• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    試論生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間的關(guān)系

    2021-03-25 14:17:53劉金文周維山
    關(guān)鍵詞:美學(xué)環(huán)境生態(tài)

    劉金文, 周維山

    生態(tài)美學(xué)在西方主要表現(xiàn)為與藝術(shù)美學(xué)相對(duì)的環(huán)境美學(xué),在中國則表現(xiàn)為與傳統(tǒng)美學(xué)觀念相對(duì)的嶄新的美學(xué)觀念。因?yàn)閭鹘y(tǒng)美學(xué)主要是藝術(shù)美學(xué),所以,不論把生態(tài)美學(xué)理解為環(huán)境美學(xué),還是作為嶄新的美學(xué)觀念,生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間均表現(xiàn)出嚴(yán)格的對(duì)立狀態(tài)。不過,如果說西方環(huán)境美學(xué)以與藝術(shù)美學(xué)的對(duì)立作為自己的學(xué)科特色的話,那么,中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)作為美學(xué)的一般觀念,則有必要消除與藝術(shù)美學(xué)的緊張關(guān)系。否則,作為一般美學(xué)觀念的生態(tài)美學(xué)很難把藝術(shù)美學(xué)納入自己的理論體系之中。由此可見,中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)能否化解與藝術(shù)美學(xué)之間的緊張關(guān)系是其作為一種嶄新的美學(xué)觀念能否成立的關(guān)鍵。

    一、 生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間的對(duì)立緊張關(guān)系

    隨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)的加劇,生態(tài)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因此,生態(tài)美學(xué)首要關(guān)注的對(duì)象是自然環(huán)境,并且把生態(tài)學(xué)作為自己的重要理論基礎(chǔ)。在西方,生態(tài)美學(xué)也被稱為環(huán)境美學(xué)或者生態(tài)環(huán)境美學(xué)。利奧波德(Aldo Leopold)在1948出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》中較早地從環(huán)境保護(hù)的角度,提出了自然環(huán)境的審美問題。在他看來,對(duì)自然環(huán)境的保護(hù),離不開審美這一重要維度,即“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候,它就是正確的,當(dāng)它走向反面時(shí),就是錯(cuò)誤的”(1)奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].侯文蕙,譯.長春:吉林人民出版社,1997:213.。同時(shí),他還指出,這里的審美不是傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)“如畫”的觀念,因?yàn)樗话炎匀画h(huán)境作為“風(fēng)景”來欣賞。正確的審美方式應(yīng)是“像山那樣思考”(2)同①:121.,即以生態(tài)的方式審美,否則,給自然環(huán)境帶來的將不是保護(hù),而是生態(tài)災(zāi)難。由此,他提出:“發(fā)展休閑,并不是把道路修建到美麗的鄉(xiāng)下的工作,而是要把感知能力修建到尚不美麗的人類思想中的工作”(3)同①:166.。后來,赫伯恩(Ronald Hepburn)運(yùn)用分析美學(xué)的方法深入分析了自然審美與藝術(shù)審美兩種模式之間的差異;相對(duì)于藝術(shù)審美而言,自然審美具有介入性、無邊框和不同的背景體驗(yàn)等特點(diǎn)。在他看來,藝術(shù)審美是在審美對(duì)象之外的、靜觀的審美,而自然審美則是走入對(duì)象之中的審美,“我們處于自然之中并且也是自然的一部分”(4)羅納德·赫伯恩.當(dāng)代美學(xué)與自然美的忽視[J].李莉,譯.山東社會(huì)科學(xué),2016(9):5-15.。這一研究思路和觀點(diǎn)為西方后來的環(huán)境美學(xué)家卡爾松(Allen Carlson)、瑟帕瑪(Yrj? Sep?nmaa)、伯林特(Arnold Berleant)等所繼承,他們著重關(guān)注自然環(huán)境審美的方式和特點(diǎn)。

    在誕生初期,中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)幾乎與西方一致,也把重心放在自然環(huán)境的審美上。李欣復(fù)在1994年提出構(gòu)建生態(tài)美學(xué)學(xué)科構(gòu)想:“它以研究地球生態(tài)環(huán)境美為主要任務(wù)和對(duì)象,是環(huán)境美學(xué)的核心組成部分。”(5)李欣復(fù).論生態(tài)美學(xué)[J].南京社會(huì)科學(xué),1994(12):53-58.由此來看,生態(tài)美學(xué)是環(huán)境美學(xué)的一個(gè)分支,探究的主要問題是如何對(duì)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)審美。徐恒醇2000年提出了一個(gè)新范疇——“生態(tài)美”。在這里,生態(tài)美作為在生態(tài)學(xué)啟發(fā)下誕生的新范疇,突出了生態(tài)內(nèi)涵,但主要是指環(huán)境審美:“生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)審美觀為思想依據(jù)的,是生態(tài)學(xué)與美學(xué)相互作用形成的交叉學(xué)科。學(xué)科視野的獨(dú)特性形成了它的研究對(duì)象的獨(dú)特性。因此,我依然認(rèn)為它應(yīng)該以與人的生態(tài)過程和生態(tài)環(huán)境相關(guān)聯(lián)的審美活動(dòng)為主要對(duì)象,即以人的生活方式和生活環(huán)境的審美為主”(6)徐恒醇.生態(tài)美學(xué)的理論前提和研究對(duì)象[J].鄱陽湖學(xué)刊,2009(3):44-51.。

