生態(tài)帝國主義的本質(zhì)探淵及應(yīng)對策略*

景君學(xué)，高 潔

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

生態(tài)帝國主義是資本主義社會資本不斷擴(kuò)張的需求在當(dāng)代的新表現(xiàn)，其在全球蔓延已達(dá)數(shù)十年之久，致使生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)使人類陷入了生存的困境。隨著當(dāng)下全球一體化進(jìn)一步加強(qiáng)，生態(tài)矛盾不斷深化，我們有必要分析生態(tài)帝國主義的形成，進(jìn)一步認(rèn)清其真正本質(zhì)和危害，幫助我們更好的應(yīng)對生態(tài)帝國主義的侵害。

一、生態(tài)帝國主義的由來

資本主義危機(jī)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延到生態(tài)領(lǐng)域致使了生態(tài)帝國主義的橫行，為全球生態(tài)問題埋下了隱患。生態(tài)帝國主義這個概念雖然產(chǎn)生只有數(shù)年，但是這種行徑卻在世界有百年之久，對于其研究也從一開始簡單的生物學(xué)角度邁向了更深層次的生態(tài)學(xué)馬克思主義。

(一)生態(tài)帝國主義的形成過程

生態(tài)帝國主義這一概念最早出現(xiàn)于美國環(huán)境歷史學(xué)者阿爾弗雷德·克勞斯比提出，他從生物學(xué)的角度出發(fā)在《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴(kuò)張，從900-1900年》一書中描繪了當(dāng)時的歐洲在世界上其他地方的殖民主義迫使這些殖民地歐洲化的過程中對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，但他們認(rèn)為這些破壞只是無意的行為。他將這種行為稱為生態(tài)帝國主義。

“歐洲人在溫帶地區(qū)取代原住民，與其說是軍事征服問題，毋寧說是生物學(xué)問題?！盵1]從這個觀點看，歐洲人的軍事征服即是生態(tài)帝國主義的開端。在殖民地所攫取的巨大利益深深地吸引了資本主義國家，他們開始加大對外擴(kuò)張，試圖在世界各地建立殖民地來擴(kuò)大自己的勢力范圍和原料產(chǎn)地。他們在殖民地剝奪資源的同時也會向殖民地內(nèi)轉(zhuǎn)移自己的人口，無意之間也會給當(dāng)?shù)貛砹藶?zāi)難，就像哥倫布登陸美洲之后攜帶的傳染病導(dǎo)致數(shù)以千萬計的當(dāng)?shù)厝怂廊ツ菢?，“生態(tài)帝國主義就作為一種純粹的生物力量，隨著之前在地理上一直相互分離的地球上諸多地區(qū)之間的諸多‘偶遇’發(fā)生之后而起作用”[2]。這種行為帶來的災(zāi)難甚至比軍事戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難還要嚴(yán)重。

生態(tài)問題是一個極其復(fù)雜的問題，需要放在全球?qū)用孢M(jìn)行分析。但克勞斯比出于時代和歷史的原因未能對生態(tài)帝國主義進(jìn)行深入研究，而馬克思主義理論在整體上沒能用生態(tài)唯物主義對資本主義生態(tài)問題進(jìn)行充分的分析也阻礙了對生態(tài)帝國主義的理解。即便如此，馬克思主義生態(tài)學(xué)家也指出資本主義制度內(nèi)的分化是其產(chǎn)生的根本原因。這種分化來源于這樣一種情況：原本單一的世界經(jīng)濟(jì)分化成了無數(shù)個國家和民族，他們?yōu)榱俗陨淼睦姹舜碎g展開競爭。發(fā)達(dá)國家利用自身雄厚的經(jīng)濟(jì)和超前的科技優(yōu)勢對落后國家和地區(qū)進(jìn)行資源掠奪，這種行為最直接的后果就是導(dǎo)致被侵略的國家生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，全球生態(tài)系統(tǒng)失衡，致使生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。生態(tài)帝國主義確實不像軍事戰(zhàn)爭那樣充滿血腥和殺戮，但是它給人類造成的后果極其嚴(yán)重，遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭。就像福斯特所說：“這樣的生態(tài)帝國主義只在幾個世紀(jì)的發(fā)明進(jìn)程中就制造出全球性的環(huán)境危機(jī)，并將地球生態(tài)置于危險可怕的境地?！盵3]

