“西遷精神”的價(jià)值選擇及其傳承

朱 平，溫洋洋

（1.陜西科技大學(xué)教育學(xué)院，陜西西安，710021；2.陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安，710021）

一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入到社會(huì)生活中，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。［1］“西遷精神”以“胸懷大局，無私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”為科學(xué)內(nèi)涵，不斷感召更多人躬身實(shí)踐，到祖國(guó)和人民需要的西部地區(qū)去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這既是一種順應(yīng)時(shí)代要求的精神感召，也是一種符合國(guó)家利益和人民利益的價(jià)值選擇。

一、“西遷精神”形成的歷史背景

“西遷精神”是在民族精神與時(shí)代精神組成的中國(guó)精神譜系滋養(yǎng)下，以愛國(guó)主義為政治底色，以奉獻(xiàn)自我為家國(guó)情懷，以團(tuán)結(jié)奮斗為使命擔(dān)當(dāng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求產(chǎn)生的?！拔鬟w精神”的形成有其深刻的歷史背景，它是在眾多因素的相互作用中得以培育和塑造的結(jié)果。

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景

20世紀(jì)50年代，上海因?yàn)槠鋬?yōu)越的經(jīng)濟(jì)地理位置，發(fā)展成為我國(guó)高等教育發(fā)達(dá)地區(qū)。同時(shí)，幾十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也逐漸拉開了中國(guó)東西部之間的距離，東南沿海成為我國(guó)恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。而在“臺(tái)海危機(jī)”中，國(guó)民黨飛機(jī)轟炸了上海楊樹浦發(fā)電廠，浙江沿海島嶼盤踞著國(guó)民黨的軍隊(duì)，還有隨時(shí)可能飛到上海進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民黨空軍力量等等，將東南沿海及上海推向戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿位置。上海地區(qū)擁有眾多高等院校及工業(yè)，是新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的科技核心力量聚集地，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)新中國(guó)國(guó)家安全、人民安全以及科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展等產(chǎn)生的后果不堪設(shè)想。與東部沿海相對(duì)的西部地區(qū)，因落后的經(jīng)濟(jì)條件、薄弱的高等教育基礎(chǔ)、艱苦的生活條件而成為當(dāng)時(shí)較安全區(qū)域。避開有可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的前線地區(qū)，有利于保護(hù)新中國(guó)建設(shè)的重要力量，有助于發(fā)揮高校在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，也有利于為我國(guó)教育國(guó)防事業(yè)發(fā)展及國(guó)家工業(yè)化建設(shè)提供安全的環(huán)境保障。

（二）高校布局院系調(diào)整背景

國(guó)家工業(yè)化建設(shè)需要大量的先進(jìn)科技投入，西部工業(yè)建設(shè)與高等院校布局不相匹配的問題成為社會(huì)主義建設(shè)的一大障礙。作為西部核心城市的西安，其教育和工業(yè)力量都相當(dāng)薄弱。1953—1954年經(jīng)過院系調(diào)整后，全國(guó)39所高等工業(yè)院校中華東、華北地區(qū)占比較大，分別有13所、11所，東北地區(qū)6所，中南地區(qū)5所，西南地區(qū)也有3所，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活學(xué)習(xí)條件都不占優(yōu)勢(shì)的西北地區(qū)僅有1所。而在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的局勢(shì)下，部分沿海高校在社會(huì)主義建設(shè)中的作用難以發(fā)揮，加之所處地理位置使上海高校在后期發(fā)展中受到限制，一些新的專業(yè)特別是國(guó)防專業(yè)在上海不能開設(shè)，需要轉(zhuǎn)移到西北內(nèi)陸地區(qū)。上海地區(qū)工業(yè)的發(fā)展較先進(jìn)，教育綜合實(shí)力排在國(guó)內(nèi)前列。院系調(diào)整后，作為上海實(shí)力最強(qiáng)、師資力量雄厚、教授最多的交通大學(xué)承擔(dān)起重任，以教育促進(jìn)西部工業(yè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，這是中國(guó)教育史上偉大的一次“鑿空”。