    促使和推動(dòng)中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)發(fā)生重要轉(zhuǎn)向的是曾繁仁。2001年,他在 “首屆全國生態(tài)美學(xué)研討會(huì)”的發(fā)言中,把生態(tài)美學(xué)放置在宏觀的后現(xiàn)代語境之下,認(rèn)為應(yīng)該從整個(gè)人類生存的角度看待當(dāng)代的環(huán)境危機(jī)以及人類審美觀念的變革。如此,生態(tài)美學(xué)就不應(yīng)是狹義的環(huán)境美學(xué),而應(yīng)是一種廣義的美學(xué)觀念。也就是說,生態(tài)美學(xué)是“在后現(xiàn)代語境下,以嶄新的生態(tài)世界觀為指導(dǎo),以探索人與自然的審美關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),涉及人與社會(huì)、人與宇宙以及人與自身等多重審美關(guān)系,最后落腳到改善人類當(dāng)下的非美的存在狀態(tài),建立起一種符合生態(tài)規(guī)律的審美的存在狀態(tài)。這是一種人與自然和社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的生態(tài)狀態(tài)的嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”(7)曾繁仁.生態(tài)美學(xué):后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(3):5-16.。只有這樣,才能突顯生態(tài)美學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)以及人的生存的價(jià)值和意義。自此,中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)走上了與西方環(huán)境美學(xué)相區(qū)別的道路。此后,他接連發(fā)表一系列文章,闡述了作為一種新的美學(xué)觀念的生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論形態(tài)和基本范疇等問題,初步形成了中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的理論形態(tài)和體系。其中,他還于2008年專門撰文指出二者的聯(lián)系與區(qū)別,并重點(diǎn)論述中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)之所以選擇“生態(tài)”這一稱謂的社會(huì)、美學(xué)和文化等方面的原因和意義(8)曾繁仁.論生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)之間的關(guān)系[J].探索與爭(zhēng)鳴,2008(9):61-63.。程相占在2013年發(fā)文進(jìn)一步從環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)各自發(fā)展源流和學(xué)術(shù)旨趣相比較的角度,突出了生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的異同。在他看來,環(huán)境美學(xué)以研究對(duì)象的差異與藝術(shù)美學(xué)相對(duì),而生態(tài)美學(xué)則以審美觀念的不同與傳統(tǒng)美學(xué)相對(duì)。為此,他提出中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)不能僅僅滿足于“吸收環(huán)境美學(xué)資源以發(fā)展生態(tài)美學(xué)”,而應(yīng)更自覺地“參照環(huán)境美學(xué),通過充分吸收生態(tài)學(xué)觀念、徹底改造傳統(tǒng)美學(xué)而發(fā)展生態(tài)美學(xué)”(9)程相占.論環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別[J].學(xué)術(shù)研究,2013(1):122-131.。程相占表現(xiàn)得比曾繁仁更為徹底,在他看來,生態(tài)美學(xué)不僅僅是一種嶄新的美學(xué)觀念,而且是與傳統(tǒng)美學(xué)特別是一切非生態(tài)的美學(xué)觀念相異的生態(tài)化的美學(xué)。對(duì)這一點(diǎn),他說得非常明確:“生態(tài)審美是相對(duì)于此前的非生態(tài)審美(以下簡稱傳統(tǒng)‘傳統(tǒng)審美’)而言的,它是為了回應(yīng)全球性生態(tài)危機(jī),以生態(tài)倫理學(xué)為思想基礎(chǔ),借助于生態(tài)知識(shí)引發(fā)想象并激發(fā)情感,旨在克服人類審美偏好的新型審美方式與審美觀”(10)程相占.論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)[J].天津社會(huì)科學(xué),2013(5):120-125.。

    此外,在中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)理論構(gòu)建的過程中,中國學(xué)者試圖吸收中國古代生態(tài)智慧,構(gòu)建一種具有東方文化特色的美學(xué)形態(tài)。曾繁仁始終把生態(tài)美學(xué)的構(gòu)建看作是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的契機(jī),并積極闡釋和吸收中國古代的生態(tài)智慧。他在論述環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的區(qū)別時(shí)曾不無深情地指出:“在這樣一片如此豐沃的東方生態(tài)理論的土壤上,我們相信一定能夠生長出既有現(xiàn)代意識(shí)與通約性又有豐富的古代文化內(nèi)涵的具有中國特色的生態(tài)美學(xué)?!?11)同②.近年來,他又積極推進(jìn)生態(tài)美學(xué)的中國話語形態(tài)——“生生美學(xué)”研究。他說:“生生美學(xué)是一種相異于西方古典認(rèn)識(shí)論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài),獨(dú)具特色與魅力?!?12)程相占.文心三角文藝美學(xué)——中國古代文心論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2002:268.其實(shí),較早提出并闡述“生生美學(xué)”觀念的是程相占。在2001年,他參加 “首屆全國生態(tài)美學(xué)研討會(huì)”時(shí)提交的會(huì)議論文就是《生生之謂美》。他認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的最終根源在人類的文化本身,要改變這一狀況,首要的是對(duì)人類的文化展開反思。他說:“我們倡導(dǎo)生生本體論,將以之為基礎(chǔ)的美學(xué)稱為‘生生美學(xué)’:它不僅關(guān)注人類的生存,而且關(guān)注人類的‘優(yōu)存’——優(yōu)化人類的存在。這表明,我們最終要論證一種新的文明理念?!?13)程相占.生態(tài)美學(xué)的中國話語[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3):35-40.對(duì)此,中國古代的“生生”理念無疑可以給我們提供啟發(fā)。另外,還有許多學(xué)者對(duì)之進(jìn)行了多種探索。比如,劉恒健試圖把生態(tài)美學(xué)建立在中國古代道家的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。他說:“生態(tài)美學(xué)的建立需要有一種形而上的奠基,生態(tài)概念乃至生態(tài)學(xué)的探究也都需要一種形而上學(xué)意義上的開拓。只有這樣,一種新的有生命力的生態(tài)美學(xué)才有可能建立起來。我認(rèn)為,生態(tài)美學(xué)的這種形上奠基,如果從中國形上的觀點(diǎn)看,生態(tài)美學(xué)實(shí)際上就是一種以大道形上學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué),或者說一種向著本源性大道回歸的美學(xué)?!?14)劉恒健.論生態(tài)美學(xué)的本源性——生態(tài)美學(xué):一種新視域[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001(2):11-17.