(二)生態(tài)帝國主義研究從生物學(xué)角度轉(zhuǎn)向生態(tài)學(xué)角度

正如克勞斯比在書中的副標(biāo)題所表明的那樣，他的研究點主要在于“生物擴(kuò)張”，對于生態(tài)帝國主義皮囊下的本質(zhì)并沒有深入。生態(tài)如何與不同的資本主義國家之間的競爭相掛鉤，或者與資本主義國家對殖民地國家的統(tǒng)治相聯(lián)系這方面他并沒有考慮，只是承認(rèn)了生態(tài)帝國主義在生物領(lǐng)域的破壞是存在的。

生態(tài)馬克思主義學(xué)家們從克勞斯比的生物擴(kuò)張入手到資本擴(kuò)張的本性再到資本主義國家的資源掠奪方面進(jìn)行了研究，最終把生態(tài)危機(jī)與資本主義制度聯(lián)系起來，使得生態(tài)帝國主義從簡單地生物學(xué)角度理論邁向了生態(tài)學(xué)研究，得出生態(tài)帝國主義是資本主義發(fā)展的新產(chǎn)物，是資本擴(kuò)張在生態(tài)領(lǐng)域的的必然結(jié)果。從濫用資源導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，又因生態(tài)危機(jī)變本加厲的爭奪資源這種惡性循環(huán)致使全球生態(tài)系統(tǒng)面臨崩潰，人類面臨發(fā)展危機(jī)。西方發(fā)達(dá)國家作為生態(tài)帝國主義的始作俑者卻竭力推卸其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，利用不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序把責(zé)任推向發(fā)展中國家和一些落后國家、地區(qū)，更企圖以生態(tài)問題為借口來實施經(jīng)濟(jì)、政治等方面的擴(kuò)張。因此只有從生態(tài)學(xué)角度進(jìn)行研究才能體現(xiàn)出生態(tài)帝國主義外衣下資本擴(kuò)張的本性和資本主義國家企圖打著解決生態(tài)危機(jī)的幌子實行霸權(quán)主義的行徑。

(三)生態(tài)殖民主義是帝國主義在當(dāng)代的新策略

雖然帝國主義是垂死、腐朽的，但是它不會輕易消亡，它會利用各種時機(jī)來進(jìn)行反撲以滿足其資本主義的本性，生態(tài)殖民主義就是帝國主義為擴(kuò)大資本主義的生產(chǎn)力而在當(dāng)代實行的新策略。生態(tài)殖民主義是生態(tài)帝國主義的前身，生態(tài)帝國主義的危害比生態(tài)殖民主義更大，對他國的生態(tài)侵略充分體現(xiàn)了生態(tài)帝國主義的帝國主義性質(zhì)。因擴(kuò)大生產(chǎn)對本國造成的生態(tài)危害使資本主義國家陷入了危機(jī)，他們開始尋求方法來規(guī)避危害，雖然制定了相關(guān)的法律法規(guī)來進(jìn)行補(bǔ)救，但因為資本主義長達(dá)百年的發(fā)展對全球生態(tài)環(huán)境創(chuàng)傷極大，再加上生態(tài)成本極高，他們不愿意承擔(dān)，便將那些消耗大量能源資源但卻收益頗豐的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，這樣既可以利用發(fā)展中國家的資源和能源，又可以將污染排放在發(fā)展中國家，這也就是薩摩斯所說的“讓他國吃下污染”。