二、“西遷精神”的內(nèi)涵分析

以“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”為科學(xué)內(nèi)涵的“西遷精神”是黨和人民對(duì)交大近七十年來艱苦奮斗的肯定。交通大學(xué)以胸懷大局為核心要義，將國(guó)家至上、人民至上的大局觀放在首要位置，無私奉獻(xiàn)的靈魂價(jià)值要在國(guó)家利益與個(gè)人利益之間取舍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的發(fā)展基因是對(duì)革命精神的延續(xù)，艱苦創(chuàng)業(yè)的品格特質(zhì)是取得成功的重要路徑。

（一）“西遷精神”的內(nèi)涵分析

1.胸懷大局是“西遷精神”的核心要義

大局意識(shí)不僅為人們發(fā)展前行指明堅(jiān)定的方向，還為發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。胸懷大局能夠抓住主要矛盾，把握發(fā)展大勢(shì)。大局意識(shí)將人民思想與行動(dòng)統(tǒng)一于黨的方針政策中，是中央頂層設(shè)計(jì)與基層具體實(shí)踐結(jié)合的重要思想指引。愛國(guó)主義是胸懷大局的重要體現(xiàn)，既是中華民族精神的核心，也是“西遷精神”的核心。胸懷大局展示出西遷群體堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把國(guó)家發(fā)展與人民需要放在首位，“西遷精神”的大局觀是交大師生與黨在思想上保持一致的表現(xiàn)，是知識(shí)分子投身國(guó)家建設(shè)與西部發(fā)展的重要精神指引。

2.無私奉獻(xiàn)是“西遷精神”的靈魂價(jià)值

奉獻(xiàn)有助于提高社會(huì)總價(jià)值，有助于推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展。［2］無私奉獻(xiàn)包含一切以人民為中心、大公無私、克己奉公、人民至上的服務(wù)理念等，從古代的先賢到現(xiàn)代的英雄，再到今天的模范們，將智慧、生命及汗水無私奉獻(xiàn)給國(guó)家與人民，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高體現(xiàn)。在國(guó)家發(fā)展的每一個(gè)歷史階段都離不開人們的奉獻(xiàn)精神，舍小為大、舍己為人是具有崇高理想信念的人們?cè)陟`魂深處的價(jià)值選擇，是一個(gè)人精神品質(zhì)的具體體現(xiàn)。在中國(guó)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，西遷教授們放棄優(yōu)越的生活工作條件，在黃土地上無私付出，為推動(dòng)西部全面發(fā)展做出巨大犧牲。交大西遷過程中也曾產(chǎn)生爭(zhēng)論與分歧，正是西遷群體的大局觀與奉獻(xiàn)品質(zhì)、無私奉獻(xiàn)的靈魂價(jià)值引導(dǎo)著西遷人在面對(duì)國(guó)家與個(gè)人利益沖突時(shí)做出了正確的抉擇。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)是“西遷精神”的發(fā)展基因

弘揚(yáng)傳統(tǒng)是凝聚中華民族力量的要求，是民族繁榮發(fā)展的重要保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)包含愛國(guó)、利義、仁愛、勤儉等精神品質(zhì)，這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)凝結(jié)成了“西遷精神”的發(fā)展基因。弘揚(yáng)傳統(tǒng)作為“西遷精神”的發(fā)展基因?qū)鹘y(tǒng)與時(shí)代要求相結(jié)合，是“西遷精神”的內(nèi)在追求?！拔鬟w精神”受革命時(shí)期紅色基因和紅色文化的影響，在傳承開放包容的偉大絲路精神指引下踐行了民族傳統(tǒng)。中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中蘊(yùn)藏著眾多艱難險(xiǎn)阻，需要建設(shè)者們?cè)邳h的指引與帶領(lǐng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)、不畏艱辛，用實(shí)干擔(dān)當(dāng)克服復(fù)興征程中的困難。西遷群體作為促進(jìn)發(fā)展的“逆行者”，將個(gè)人理想建立在發(fā)展西部事業(yè)的基礎(chǔ)上，并且在一代代新傳人中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

4.艱苦創(chuàng)業(yè)是“西遷精神”的品格特質(zhì)