    盡管如此,中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)仍然深受西方環(huán)境美學(xué)的影響,并且西方環(huán)境美學(xué)的大量理論成果都被吸收進(jìn)來,如此,帶來的后果就是,它不可避免地承繼了西方環(huán)境美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)相對(duì)立的理論框架。其實(shí),曾繁仁早就意識(shí)到了這一點(diǎn)。比如,他在吸收伯林特“參與美學(xué)”范疇的時(shí)候,就同時(shí)指出了其存在的問題。他論述道:“誠如伯林特所說現(xiàn)代藝術(shù)向行為藝術(shù)的發(fā)展的確為‘參與美學(xué)’中眼耳鼻舌身等整個(gè)身體的‘參與’準(zhǔn)備了條件。但是,當(dāng)面對(duì)著傳統(tǒng)形式以及傳統(tǒng)的藝術(shù)形式時(shí),‘參與美學(xué)’的絕對(duì)有效性就值得懷疑了?!?15)曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京:商務(wù)印書館,2010:346.為此,他試圖用現(xiàn)象學(xué)的觀念對(duì)其加以改造,以吸收其合理內(nèi)核。但問題是,經(jīng)過改造之后,“參與美學(xué)”所突出的全身心的“參與”理論的優(yōu)勢(shì)也就隨之消失了。因?yàn)檫@里的重心不僅在“參與”,而且更重要的是通過“全身心”的參與,只有“全身心的參與”才能真正突破康德(Immanuel Kant)靜觀美學(xué)的無功利性。如此,對(duì)中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)而言,能夠構(gòu)建一種涵蓋環(huán)境與藝術(shù)并使二者相融的美學(xué),則是中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)作為嶄新的美學(xué)觀念能否成立的關(guān)鍵。潘知常也在這一點(diǎn)上對(duì)生態(tài)美學(xué)提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑。在他看來,生態(tài)美學(xué)在西方本來就屬于環(huán)境美學(xué),是美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,而在中國卻作為一種美學(xué)觀念,是沒有必要的,在學(xué)理上也是行不通的。他進(jìn)而指出:生態(tài)美學(xué)“既然是一種新的美學(xué)觀,那么,當(dāng)然就應(yīng)該針對(duì)一系列的美學(xué)基本問題重新發(fā)言,以便全面體現(xiàn)自己的‘生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向’,例如,由此出發(fā),對(duì)于審美活動(dòng)、對(duì)于美、對(duì)于美感、對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于悲劇、對(duì)于荒誕等,都應(yīng)該做出令人耳目一新的深刻闡釋”(16)潘知常.生態(tài)問題的美學(xué)困局——關(guān)于生命美學(xué)的思考[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(6):93-102.。盡管他對(duì)中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的定位和指責(zé)有些偏頗,卻也在客觀上指出了生態(tài)美學(xué)研究的困境。

    二、 生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間對(duì)立緊張關(guān)系的癥結(jié)

    難道生態(tài)美學(xué)注定只能是環(huán)境美學(xué)嗎?退而言之,難道環(huán)境美學(xué)就注定要與藝術(shù)美學(xué)嚴(yán)格對(duì)立嗎?回到生態(tài)美學(xué)發(fā)生的內(nèi)在邏輯,或許能找到其癥結(jié)所在。