生態(tài)帝國主義的帝國主義行徑還體現(xiàn)在對人民的剝削上。資本主義的本性就是獲取最多利潤，要想在收入相等的情況下獲取更高的利潤就得壓縮成本，資本家們?yōu)榱双@取更高的利潤便將成本都壓縮在免費(fèi)的生態(tài)資源中，并不考慮對自然資源的過度消耗和破壞，這種對自然資源漠視和不負(fù)責(zé)的態(tài)度導(dǎo)致了生態(tài)帝國主義的橫行。

(四)生態(tài)帝國主義與帝國主義的關(guān)系

列寧認(rèn)為當(dāng)資本主義邁向壟斷階段的同時，資本主義國家也就進(jìn)入了帝國主義國家行列。這種壟斷存在于資本主義國家的方方面面并居于支配地位。雖然列寧所表明的壟斷資本主義的體系的邏輯和動態(tài)基本沒有發(fā)生變化，但是帝國主義擴(kuò)張和壓迫的形式與手段發(fā)展了變化，而且愈演愈烈，生態(tài)帝國主義就是其變化之一。

與列寧的帝國主義不同，生態(tài)帝國主義伴隨著資本主義制度的形成而出現(xiàn)，是資本主義本性在當(dāng)代的新表現(xiàn)，它不受特定生態(tài)系統(tǒng)的制約，便肆無忌憚的掠奪他國的能源資源，這讓我們清楚地看到了帝國主義文明和資本主義制度化經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)實。這種現(xiàn)實會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，人類陷入大規(guī)模的生態(tài)危機(jī)。首先，帝國主義只是資本主義發(fā)展的一個階段，終究會被新的階段所取代。但只有資本主義制度滅亡了，生態(tài)帝國主義才會真正消失。其次，帝國主義是指資本主義的一個階段，而生態(tài)帝國主義是資本主義國家利用生態(tài)對發(fā)展中國家進(jìn)行方面的侵略和打壓，所以生態(tài)帝國主義并不是簡單的生態(tài)和帝國主義的兩者之和。

世界萬事萬物皆有聯(lián)系，生態(tài)帝國主義與帝國主義也是如此。二者的聯(lián)系在于它們都會邁向新階段。生態(tài)帝國主義最終會被生態(tài)社會主義所取代，也就是把生態(tài)學(xué)從資本主義過渡到社會主義。而帝國主義本身就是腐朽的，也必然走向滅亡。我們要用辯證的眼光去看待帝國主義和生態(tài)帝國主義，不能用生態(tài)帝國主義的看法去分析帝國主義理論，也不能用解決帝國主義的方法去解決生態(tài)帝國主義。

二、生態(tài)帝國主義的本質(zhì)及危害

資本主義內(nèi)部的運(yùn)動規(guī)律決定了資本的社會關(guān)系是一種矛盾的社會關(guān)系，這種矛盾會延伸到外在于資本主義制度的其他表象中，從而影響到生態(tài)。生態(tài)帝國主義是資本擴(kuò)張的必然結(jié)果，只有結(jié)合資本主義制度的知識來分析生態(tài)帝國主義，才能夠全面清晰地認(rèn)識到我們所面臨的生態(tài)危機(jī)。

(一)生態(tài)帝國主義的根源——資本主義制度

人類造成的生態(tài)破壞問題并不是資本主義制度出現(xiàn)后才存在的，早期人類為了謀生燒山采山亂砍亂伐，造成了一定程度的生態(tài)環(huán)境破壞，但是當(dāng)時的人類活動的范圍相對局限，再加上技術(shù)落后，所以造成的生態(tài)破壞多是區(qū)域性和局部性的，危害較小。然而資本主義制度的誕生及全球市場的建立使得生態(tài)災(zāi)難蔓延到了世界各地，所以資本主義制度導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。

