，推廣產(chǎn)品并助力營銷創(chuàng)收，同時還不忘記錄美好生活點(diǎn)滴，拍攝屬于自己的家鄉(xiāng)故事。手機(jī)這一“新農(nóng)具”多方位、立體化展現(xiàn)了少數(shù)民族貧困地區(qū)獨(dú)特的自然與人文之美，也幫助貧困地區(qū)實現(xiàn)逐漸脫貧后的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《石榴花開》第二季;新農(nóng)具;脫貧;少數(shù)民族

【基金項目】本文系重慶市教育委員會社科規(guī)劃項目“手機(jī)媒介在精準(zhǔn)扶貧中的應(yīng)用研究”（項目編號：18SKGH029）階段性研究成果。

經(jīng)過多年持續(xù)奮斗，我國如期完成了脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)。從區(qū)縣到鄉(xiāng)村，從全民族到各民族，紛紛摘掉“貧困帽”，穿上“致富衣”，迎來了新生活、新奮斗的起點(diǎn)。豎屏?xí)r代的到來為貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新風(fēng)口，網(wǎng)絡(luò)在線便捷的消費(fèi)方式成為許多農(nóng)戶銷售農(nóng)產(chǎn)品的指向標(biāo)。在線式的購物方式使得農(nóng)產(chǎn)品紛紛走出“菜攤”，走進(jìn)“直播間”，打破時間與空間的限制，通過“面對面”互動的方式展現(xiàn)在人們面前。同時在當(dāng)下流量為王的時代，短視頻也應(yīng)運(yùn)而生，使得農(nóng)戶還會在以原生內(nèi)容為依托，個性化推送為特點(diǎn)的短視頻平臺上為農(nóng)產(chǎn)品做推廣營銷實現(xiàn)流量變現(xiàn)。手機(jī)逐漸成為貧困地區(qū)人們手中的“新農(nóng)具”，并借此實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)收。芒果TV結(jié)合精準(zhǔn)脫貧推出《石榴花開》第二季，借“新農(nóng)具”看少數(shù)民族貧困村落的別樣之處。節(jié)目中的少數(shù)民族人民將直播、拍攝短視頻變成了“新農(nóng)活”，把自己演變成了“新農(nóng)人”，積極投身于家鄉(xiāng)致富建設(shè)之中?！妒窕ㄩ_》第二季加入手機(jī)這一元素，讓扶貧插上了互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，新型電商模式也為解決脫貧攻堅難題提供了新路徑。

一、以“新農(nóng)具”帶動家鄉(xiāng)的旅游經(jīng)濟(jì)

少數(shù)民族地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)，與外界交流甚少，其民俗文化、生態(tài)環(huán)境較少被外界所知，這時候就需要少數(shù)民族人民自己站出來將家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處宣揚(yáng)出去。手機(jī)直播作為與外界親近交流的工具，打破過往單向傳播模式，成為更具便捷性、交互性的一種社交方式。主播通過建立個性化、立體化的互動式場景讓屏幕另一邊的受眾更直觀地看到少數(shù)民族地區(qū)的民族特色和獨(dú)特風(fēng)情，通過真實生動的畫面宣傳美景美食，將家鄉(xiāng)原汁原味地展現(xiàn)在大眾面前，形成長久性發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)。

《石榴花開》第二季中呈現(xiàn)了利用“新農(nóng)具”脫貧的人物故事，豐富且生動。芙蓉鎮(zhèn)景區(qū)的旅游策劃楊芳穿著土家族服裝拿著手機(jī)，邊走邊直播，告知更多人家鄉(xiāng)的“打卡地”以及家鄉(xiāng)必吃的美食，將芙蓉鎮(zhèn)的美食美人美景全方位地展現(xiàn)給觀眾。同時楊芳還召集芙蓉鎮(zhèn)景區(qū)的“網(wǎng)紅”，讓他們也加入直播行列，實現(xiàn)直播經(jīng)濟(jì)。從未接觸過手機(jī)直播的“擺手舞C位小姐姐”張源、網(wǎng)紅“瀑布背后的男人”三哥和“漁民小八”在楊芳的帶領(lǐng)下開啟了直播，這些有特色的人物結(jié)合有特色的吊腳樓瀑布美景，吸引了更多的人來到芙蓉鎮(zhèn)，形成了旅游熱潮。