    不論西方環(huán)境美學(xué)還是中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)都是在生態(tài)觀念影響下產(chǎn)生的一種新型審美方式或?qū)徝烙^念,都是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)特別是藝術(shù)美學(xué)“如畫”的審美方式或觀念的突破。它主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是從對(duì)象分離式審美轉(zhuǎn)向介入交融式審美,二是突出強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí)對(duì)審美的直接參與。其實(shí),就這兩個(gè)方面而言,它的影響和地位也是不同的。第一個(gè)方面雖然與生態(tài)觀念相關(guān),但更與自然環(huán)境本身的特點(diǎn)相關(guān)。第二方面則被看成是生態(tài)學(xué)對(duì)美學(xué)影響的關(guān)鍵。比如,利奧波德所謂的“像山那樣思考”就是在生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)下的思考。他說:“清除了其牧場(chǎng)上的狼的牧牛人并未意識(shí)到,他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)牧場(chǎng)的工作。他不知道像山那樣來思考。正因?yàn)槿绱?,我們才有了塵暴,河水把未來沖刷到大海去?!?17)奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].侯文蕙,譯.長春:吉林人民出版社,1997:123-124.正是人類對(duì)生態(tài)知識(shí)的無知,給自然造成了極大的破壞??査商岢龅淖匀画h(huán)境審美模式,就直接突出了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)特別是生態(tài)知識(shí)的直接參與。在他看來,知識(shí)對(duì)審美的參與是普遍的,藝術(shù)的審美欣賞離不開有關(guān)藝術(shù)的基本知識(shí),對(duì)自然欣賞而言,關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)同樣也是非常必要的。他說:“恰當(dāng)?shù)淖匀粚徝佬蕾p,科學(xué)知識(shí)是根本的;沒有它,我們不會(huì)懂得如何恰當(dāng)?shù)罔b賞它以及可能錯(cuò)過它的審美特征與價(jià)值?!?18)卡爾松.環(huán)境美學(xué)——自然、藝術(shù)與建筑的鑒賞[M].楊平,譯.成都:四川人民出版社,2006:141.中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)雖然前后在學(xué)科定位上有所差異,但是,在接受生態(tài)觀念改造傳統(tǒng)審美觀念這一點(diǎn)上是一致的。從前文的論述可以看出,李欣復(fù)和徐恒醇都突出生態(tài)觀念在自然環(huán)境審美中的作用。曾繁仁作為把中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)提升為一種嶄新觀念的提出者,他也把生態(tài)觀念作為審美判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。他說:“凡是符合系統(tǒng)整體性,有利于改善人的生態(tài)存在狀態(tài)的事物就是美的,反之,則是丑的?!?19)曾繁仁.生態(tài)美學(xué):后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(3):5-16.程相占強(qiáng)調(diào)了生態(tài)知識(shí)的直接參與:“真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想,進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。”(20)程相占.論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)[J].天津社會(huì)科學(xué),2013(5):120-125.可以看出,由于強(qiáng)烈的生態(tài)保護(hù)意識(shí),生態(tài)觀念不但是環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)介入生態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵,而且也是環(huán)境審美和生態(tài)審美的重要尺度。傳統(tǒng)美學(xué)特別是藝術(shù)美學(xué)作為一種“如畫”的審美,不但與對(duì)象是分離的,而且只涉及對(duì)象的形式,不涉及對(duì)象的實(shí)際存在。而環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)因關(guān)注自然環(huán)境,所關(guān)注的就不僅僅是形式,而是對(duì)象的實(shí)際存在,由此,需要生態(tài)知識(shí)的直接參與。如此,環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)在審美方式和美學(xué)觀念上形成了嚴(yán)格對(duì)立的關(guān)系。

    不過,當(dāng)環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)即藝術(shù)美學(xué)分道揚(yáng)鑣的時(shí)候,也與美學(xué)本身的學(xué)科屬性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。因?yàn)樗鼈冞^多地強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀念對(duì)審美的參與,在一定程度上破壞了審美的獨(dú)立性,從而破壞了環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的美學(xué)屬性。換句話說,生態(tài)學(xué)對(duì)美學(xué)的介入,一方面確實(shí)改變了傳統(tǒng)美學(xué)的觀念,但是另一方面也給美學(xué)自身帶來了危機(jī)。劉士林就指出:“從生態(tài)學(xué)角度提出關(guān)于美學(xué)的新說法,如果僅僅只是迎合環(huán)境保護(hù)這種迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)需要,那不僅無助于改變美學(xué)本身的尷尬的學(xué)術(shù)困境;那種被功利主義欲望歪曲了的生態(tài)美學(xué),相反還會(huì)加深美學(xué)研究中已經(jīng)越來越嚴(yán)重的學(xué)理危機(jī)?!?21)劉士林.生態(tài)美學(xué)與詩性智慧的現(xiàn)代復(fù)活[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2004(1):1-7.因?yàn)楫?dāng)生態(tài)學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)介入審美的時(shí)候,它就與美學(xué)本身的屬性產(chǎn)生了激烈的沖突。西方環(huán)境美學(xué)家伯林特始終對(duì)這一點(diǎn)持謹(jǐn)慎態(tài)度。在他看來,任何一種新知識(shí)的誕生都可以對(duì)美學(xué)形成一定的影響,但是它的適用性是有限度的,否則會(huì)對(duì)美學(xué)的學(xué)科屬性造成沖突,最終使美學(xué)失去自身的獨(dú)立性。他說:“科學(xué)的影響可以采取不同的形式,但當(dāng)它們?cè)噲D將審美納入某一科學(xué)模型而偏離了審美體驗(yàn)的首要地位時(shí),這種努力就誤入歧途了?!?22)阿諾德·伯林特.生態(tài)美學(xué)的幾點(diǎn)問題[J].李素杰,譯.東岳論叢,2016(4):7-13.因?yàn)閷徝酪坏┘{入科學(xué)知識(shí)體系,則變成了認(rèn)知。由此看來,環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)作為一種應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的美學(xué)觀念,自然就離不開生態(tài)觀念的介入。因?yàn)闆]有生態(tài)知識(shí)的介入,生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)是很難介入的。但同時(shí),生態(tài)知識(shí)一旦介入,則與美學(xué)屬性形成沖突,陷入一種學(xué)科合法性的危機(jī)。