奧康納認(rèn)為“資本的政治和法律體系、資本的積累、社會生活及文化的商品化逐漸被促成了一對對新的自然，一種特定的資本主義式的‘第二自然’的建構(gòu)。”[4]即使資本主義的生產(chǎn)已過度飽和，但為了獲取更多的利潤，資本主義在本就不堪重負(fù)的自然資源上繼續(xù)壓榨擴(kuò)大再生產(chǎn)，這種極端行為最終導(dǎo)致人與自然的對立。資本主義對自然的剝削和占據(jù)就是人與自然的關(guān)系在資本主義社會中的體現(xiàn)，當(dāng)這種關(guān)系惡化時就會在現(xiàn)實中表現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)，這種惡化還會造成人與人之間關(guān)系的異化。與生俱來的擴(kuò)張性和追求利潤最大化性注定了資本主義制度對生態(tài)環(huán)境和人類自身的破壞，所以從根源上資本主義就是反生態(tài)的。

(二)資本主義制度導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)

資本主義對生態(tài)系統(tǒng)的破壞始于資本的原始積累時期，是資本主義國家當(dāng)代霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的新表現(xiàn)。其造成的生態(tài)危機(jī)不僅對全球生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害，還會阻礙整個世界和人類的可持續(xù)發(fā)展。

1.世界范圍內(nèi)的“生態(tài)搶劫”，以推行帝國主義強(qiáng)權(quán)政治

資本主義國家也意識到了因資本的無盡擴(kuò)張導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，但他們不愿意承擔(dān)治理責(zé)任，更不愿意放棄因生態(tài)帶來的高額利潤，于是他們強(qiáng)行轉(zhuǎn)移那些高污染和高耗能的產(chǎn)業(yè)到發(fā)展中國家，用生態(tài)綁架政治，繼續(xù)自己的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

資本主義國家建立資本主義生態(tài)體系和生態(tài)技術(shù)壟斷生態(tài)產(chǎn)業(yè)等方面也能夠體現(xiàn)出資本主義的生態(tài)霸權(quán)。1992年，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》的出臺要求資本主義發(fā)達(dá)國家為發(fā)展中國家提供減排技術(shù)。但是技術(shù)是獲取高額利潤的保障，資本主義國家不愿將其拱手相送,反而封鎖生態(tài)技術(shù)，打著幫助發(fā)展中國家節(jié)能減排的旗號大搞資本主義的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。比如美國的NASA收集環(huán)保數(shù)據(jù)，日本的“美麗星球”輸出日本環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)都是為了爭奪生態(tài)主導(dǎo)權(quán)以便按自己的標(biāo)準(zhǔn)制定環(huán)保計劃，推卸資本主義國家在生態(tài)保護(hù)問題上的義務(wù)和責(zé)任。

2.積欠生態(tài)債務(wù)

生態(tài)債務(wù)主要是指資本主義國家因掠奪自然資源產(chǎn)生的生態(tài)問題和占用環(huán)境空間來處理高污染和高耗能產(chǎn)業(yè)的廢棄物而產(chǎn)生的對第三世界國家的債務(wù)。其是在以厄瓜多爾為基礎(chǔ)的生態(tài)行動組織在反生態(tài)帝國主義的動員行動中被提出來的。生態(tài)債務(wù)問題有兩個重要的維度，第一個是生態(tài)帝國主義對諸多國家的社會—生態(tài)破壞與剝削。資本主義使世界分解為以資本主義發(fā)達(dá)國家為中心的中心國家和以發(fā)展中國家組成的外圍國家，中心國家需要長期依靠外圍國家的資源和廉價的勞動力來發(fā)展，所以他們抬高本國出口商品的價值，這樣能夠壓低外圍發(fā)展中國家原材料的相對價值，使得外圍國家出口到中心國家的原材料逐年增加，債務(wù)也隨之不斷提高，受到了資本主義發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)和生態(tài)方面的雙重剝削。第二個維度是指資本主義國家對全球公共產(chǎn)品的占有和不平等使用。生態(tài)帝國主義在無形和有意之中都會加深中心國與外圍國之間的對立，致使了對中心資本主義發(fā)達(dá)國家對全球性公共品和生物圈資源的占有，為他們積攢了大量的財富，增強(qiáng)了資本主義世界的力量，打破了全球生態(tài)系統(tǒng)的平衡和自我恢復(fù)能力，給發(fā)展中國家造成了巨大的生態(tài)壓力。