直播為楊芳宣傳家鄉(xiāng)美景美食賦能，也同時激活了民族文化的擴(kuò)散性傳播。在少數(shù)民族地區(qū)正需要楊芳這樣的帶頭人，抓準(zhǔn)機(jī)遇，借助互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的村民們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的美景美食代言，將直播擴(kuò)散到家鄉(xiāng)的每一個角落，讓手機(jī)屏幕另一邊的人們可以充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣?，更近距離地了解少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特之美。

二、以“新農(nóng)具”記錄家鄉(xiāng)的美好瞬間

少數(shù)民族村落從貧困到脫貧，基礎(chǔ)設(shè)施從無到有，每一個角落都在日臻完善。許多在外謀生的人們也希望看到家鄉(xiāng)現(xiàn)如今的模樣，那么回鄉(xiāng)人就可以通過直播的方式讓那些奮斗在外的家鄉(xiāng)人看到家鄉(xiāng)脫貧的盛況，同時其他民族的觀眾們也能領(lǐng)略到當(dāng)?shù)卦诿撠氄叩姆龀窒滤l(fā)生的改變?！妒窕ㄩ_》第二季中的張掖市肅南裕固族自治縣裕固族姑娘瑪爾健載譽(yù)而歸，看到脫貧后繁榮的家鄉(xiāng)，便想在草原上開一場別開生面的直播音樂節(jié)，用自己的歌聲唱出家鄉(xiāng)脫貧之后的變化，詮釋新的家園，通過美妙的歌聲使更多的人聯(lián)想到美麗的裕固族新家園，祁連山腳下的美景。同時這位草原上的“百靈鳥”也讓屏幕另一邊有著同樣民族音樂情懷的人產(chǎn)生共情。通過這場直播互動，既讓觀眾們一起領(lǐng)略了裕固族人民家鄉(xiāng)的脫貧變化，也對裕固族的文化有所了解。

瑪爾健用歌聲記錄了家鄉(xiāng)的改變，讓觀眾們在視覺和聽覺上都享受到了一場直播盛宴，也使當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、民族風(fēng)情更直觀地被觀眾們感受、接受、認(rèn)同。直播中瑪爾健的歌聲增強(qiáng)了觀眾們的代入感，深入人心，給予了觀眾們想象的空間，讓在外漂泊之人形成情感的共鳴，并由此而產(chǎn)生歸屬感。

三、以“新農(nóng)具”助力農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)收

如今，直播早已成為了扶貧的助力神器，為助農(nóng)、惠農(nóng)提供了巨大的幫助，形成了“直播+扶貧”的新模式。隨著電商和物流的不斷發(fā)展，人們的購物方式也在不斷轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般較為落后，新媒介技術(shù)的推廣也相對滯后，所以少數(shù)民族鄉(xiāng)村會遇到好產(chǎn)品賣不出去從而造成貨物積壓的情況，由此給當(dāng)?shù)氐纳碳摇⑷嗣駧砹瞬簧偕钌a(chǎn)上的困難。2016年《政府工作報告》首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+政府服務(wù)”的概念，領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行直播帶貨，就是一種利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)政府服務(wù)的創(chuàng)新型扶貧方式。政府扶貧干部在政策的支持下帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人民去熟悉和使用新媒介技術(shù)，讓他們也盡快搭上電商快車，巧借信息化的手段解困。這就正如《石榴花開》第二季中云南省楚雄彝族自治州楚雄市人民政府副市長荀之靈為解決當(dāng)?shù)仄髽I(yè)產(chǎn)品滯銷問題，在上海市援滇干部奚凱峰的幫助下，主動擔(dān)起直播的擔(dān)子，穿起彝族民族的服裝，學(xué)習(xí)彝族民歌，熟悉每一個直播產(chǎn)品的賣點(diǎn)，在精心籌備后，荀之靈第一次坐在手機(jī)前全方位地展現(xiàn)彝族風(fēng)情，將彝族最美好的一面展現(xiàn)給了觀眾們。