艱苦是條件，創(chuàng)業(yè)則是面對(duì)條件的態(tài)度。艱苦創(chuàng)業(yè)不僅是一種在困難條件下自力更生、開拓進(jìn)取的奮斗品格，還是一種服務(wù)國(guó)家、復(fù)興民族的愛國(guó)踐行。［3］它是一種崇高的精神境界，是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中重要的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的創(chuàng)業(yè)奮斗精神是中國(guó)精神譜系的重要內(nèi)容。艱苦創(chuàng)業(yè)作為“西遷精神”的品格特質(zhì)，即在艱苦環(huán)境中開拓創(chuàng)新，自力更生，艱苦奮斗。特別是在上世紀(jì)70年代后，交大師生在特殊時(shí)期堅(jiān)持科研攻關(guān)，迎難而上創(chuàng)造出多項(xiàng)成果，在西北黃土地上創(chuàng)建出著名的工業(yè)學(xué)府，為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科技支撐。新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)新需要在艱苦創(chuàng)業(yè)中獲取前進(jìn)動(dòng)力，突破思維守成，譜寫中國(guó)發(fā)展新篇章。

（二）“西遷精神”內(nèi)涵在新時(shí)代的升華

十九大提出中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，讓“西遷精神”的科學(xué)內(nèi)涵在新時(shí)代得到新的升華。當(dāng)前我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)設(shè)施建設(shè)差距、城鄉(xiāng)綜合發(fā)展與治理間不平衡等等一系列問題仍然存在。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，對(duì)“西遷精神”的傳承與發(fā)展提出新的要求。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變要求“西遷精神”從原來服務(wù)國(guó)家安全與經(jīng)濟(jì)建設(shè)宏觀戰(zhàn)略的國(guó)家邏輯向服務(wù)建設(shè)我國(guó)人民美好生活，尤其是西部振興的新時(shí)代西部大開發(fā)的社會(huì)邏輯進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這就需要號(hào)召我國(guó)大批先進(jìn)科技知識(shí)分子投身西部現(xiàn)代化建設(shè)，使東西部地區(qū)各方面平衡發(fā)展，早日將中國(guó)現(xiàn)有的不平衡的東西發(fā)達(dá)程度的二元格局轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一元格局。

三、“西遷精神”的價(jià)值選擇

交大西遷在中國(guó)高等教育發(fā)展的歷史上留下了偉大“西征”的時(shí)代烙印，對(duì)改變中國(guó)東西部高等教育院校分布格局起到重要作用。在西安交通大學(xué)校園中一直傳承著感恩和紅色的文化基因，讓西遷人感恩黨和國(guó)家的培養(yǎng)，懂得祖國(guó)和人民的需要。光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂，紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。［4］這種精神承載的是無數(shù)前輩們的辛勞與智慧?！拔鬟w精神”是西遷人為服務(wù)國(guó)家建設(shè)做出的價(jià)值選擇，是交大師生面對(duì)國(guó)家利益與個(gè)人利益、大局利益與局部利益的權(quán)衡與取舍。

（一）國(guó)家利益與個(gè)人利益的抉擇

國(guó)家與個(gè)人之間的利益抉擇一直以來都是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中必然要面對(duì)的。全心全意為人民服務(wù)是社會(huì)主義政黨執(zhí)政的根本宗旨，社會(huì)主義國(guó)家利益就是人民群眾的利益。人們要能夠清楚認(rèn)識(shí)到兩個(gè)利益之間的相互聯(lián)系，個(gè)人利益的獲得受益的是“小家”，而國(guó)家利益獲得受益的是“大家”。西遷老教授們?cè)谧鎳?guó)最需要時(shí)刻舍小家、顧大家的精神詮釋了西遷人員在國(guó)家利益與個(gè)人利益之間艱難的抉擇，體現(xiàn)了他們?cè)谌嗣褡钚枰臅r(shí)刻取舍集體利益與個(gè)人利益的理想信念與家國(guó)情懷。電機(jī)之父鐘兆琳拒絕美國(guó)名牌大學(xué)的聘書，堅(jiān)持留在了交大，安頓好臥病在床的妻子，帶領(lǐng)電機(jī)系絕大部分師生來到西安。在西遷過程中，放棄個(gè)人利益維護(hù)國(guó)家利益的西遷前輩們用創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)精神拒斥外部各種利益誘惑，用實(shí)際行動(dòng)給后人展示出人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。