    為什么會(huì)這樣呢?其實(shí),這與環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)研究者本身存在的邏輯悖論相關(guān)。因?yàn)?,他們?qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)特別是藝術(shù)美學(xué)的改造和突破,但是,這一改造和突破又是有限的,它更多地體現(xiàn)在審美方式或?qū)徝烙^念的變化上,而沒有真正觸動(dòng)傳統(tǒng)美學(xué)根本范式的變化。因?yàn)樗麄冊(cè)谔岬矫缹W(xué)的時(shí)候,仍然是康德所奠定的經(jīng)典美學(xué)定律。伯林特就認(rèn)為審美的關(guān)鍵在于鮑姆加通(Alexander Gottlied Baumgarten)和康德所確立的“審美欣賞有賴于感知”(23)同②.,并且堅(jiān)持康德對(duì)審美與認(rèn)識(shí)所做的區(qū)分,極力排斥審美過程中知識(shí)的參與。卡爾松的自然環(huán)境審美模式也是通過與藝術(shù)審美模式相類比得出的。他指出:“雖然藝術(shù)審美鑒賞并不直接地為自然鑒賞提供恰當(dāng)?shù)哪J?,但是它也表明在一種較為恰當(dāng)?shù)哪J街斜夭豢缮俚臇|西。”(24)卡爾松.環(huán)境美學(xué)——自然、藝術(shù)與建筑的鑒賞[M].楊平,譯.成都:四川人民出版社,2006:18.也就是說,雖然表面上,他們通過與藝術(shù)美學(xué)相對(duì)立的方式確立了環(huán)境,但是在美學(xué)的基本觀念上,仍然與傳統(tǒng)美學(xué)特別是藝術(shù)美學(xué)是一致的。由于中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)是借鑒或參照西方環(huán)境美學(xué)而建立的,在某種程度上,也繼承了這一邏輯悖論,為中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的發(fā)展困境埋下了伏筆。比如聶振斌認(rèn)為:“美學(xué)是研究人對(duì)天地人三才和萬事萬物的觀感體驗(yàn)而產(chǎn)生的美感愉悅之情,環(huán)境和景觀是生態(tài)系統(tǒng)的最主要的感性顯現(xiàn),這種感性顯現(xiàn)如何影響人類的心靈,正需要美學(xué)來回答?!?25)聶振斌.關(guān)于生態(tài)美學(xué)的思考[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(1):92-95.也就是說,在他看來,因?yàn)閷徝朗菍?duì)應(yīng)于形式外觀的,所以,生態(tài)審美也不例外,當(dāng)然也是生態(tài)系統(tǒng)的感性顯現(xiàn)。陳望衡指出:“生態(tài)美的內(nèi)在的性質(zhì)必然見之于外在的形象。就自然環(huán)境美來說,充足而又潔凈的水、清新的空氣、豐富的綠色植物是生態(tài)美外在形象顯示的三大要素?!?26)陳望衡.生態(tài)美學(xué)及其哲學(xué)基礎(chǔ)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001(2):5-10.也就是說,生態(tài)美最終顯現(xiàn)為形式,只有通過外觀的美,才能使人感知到體驗(yàn)到。他在論述環(huán)境審美時(shí),更是明確提出:景觀是環(huán)境審美的本體。他認(rèn)為,環(huán)境審美與藝術(shù)審美是一樣的,都要形成主客交融的“意象”,在藝術(shù)審美中稱“藝象”,而在環(huán)境審美中則是“景觀”。他說:“藝術(shù)美是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物,它存在于藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介所創(chuàng)造的藝術(shù)形象之中,我們將它稱為‘藝象’;而環(huán)境美它只能存在于欣賞者對(duì)其周圍環(huán)境所做的情感創(chuàng)造之中,這種創(chuàng)造的成果我們將它叫做‘景觀’?!?27)陳望衡.環(huán)境美學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2007:136.從整體來看,環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)雖然在生態(tài)學(xué)的啟發(fā)下做出新的探索,也對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)作出了一些突破,但是,這些突破仍然是建立在傳統(tǒng)美學(xué)的框架之內(nèi)的,仍然強(qiáng)調(diào)只有形式的、感性的才是美學(xué)的,所增加的只是生態(tài)觀念。雖然在表面上突破了靜觀分離式審美模式,但是在對(duì)美學(xué)的認(rèn)知上沒有發(fā)生根本性的變化,因此,造成了生態(tài)美學(xué)作為一種嶄新的美學(xué)觀念的合法性危機(jī)。

    三、 生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間對(duì)立緊張關(guān)系化解的可能

    其實(shí),生態(tài)學(xué)之于美學(xué)的真正價(jià)值,不僅在于在審美方式上對(duì)生態(tài)觀念的吸收,更在于對(duì)自柏拉圖以來“藝術(shù)與自然相對(duì)立”的美學(xué)傳統(tǒng)的突破。只有在這一意義上,才能從根本上構(gòu)建一種新的美學(xué)范式,也才能真正消除生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的對(duì)立緊張關(guān)系。

    “生態(tài)學(xué)”作為一門現(xiàn)代學(xué)科,是德國生物學(xué)家??藸?Ernst Haeckel)1866年在《有機(jī)體普通形態(tài)學(xué)》中首次提出來的。生態(tài)學(xué)一詞,由“oikos”(家)和“l(fā)ogos”(研究)兩個(gè)希臘詞組合而成,意思是關(guān)于生物有機(jī)體“家”的研究。它主要研究生物有機(jī)體與無機(jī)環(huán)境之間的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)的出現(xiàn),徹底改變了人們對(duì)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自然不再是人的對(duì)立面,也不是天生為人所管理的對(duì)象,而是與人共生的、人賴以生存的環(huán)境(家園)。西方環(huán)境美學(xué)和中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)也是由此立論的,但是,當(dāng)它們把研究焦點(diǎn)關(guān)注于環(huán)境之時(shí),更多側(cè)重的是生態(tài)觀念對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用,而忽視了生態(tài)學(xué)作為一種新的世界觀對(duì)美學(xué)自身的重構(gòu)。王曉華指出,??藸柶鋵?shí)不僅是生態(tài)學(xué)的鼻祖,也是生態(tài)美學(xué)的鼻祖,“他在創(chuàng)立生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)的過程中,弘揚(yáng)當(dāng)時(shí)正在興起的一元論世界觀,力圖消除身心二分法,確立有機(jī)體的本體論地位,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境的重要性,使原初的生態(tài)美學(xué)具有‘機(jī)體美學(xué)’和‘環(huán)境美學(xué)’兩個(gè)維度;但由于二元論思維的影響,這兩個(gè)維度的發(fā)展并不均衡,‘環(huán)境美學(xué)’日益凸顯而‘機(jī)體美學(xué)’逐漸被遺忘了。因此,只有回到一元論背景,生態(tài)美學(xué)才能完全敞開其原本豐盈的可能性空間”(28)王曉華.一元論世界觀與西方生態(tài)美學(xué)的精神譜系[J].南國學(xué)術(shù),2016(4):623-632.。也就是說,生態(tài)學(xué)給我們提供了新的世界觀和思維方式,也為美學(xué)突破原有范式和傳統(tǒng)提供了可能。反之,如果我們僅限在傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)二元論框架內(nèi)吸收生態(tài)觀念,那么,生態(tài)美學(xué)不但會(huì)偏向環(huán)境美學(xué),與藝術(shù)美學(xué)永遠(yuǎn)處于對(duì)立狀態(tài),而且,最終環(huán)境美學(xué)也只能淪為生態(tài)學(xué)的宣傳,消解了自己的獨(dú)立地位和價(jià)值。趙奎英論述生態(tài)審美如何可能時(shí)也指出:“如果我們不想放棄‘審美’一詞,又要使我們對(duì)自然的欣賞既是生態(tài)的又是審美的,那就只有對(duì)審美概念進(jìn)行生態(tài)化重塑。”(29)趙奎英.論自然生態(tài)審美的三大觀念轉(zhuǎn)變[J].文學(xué)評(píng)論,2016(1):145-153.