由政府主動牽頭，扶貧干部協(xié)助的扶貧形式也在很多貧困地區(qū)普及。政府領(lǐng)導(dǎo)干部作為當(dāng)?shù)氐囊庖婎I(lǐng)袖，有著敏銳的洞察力和較大的公信力，屏幕另一邊的消費(fèi)者們也因此信任當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品，從而增加銷量，同時也可以使該地區(qū)的扶貧事業(yè)更直觀地展現(xiàn)在大眾面前，通過政府官員們親力親為引導(dǎo)更多的社會人群一起參與到扶貧事業(yè)中，共同幫助貧困地區(qū)脫貧?！爸辈ァ彪娚讨r(nóng)產(chǎn)品這種“造血式”扶貧方式隨著領(lǐng)導(dǎo)干部的加入，縮短了政府官員與群眾之間的距離，也更好地幫助當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)打通產(chǎn)品銷路，讓賣貨不再受時間和空間的限制，提高了賣貨的效率，促進(jìn)國家脫貧事業(yè)的多樣化發(fā)展。

“少數(shù)民族人民通過直播生動展現(xiàn)少數(shù)民族文化、風(fēng)貌的特色來增強(qiáng)內(nèi)容辨識度，并通過與網(wǎng)友連麥互動等活動建立情感橋梁，提升觀眾對于少數(shù)民族文化的喜愛度，形成用戶粘性，從而建立更為長久的傳受關(guān)系，實現(xiàn)了情感導(dǎo)向直播”。[1]直播記錄了生活中的美好，并將這份美好與網(wǎng)友們分享，讓網(wǎng)友們在屏幕的另一端看到了國家脫貧政策下安居樂業(yè)的少數(shù)民族人民。同時，少數(shù)民族地區(qū)人民通過直播帶貨銷售相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的各種商品，還使得家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高。不同的直播形式給少數(shù)民族地區(qū)帶來了不一樣的精彩。

四、以“新農(nóng)具”拍短視頻推產(chǎn)品

據(jù)CNNIC第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，中國網(wǎng)民的人均每周上網(wǎng)時長為30.8個小時，其中短視頻使用時長位列第三，占11%?！盵2]短視頻以傳播模式的便捷性以及接收方式的碎片化特點(diǎn)被人們所青睞，微博、秒拍、快手、抖音紛紛加入短視頻行業(yè)，它們大多呈現(xiàn)社交分享類、新聞傳播類、商業(yè)品牌推廣類等內(nèi)容，滿足了觀眾輕量化、快餐化的信息消費(fèi)。

自媒體時代，人們逐漸成為信息的生產(chǎn)者，短視頻也成為脫貧路上的一盞明燈。許多貧困地區(qū)的人們?yōu)榱藢a(chǎn)品推廣出去，紛紛拿起手機(jī)，尋找生活素材，在當(dāng)?shù)匾恍辈ァ⒛軒ж浀泥l(xiāng)村帶頭人的引領(lǐng)下，利用互聯(lián)網(wǎng)打破閉塞的信息通道，在當(dāng)?shù)貙ふ腋哔|(zhì)量的視頻素材，拍攝吸睛的人物故事片段，形成“精準(zhǔn)扶貧+短視頻”的新模式?！妒窕ㄩ_》第二季中的少數(shù)民族人民也趕上了短視頻的熱潮，借流量推廣產(chǎn)品，記錄家鄉(xiāng)脫貧故事。銀川市永寧縣閩寧鎮(zhèn)的“巧媳婦”馬燕由《山海情》這一聚焦貧困攻堅故事的“年度大劇”想到通過短視頻的方式讓更多的人關(guān)注閩寧鎮(zhèn)的“閩寧巧媳婦”團(tuán)隊。馬燕在閩寧鎮(zhèn)民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長趙鴻的幫助下，從自己生活的變化中去尋找拍攝題材，最終拍成了一個既能關(guān)聯(lián)到“巧媳婦”產(chǎn)品，又能表達(dá)她們?nèi)松囊曨l，為她的“巧媳婦”產(chǎn)品拓展了銷路。正像許多扶貧領(lǐng)頭人一樣，馬燕用自己的力量，將“閩寧巧媳婦”產(chǎn)品推廣到外部世界的同時也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