（二）整體利益與局部利益的權(quán)衡

認(rèn)清整體與部分的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要在國(guó)家發(fā)展中權(quán)衡好整體利益與局部利益，培養(yǎng)人們的全局觀與整體意識(shí)，在注重整體效益最大化的同時(shí)，重視好局部的推動(dòng)作用。整體是由部分組成，部分的存在離不開整體，部分的功能要靠整體發(fā)揮出來，兩者之間相互依存。在面對(duì)價(jià)值利益選擇的時(shí)候，認(rèn)清個(gè)人對(duì)整體和局部的作用，站在大局的高度上以個(gè)人促局部，以局部推動(dòng)整體。整體利益與局部利益的權(quán)衡要求人們要清晰理解并掌握整體與部分之間的關(guān)系，促使人們站在整體的角度追求利益最大化。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)緩和而引發(fā)的遷與不遷的激烈爭(zhēng)論，周恩來同志指出交大遷校問題的復(fù)雜性。電機(jī)系主任鐘兆琳、教務(wù)長(zhǎng)陳大燮、校長(zhǎng)彭康等老教授堅(jiān)決支持西遷并帶頭做了大量說服工作，最后確立了在上海和西安兩地分別建立交通大學(xué)的方案。交大繼續(xù)內(nèi)遷是從服務(wù)國(guó)家發(fā)展的全局來考慮，是以全局觀的視野去權(quán)衡國(guó)家整體與區(qū)域部分的發(fā)展，為西部教育和工業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

四、“西遷精神”在新時(shí)代的傳承

一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)離不開精神的支撐，精神的力量是國(guó)家和民族進(jìn)步發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。中國(guó)步入新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，現(xiàn)實(shí)中東西部地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問題仍存在。要解決社會(huì)發(fā)展的矛盾，就需要用“西遷精神”指引優(yōu)秀人才投身西部?！拔鬟w精神”在新時(shí)代的傳承要發(fā)揮高校作用，抓住高校思想政治教育陣地，強(qiáng)化知識(shí)青年的理想信念與愛國(guó)主義教育。高校學(xué)生作為高校與社會(huì)的紐帶，必然推動(dòng)“西遷精神”在社會(huì)層面的價(jià)值認(rèn)同，擴(kuò)展傳承路徑與范圍。青年一代要在不斷創(chuàng)新中傳承發(fā)展“西遷精神”，促使其匯入人類命運(yùn)共同體理念中，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（一）融入高校思政教育體系，強(qiáng)化理想信念與愛國(guó)主義教育

高校學(xué)生是傳承“西遷精神”的重要載體，思想政治教育是強(qiáng)化理想信念與愛國(guó)主義教育的關(guān)鍵路徑。“西遷精神”融入高校思想政治課程有助于培養(yǎng)高校學(xué)生正確的“三觀”，增強(qiáng)新時(shí)代青年吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)；有助于培養(yǎng)中東部高校學(xué)生愛國(guó)主義大局觀，促使科技人才向西而行投身國(guó)家與人民最需要的地區(qū)、行業(yè)、領(lǐng)域中；有助于西部學(xué)子弘揚(yáng)傳統(tǒng)，回報(bào)國(guó)家與社會(huì)的培育，為西部發(fā)展留住人才。西遷人和后來者的歷史擔(dān)當(dāng)精神，是培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的鮮活教育資源。［5］首先，把“西遷精神”與思政課相銜接，豐富思政課堂教學(xué)內(nèi)容。做好“西遷精神”進(jìn)教材、入課堂，融入高校學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)，增強(qiáng)新時(shí)代青年的愛國(guó)主義與理想信念的核心凝聚力。利用西遷博物館呈現(xiàn)豐富教學(xué)資源，讓學(xué)生把理論與實(shí)際相結(jié)合，深刻理解精神內(nèi)涵。其次，“西遷精神”與高校校園文化建設(shè)相銜接，與校風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)相融合，把“西遷精神”與高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生文藝活動(dòng)建設(shè)等文化活動(dòng)相結(jié)合，多樣化“西遷精神”的學(xué)習(xí)形式。最后，“西遷精神”與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)相銜接，拓寬愛國(guó)主義教育載體。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校學(xué)生獲取資源信息的重要渠道，要將“西遷精神”的宣傳以學(xué)生喜聞樂見的方式在網(wǎng)絡(luò)上傳播。通過搜集西遷故事、探訪西遷英雄人物、組織實(shí)地參觀等方式獲取相關(guān)素材，形成直播、視頻、電子相冊(cè)、微視頻、微課等方便學(xué)生汲取。