    其實(shí),早在1972年,米克(Joseph W. Meeker)就指出了生態(tài)學(xué)對(duì)西方美學(xué)傳統(tǒng)的重構(gòu)的問題,但是,并未引起學(xué)界足夠的重視。在他看來,柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿,是不真實(shí)的、虛幻的,從而在客觀上開啟了西方“藝術(shù)與自然相對(duì)立”(30)MEEKER J W. The comedy of survival: studies in literary ecology[M]. New York: Charle Scribner’s Sons, 1972:119.的美學(xué)傳統(tǒng)。沿著這一思路,在西方美學(xué)中,藝術(shù)一般被認(rèn)為是高于自然的、人類心靈的產(chǎn)物,而自然本身則是低級(jí)的、不完善的,二者是截然對(duì)立的。米克指出:“自19世紀(jì)開始,一些認(rèn)識(shí)到生物學(xué)和人類之間密切關(guān)系的哲學(xué)家已經(jīng)開始試圖根據(jù)新的生物學(xué)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理論展開重構(gòu)?!?31)同③:120.在這里,米克主要是從生物學(xué)的角度理解生態(tài)學(xué)的。在他看來,各個(gè)藝術(shù)門類,如作為空間藝術(shù)的雕塑、作為時(shí)間藝術(shù)的文學(xué)與生物有機(jī)體的整體性和生態(tài)演化有著很大的相似性,也都可以從生物學(xué)中得到說明。因此,他認(rèn)為,生物學(xué)揭示了藝術(shù)與生態(tài)自然的相似性、相通性,為恢復(fù)藝術(shù)與自然的一致性提供了可能。正如米克所言,西方“藝術(shù)與自然相對(duì)立”的美學(xué)傳統(tǒng),確實(shí)是由柏拉圖肇始的。柏拉圖在現(xiàn)象與本質(zhì)二元對(duì)立的思維模式下,認(rèn)為藝術(shù)是影子的影子,是最不真實(shí)的,與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成對(duì)立的關(guān)系。他的學(xué)生亞里士多德雖然扭轉(zhuǎn)了柏拉圖的藝術(shù)是不真實(shí)的觀點(diǎn),但是,亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)仍然與現(xiàn)實(shí)是不同的,是一種比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的存在。后來,當(dāng)在鮑姆加通和康德把審美確定為感性認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,藝術(shù)與自然則拉開了更大的距離。在康德美學(xué)中,審美只涉及對(duì)象的表象,成了主觀的合目的的形式。這也直接促使了“如畫”的審美觀念的誕生。反過來,“如畫”的觀念的突破,其目標(biāo)指向應(yīng)不僅限于通過生態(tài)觀念的吸收為形式增添內(nèi)容,而且更應(yīng)在于對(duì)“藝術(shù)與自然相對(duì)立”的美學(xué)傳統(tǒng)的突破。

    與此同時(shí),西方諸多美學(xué)家也從不同的角度對(duì)這一美學(xué)傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。杜威(John Dewey)試圖從經(jīng)驗(yàn)的角度重新定義藝術(shù),提出“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為西方美學(xué)理論的最大障礙來自藝術(shù)作品,由于西方美學(xué)歷來重視藝術(shù)作品的存在,因而忽視了比藝術(shù)作品更為根本的經(jīng)驗(yàn),從而造成了藝術(shù)與自然相對(duì)立的二元論。其實(shí),藝術(shù)作品只有轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn),才具有美學(xué)上的意義,經(jīng)驗(yàn)比藝術(shù)作品具有更為基礎(chǔ)的地位。由此,他認(rèn)為當(dāng)前藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)就是“恢復(fù)作為藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)的精致與強(qiáng)烈的形式與普遍承認(rèn)的構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)的日常事件、活動(dòng),以及苦難之間的連續(xù)性”(32)約翰·杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M].高建平,譯.北京:商務(wù)印書館,2016:4.。海德格爾(Martin Heidegger)從現(xiàn)象學(xué)觀念出發(fā),提出了“在之中”的存在論世界觀。作為此在的人,不是存在于世界之外的,“主體和客體同此在和世界不是一而二二而一的”(33)海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映,王慶節(jié),譯.北京:讀書·生活·新知三聯(lián)書店,2006:70.,而是“在之中”的存在。在這一前提下,他不同意用傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容的概念來認(rèn)識(shí)藝術(shù),而是認(rèn)為藝術(shù)是真理自行置入的過程,是“真”之發(fā)生或敞開的事件。他說:“矗立在那兒的神廟作品敞開了一個(gè)世界,同時(shí)又使這個(gè)世界基于大地,大地自身僅僅因此作為自然的地基而涌現(xiàn)。但是,人與動(dòng)物、植物與物,絕不是作為不變的對(duì)象而在場(chǎng)并被人熟悉的。它們僅僅是偶然表現(xiàn)為適宜于此神廟的環(huán)境,一種在某一良辰添加到已經(jīng)在此之物上去的東西。”(34)海德格爾.海德格爾詩學(xué)文集[M].成窮,余虹,作虹,譯.武漢:華中師范大學(xué)出版社,1992:37.這里的藝術(shù)不是虛幻的或主觀的形式,而是真在其中呈現(xiàn)的場(chǎng)所。當(dāng)然,這里的真不是科學(xué)認(rèn)識(shí)意義上的真,而是此在存在意義上的真。另外,從杜尚(Marcel Duchamp)的《泉》開始,20世紀(jì)的一些藝術(shù)家紛紛把日常事物納入藝術(shù),試圖打破藝術(shù)與日常之間的界限,也在客觀上打破了藝術(shù)與自然的對(duì)立的美學(xué)傳統(tǒng)。