少數(shù)民族貧困村落的村民們大多文化知識水平不高，掌握的文化資源也較少，周圍的新鮮事新鮮人沒有足夠的吸引力，在傳統(tǒng)媒體時代也缺乏話語權(quán)。有了短視頻做支撐，領(lǐng)頭人做指導(dǎo)，少數(shù)民族貧困村落不再依靠外界媒體進(jìn)行低頻率淺層次的報道，而是自己為自己發(fā)聲，構(gòu)建自我，為家鄉(xiāng)和產(chǎn)品做宣傳，其拍攝的內(nèi)容越來越多元化，不斷豐富著外界社會對于少數(shù)民族村落的認(rèn)知。就像節(jié)目中的馬燕，將自己人生的改變和“巧媳婦”產(chǎn)品相結(jié)合，呈現(xiàn)勤勞能干、積極創(chuàng)新的“巧媳婦”人物形象，為“巧媳婦”產(chǎn)品做代言，引來很多觀眾對她點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，構(gòu)建了“新農(nóng)人”形象。短視頻也使觀眾們對少數(shù)民族貧困村落的文化、產(chǎn)品特色等有了一番視聽結(jié)合的“云體驗”，讓網(wǎng)友們欣賞了原生態(tài)、最本真的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，讓少數(shù)民族地區(qū)的地方特色被外界看到，并以此為契機(jī)，將相關(guān)產(chǎn)品和資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化和變現(xiàn)，從而帶動當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品銷售，增加人民收入，帶動貧困戶脫貧致富。同時，也讓網(wǎng)友們體會到了鄉(xiāng)村人民生活的蛻變以及現(xiàn)實生活的美滿。

結(jié)語

《石榴花開》第二季中記錄著少數(shù)民族人民將手機(jī)從發(fā)送和接收信息的工具變成了直播拍攝短視頻的“新農(nóng)具”，賦予了手機(jī)新的功能。正如節(jié)目中所展示的那樣，直播和短視頻這種碎片化信息傳播模式在少數(shù)民族貧困地區(qū)的普及，在經(jīng)濟(jì)上擴(kuò)展并延伸了少數(shù)民族地區(qū)對外銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，增加了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，源遠(yuǎn)流長的文化習(xí)俗和令人贊不絕口的美食美景帶來了旅游熱潮，提高了當(dāng)?shù)氐闹?，最終實現(xiàn)了脫貧?！巴瑫r從社會層面來看，不少少數(shù)民族人民不斷為自己的家鄉(xiāng)發(fā)聲，從‘沉默者變?yōu)椤磉_(dá)者，不斷對民族文化進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，改變了以往外界人們對于少數(shù)民族村落的落后印象”。[3]此外，領(lǐng)導(dǎo)干部直播帶貨，扶貧干部協(xié)助拍攝短視頻，這些落到實處的扶貧政策實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)思維下的新型政府服務(wù)模式。總而言之，《石榴花開》第二季體現(xiàn)了對少數(shù)民族利用“新農(nóng)具”脫貧的別樣表達(dá)，節(jié)目中的少數(shù)民族人民趕上時代潮流乘上互聯(lián)網(wǎng)的快車，紛紛拿起手機(jī)記錄生活，直播帶貨，讓受眾真切地領(lǐng)略少數(shù)民族風(fēng)情，展現(xiàn)了少數(shù)民族人民脫貧致富的故事。

注釋：

[1]欒軼玫，張杏.“多元傳播”賦能的非遺扶貧新模式——以脫貧網(wǎng)紅貴州“侗族七仙女”為例[J].云南社會科學(xué)，2020（05）：145.

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心. 第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》， http：//www.cac.gov.cn/2020-04

/27/c_1589535470378587.htm.

[3]王德勝，李康.打贏脫貧攻堅 助力鄉(xiāng)村振興——短視頻賦能下的鄉(xiāng)村文化傳播[J].中國編輯，2020（08）：10.

（作者：蔣寧，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生;黃勇軍，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)編：周蕾