（二）推進(jìn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，延伸“西遷精神”時(shí)代內(nèi)涵

高校學(xué)生作為教育客體即將轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懮鐣?huì)發(fā)展的重要主體，利用其在社會(huì)層面的潛在影響力，實(shí)現(xiàn)“西遷精神”從高校到社會(huì)層面的延伸，推動(dòng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的形成。首先，重視網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對(duì)于高校學(xué)生的社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖因社會(huì)背景、教育水平、專業(yè)程度的不同會(huì)影響高校學(xué)生對(duì)新事物的價(jià)值判斷，應(yīng)引導(dǎo)意見領(lǐng)袖發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)層面的正向影響力，促進(jìn)“西遷精神”對(duì)高校學(xué)生價(jià)值認(rèn)知的導(dǎo)向作用。其次，擴(kuò)大“西遷精神”的傳承主體類型，通過高校媒體平臺(tái)將“西遷精神”在社會(huì)層面宣傳，推進(jìn)更多西遷博物館建立并向社會(huì)開放，動(dòng)員高校志愿者隊(duì)伍加入到“西遷精神”社會(huì)宣講中，由點(diǎn)到面逐漸推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的范圍，形成“西遷精神”指引下的高校價(jià)值認(rèn)同向社會(huì)價(jià)值認(rèn)同推進(jìn)。高校學(xué)生將從事社會(huì)各行各業(yè)工作，是與社會(huì)融合的重要紐帶，要充分調(diào)動(dòng)新就業(yè)大學(xué)生與有家國(guó)情懷建設(shè)者的積極性，帶動(dòng)社會(huì)思想認(rèn)同與社會(huì)行為認(rèn)同作用下社會(huì)認(rèn)同機(jī)制的建立。最后，挖掘“三線建設(shè)”時(shí)期西遷企業(yè)文化資源。以秦川機(jī)床廠、漢江工具廠等為代表的西遷企業(yè)中蘊(yùn)藏的“西遷精神”不應(yīng)該被社會(huì)忽視。作為另一種傳承主體，他們應(yīng)為當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新做好時(shí)代楷模?！拔鬟w精神”已經(jīng)不僅僅是知識(shí)分子愛國(guó)的體現(xiàn)，更是社會(huì)各行各業(yè)齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。要通過社會(huì)認(rèn)同來踐行“西遷精神”的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮其在新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中凝聚力和精神引領(lǐng)的作用，激勵(lì)新時(shí)代有志青年投身到民族復(fù)興征程中。

（三）擴(kuò)展傳承路徑與范圍，促使“西遷精神”匯入人類命運(yùn)共同體理念中

縱觀中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅中國(guó)需要“西遷精神”來服務(wù)西部落后地區(qū)的發(fā)展，世界更需要“西遷精神”來支援發(fā)展中國(guó)家建設(shè)?！拔鬟w精神”的傳承范圍應(yīng)突破國(guó)界，為世界共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。西遷后的西安交通大學(xué)在“西遷精神”的傳承方面與國(guó)家政策、世界發(fā)展要求相接軌，在此基礎(chǔ)上發(fā)起“絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟”，得到了國(guó)內(nèi)外越來越多高校的積極參與，為更多國(guó)內(nèi)外高校發(fā)揚(yáng)“西遷精神”提供重要平臺(tái)。交大通過開拓創(chuàng)新，繼續(xù)向西前行，把“中國(guó)西部科技創(chuàng)新港”建成沒有“圍墻”的卓越大學(xué)，這是推進(jìn)“西遷精神”擴(kuò)大傳承范圍走向世界的最好方式。世界的發(fā)展需要國(guó)與國(guó)之間胸懷大局的責(zé)任意識(shí)，需要為人類文明無私奉獻(xiàn)的大國(guó)情懷，需要每一個(gè)國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)的精神力量，更需要其自身艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗品質(zhì)。“西遷精神”不只是促進(jìn)中華民族協(xié)同發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，更是促進(jìn)世界共同繁榮的精神理念，要將“西遷精神”融入到人類命運(yùn)共同體意識(shí)中，讓其繼續(xù)走進(jìn)西部，走向世界。