    相較而言,生態(tài)學(xué)比生物學(xué)、杜威的經(jīng)驗(yàn)和海德格爾的存在論具有更多的理論優(yōu)勢(shì)。相比于生物學(xué),它并不僅僅關(guān)注生物體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征,更關(guān)注生物與外在自然環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系。這是一種主體與客體相互關(guān)聯(lián)的整體思維,而不是單純的客體思維。米克在論述這一問題的時(shí)候,只注意到了生物體本身的有機(jī)性,還不是真正的生態(tài)學(xué)。相比于主體的經(jīng)驗(yàn)和存在論的“真之呈現(xiàn)”,它所展現(xiàn)的是一種真實(shí)的關(guān)系,而不是一種主觀的感受和體驗(yàn)。生態(tài)學(xué)作為一門現(xiàn)代意義上的科學(xué),為突破傳統(tǒng)美學(xué)中藝術(shù)與自然相對(duì)立的傳統(tǒng)提供了真實(shí)可靠的科學(xué)依據(jù)。人與環(huán)境是共生的、一體的,人是不能脫離環(huán)境而存在的,包括人的認(rèn)識(shí),都是人與環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物。也就是說,自然不再是單純認(rèn)識(shí)意義的對(duì)象,而是生存意義上依賴的對(duì)象。因此,從生態(tài)學(xué)出發(fā),重新審視藝術(shù)和自然的關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn),藝術(shù)不再是孤立存在的,它并非是脫離自然的純粹抽象的形式,而是處于人與自然之間整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。也就是說,它既與主體的人密切相關(guān),也與客體的自然密切相關(guān)。在藝術(shù)和自然之間,不但不存在對(duì)立,反而是與人的存在密切相關(guān)的。藝術(shù)創(chuàng)作的素材來源于自然,反過來,藝術(shù)必然關(guān)注自然,藝術(shù)與自然之間是相互依存的。由此,藝術(shù)也不再只是形式的,它必然是有內(nèi)容的,而它的內(nèi)容就是現(xiàn)實(shí)的自然。生態(tài)學(xué)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的,生態(tài)美學(xué)也是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的,生態(tài)美學(xué)觀念之下的藝術(shù)美學(xué)也是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的。在這一前提下,生態(tài)審美中生態(tài)觀念的參與當(dāng)然是十分正當(dāng)和自然的,并且也不會(huì)與美學(xué)屬性產(chǎn)生沖突。

    總之,生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的對(duì)立,根源在于西方自柏拉圖以來“藝術(shù)與自然相對(duì)立”的美學(xué)傳統(tǒng)。而生態(tài)美學(xué)的真正價(jià)值恰恰是突破這一傳統(tǒng),還藝術(shù)于自然,突出藝術(shù)與自然的相關(guān)性。生態(tài)美學(xué)在中國不但是一種嶄新的美學(xué)觀念,更應(yīng)是一種嶄新的美學(xué)范式。我們應(yīng)在生態(tài)學(xué)的啟發(fā)下對(duì)美學(xué)進(jìn)行重構(gòu),努力構(gòu)建一種新的美學(xué)范式,從而化解生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間的對(duì)立緊張關(guān)系,進(jìn)而推動(dòng)中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