三、堅持用馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)應(yīng)對生態(tài)帝國主義

馬克思主義是一種整體主義，不會為了個體利益而犧牲整體利益，但資本主義卻反其道而行之，為了自己的私欲犧牲發(fā)展中國家大量的資源和能源，把污染和廢墟留給發(fā)展中國家，卻要求發(fā)展中國家來為此“買單”，甚至借此大推生態(tài)帝國主義來制約發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。面對這樣日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義生態(tài)思想作為應(yīng)對生態(tài)帝國主義的理論和實踐依據(jù)。

(一)準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義的變化，避免陷入生態(tài)帝國主義的陷阱

要想揭露出生態(tài)帝國主義的實質(zhì)，就要看到資本主義的真面目。馬克思曾說“決不能把使用價值看做資本家的直接目的，他的目的不僅僅是取得一次利潤，而是謀得利潤的無休止的運(yùn)動。”[5]這種謀得利潤的無休止的運(yùn)動就必然導(dǎo)致資本將自己的魔爪伸向全球資源，將其占有。然而世界的資源是有限的，在有限的資源中實現(xiàn)資本的無限擴(kuò)張的過程中就會產(chǎn)生資本自我否定的因素，更不用說這本身就是一種矛盾，其結(jié)果會阻礙資本自身的擴(kuò)張，最終資本會因不能持續(xù)的發(fā)展而陷入危機(jī)。當(dāng)前資源越發(fā)短缺的情況加速了資本主義國家對全球資源的掠奪競爭，他們盡可能的用各種方式來獲取資源以便擴(kuò)張自己的勢力。近年來中國的崛起威脅到了資本主義國家的利益，他們便打著“中國生態(tài)環(huán)境威脅論”的旗號利用生態(tài)問題對中國的政治制度進(jìn)行詆毀和抹黑，妄圖以此推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治來攫取在中國的生態(tài)利益。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握資本主義在當(dāng)代各種光怪陸離的變化，提防資本主義國家利用生態(tài)問題推行其霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。要積極承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任和義務(wù)，為解決全球生態(tài)危機(jī)做出貢獻(xiàn)。

(二)轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念，積極推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)將人與動物區(qū)別開來。人類具有意識，必須要對自己的生產(chǎn)行為負(fù)責(zé)以維護(hù)整個自然界的生態(tài)平衡。馬克思主義生態(tài)思想以人與自然的和諧發(fā)展為目標(biāo)，要求我們轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念以進(jìn)行合理的可持續(xù)發(fā)展。

“社會主義在本質(zhì)上是生態(tài)社會主義。”[6]但生態(tài)社會主義是一種改良式的社會主義，而馬克思所認(rèn)為的生態(tài)社會是指兼顧社會正義與生態(tài)正義的一種社會主義生態(tài)屬性，是社會主義事業(yè)的一個重要組成部分。我們必須將兩者加以區(qū)分，不可混淆。今天，資本主義卷土重來，披著生態(tài)帝國的皮囊用生態(tài)作為制約發(fā)展中國家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要手段，要想抵抗資本主義國家的帝國主義行徑，就必須認(rèn)清人類是自然界的一部分，把自然的發(fā)展納入人類的發(fā)展進(jìn)程中共同和諧發(fā)展。資本主義制度導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，所以在資本主義制度下永遠(yuǎn)人永遠(yuǎn)不可能與自然和解，人與自然的和解只能在社會主義社會中得以實現(xiàn)，這也就決定了社會主義必須是生態(tài)的。而且生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的高度統(tǒng)一的生產(chǎn)方式只有在社會主義制度下才存在，這樣的生產(chǎn)方式既能滿足人類的有效需求，又不會出現(xiàn)生產(chǎn)的肆意擴(kuò)大，不會利用生態(tài)去對別國進(jìn)行侵略，更符合公平正義的全球生態(tài)新秩序的要求。

(三)牢固樹立人與自然和諧統(tǒng)一觀，堅持在對外開放中維護(hù)我國生態(tài)安全

在馬克思看來資本不是物，而是體現(xiàn)在物上，用物的外表掩蓋下的人與人之間不平等及對抗的的社會關(guān)系。這種關(guān)系滲入在人與自然的關(guān)系中就表現(xiàn)為生態(tài)帝國主義，表現(xiàn)為人對自然資源無盡的占有和使用，其結(jié)果就是惡化了人與自然之間的關(guān)系，生態(tài)危機(jī)因此出現(xiàn)。生態(tài)帝國主義將自然完全視作對立面，與自然呈現(xiàn)出一種對抗?fàn)顟B(tài)，這種對抗使自然完全成為人的“附屬品”，兩者間無法進(jìn)行正常的物質(zhì)交換和調(diào)解矛盾，最終人與人之間也出現(xiàn)了異化。馬克思認(rèn)為只有消除異化才能實現(xiàn)人與自然之間的和諧，而要想消滅異化，必須先要粉碎資本主義制度。

馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為人類是自然的一部分，沒有自然人類也只能自取滅亡，因此我們必須把自然的發(fā)展納入人類的發(fā)展軌道中。我們也需要明白世界是普遍聯(lián)系的，任何一個環(huán)節(jié)出了問題都會影響到整體，沒有一個零件能夠單獨(dú)存在。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)了我們與世界的聯(lián)系，為我國的發(fā)展的帶來了很多機(jī)遇的同時也讓我國面臨很多挑戰(zhàn)。所以面對生態(tài)環(huán)境問題，我們不能各干各的，顧此失彼會造成生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。中國的發(fā)展經(jīng)驗也表明，“關(guān)起門來搞建設(shè)”是不可取的，必須要堅定不移的實行對外開放的政策，適應(yīng)全球化的新趨勢，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶給我們的種種機(jī)遇，又要對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險保持時刻警覺，防范于未然，在對外開放中維護(hù)我國的生態(tài)安全，為全球生態(tài)治理體系提供中國智慧和中國方案。

(四)尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

“人作為自然的、肉體的、感性的，對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！盵7]人類作為自然界的一部分，其必然要受自然規(guī)律的制約，只有在把握自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人類主觀能動性才能與自然和諧共處。但生態(tài)帝國主義違背了自然規(guī)律，其生產(chǎn)的目的是為了獲取更高的利潤，不再是為了滿足人類的需求。所以即使已經(jīng)有許多產(chǎn)能過剩的產(chǎn)業(yè)，資本家們還是沒有停下逐利的腳步在自然資源不堪重負(fù)的情況下盲目生產(chǎn)，追求利潤的極限，最終會導(dǎo)致世界與人類的自取滅亡。因此必須堅持馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，將自然發(fā)展納入人類發(fā)展進(jìn)程中，逐步實現(xiàn)人類與自然的和解，走向綠色可持續(xù)發(fā)展的道路。

四、結(jié)語

資本主義對自然資源無下限的掠奪和占用致使了生態(tài)帝國主義的橫行，其不僅損害了人類賴以生存的環(huán)境，還阻礙了世界和全人類的可持續(xù)發(fā)展和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的差距越來越大。面對生態(tài)帝國主義的生態(tài)殖民蔓延，我們應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，正確處理社會與生態(tài)之間的關(guān)系，引導(dǎo)全球生態(tài)系統(tǒng)的公平合理的發(fā)展，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明為人類造福。