    猜你喜歡
    美學(xué)環(huán)境生態(tài)
    仝仺美學(xué)館
    杭州(2023年3期)2023-04-03 07:22:36
    盤中的意式美學(xué)
    美食(2022年2期)2022-04-19 12:56:08
    長期鍛煉創(chuàng)造體內(nèi)抑癌環(huán)境
    “生態(tài)養(yǎng)生”娛晚年
    一種用于自主學(xué)習(xí)的虛擬仿真環(huán)境
    住進(jìn)呆萌生態(tài)房
    生態(tài)之旅
    孕期遠(yuǎn)離容易致畸的環(huán)境
    環(huán)境
    純白美學(xué)
    Coco薇(2017年8期)2017-08-03 02:01:37
    久久精品91无色码中文字幕| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 国产黄片美女视频| 国产三级中文精品| 久久久国产精品麻豆| 亚洲欧美日韩高清专用| 亚洲国产精品久久男人天堂| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 日韩欧美三级三区| 午夜免费激情av| 又爽又黄无遮挡网站| 亚洲国产欧美网| 在线观看av片永久免费下载| 99精品欧美一区二区三区四区| 成年女人永久免费观看视频| 黄色视频,在线免费观看| 90打野战视频偷拍视频| 中国美女看黄片| 国产成人啪精品午夜网站| 成人欧美大片| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 亚洲国产欧洲综合997久久,| 日韩高清综合在线| 九色国产91popny在线| 色老头精品视频在线观看| 午夜影院日韩av| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 俺也久久电影网| 色尼玛亚洲综合影院| 又黄又爽又免费观看的视频| 国内揄拍国产精品人妻在线| а√天堂www在线а√下载| 99久久精品国产亚洲精品| 午夜视频国产福利| 大型黄色视频在线免费观看| 舔av片在线| 午夜激情福利司机影院| 午夜日韩欧美国产| 99国产极品粉嫩在线观看| 90打野战视频偷拍视频| 国产97色在线日韩免费| 老司机深夜福利视频在线观看| 国产精品影院久久| 香蕉丝袜av| 美女高潮的动态| 一区二区三区国产精品乱码| 婷婷精品国产亚洲av在线| 综合色av麻豆| 女人被狂操c到高潮| 香蕉久久夜色| eeuss影院久久| 男女之事视频高清在线观看| 亚洲avbb在线观看| 手机成人av网站| 男人舔女人下体高潮全视频| 日本一二三区视频观看| 免费在线观看日本一区| 国产精品综合久久久久久久免费| av在线天堂中文字幕| 亚洲欧美激情综合另类| 无限看片的www在线观看| 日本与韩国留学比较| 欧美一区二区亚洲| 亚洲精品456在线播放app | 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 内射极品少妇av片p| 无遮挡黄片免费观看| 超碰av人人做人人爽久久 | ponron亚洲| 久久香蕉国产精品| 国产亚洲欧美98| 国产精品亚洲美女久久久| 无遮挡黄片免费观看| 性色av乱码一区二区三区2| 成年女人毛片免费观看观看9| 国产探花极品一区二区| 欧美在线黄色| 18美女黄网站色大片免费观看| 99久久成人亚洲精品观看| 国产老妇女一区| 免费电影在线观看免费观看| 成人性生交大片免费视频hd| 内射极品少妇av片p| 丁香欧美五月| 中亚洲国语对白在线视频| 黄色丝袜av网址大全| 在线观看免费视频日本深夜| 亚洲18禁久久av| 久9热在线精品视频| 真人做人爱边吃奶动态| 日本与韩国留学比较| 性色av乱码一区二区三区2| 成熟少妇高潮喷水视频| 国产99白浆流出| 哪里可以看免费的av片| aaaaa片日本免费| 国产亚洲精品一区二区www| 成人三级黄色视频| 亚洲精品久久国产高清桃花| 窝窝影院91人妻| 日韩精品青青久久久久久| 乱人视频在线观看| 精品99又大又爽又粗少妇毛片 | 国产亚洲精品一区二区www| 国产成人系列免费观看| 免费看十八禁软件| 中文字幕久久专区| 99国产极品粉嫩在线观看| 男女之事视频高清在线观看| svipshipincom国产片| 久久香蕉精品热| 亚洲,欧美精品.| 欧美色视频一区免费| 国产激情偷乱视频一区二区| 久久国产乱子伦精品免费另类| 欧美zozozo另类| 久久久久精品国产欧美久久久| 动漫黄色视频在线观看| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 老司机午夜十八禁免费视频| 激情在线观看视频在线高清| 亚洲国产欧洲综合997久久,| 国产中年淑女户外野战色| 国产午夜精品论理片| 国产一区二区在线观看日韩 | 日韩国内少妇激情av| 色噜噜av男人的天堂激情| 一边摸一边抽搐一进一小说| 日韩大尺度精品在线看网址| 日本与韩国留学比较| 亚洲黑人精品在线| 久久久精品大字幕| 国产三级中文精品| 久久6这里有精品| 欧美大码av| 久久久久久人人人人人| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 精品午夜福利视频在线观看一区| 久久香蕉精品热| 最新中文字幕久久久久| a级毛片a级免费在线| 国产亚洲精品久久久com| 欧美乱妇无乱码| 尤物成人国产欧美一区二区三区| 窝窝影院91人妻| 999久久久精品免费观看国产| 久久久久久久久久黄片| 欧美成人一区二区免费高清观看| 精品一区二区三区视频在线 | 波多野结衣高清作品| 桃红色精品国产亚洲av| 国产黄色小视频在线观看| 给我免费播放毛片高清在线观看| 久久国产精品人妻蜜桃| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 波多野结衣高清作品| 99精品久久久久人妻精品| 国产成人av激情在线播放| 成人av一区二区三区在线看| 色吧在线观看| 给我免费播放毛片高清在线观看| 国产 一区 欧美 日韩| 在线观看66精品国产| 男人舔女人下体高潮全视频| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 亚洲最大成人手机在线| 亚洲男人的天堂狠狠| 韩国av一区二区三区四区| 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看| 久久这里只有精品中国| 久久久久久久精品吃奶| 午夜福利成人在线免费观看| 国产探花极品一区二区| 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看| 又黄又粗又硬又大视频| 97碰自拍视频| 一夜夜www| 国产69精品久久久久777片| 国产精品一区二区免费欧美| 每晚都被弄得嗷嗷叫到高潮| 长腿黑丝高跟| 日韩有码中文字幕| 午夜视频国产福利| 国产三级在线视频| 日韩av在线大香蕉| 国产久久久一区二区三区| 国产一级毛片七仙女欲春2| 五月玫瑰六月丁香| x7x7x7水蜜桃| 成人永久免费在线观看视频| 久久欧美精品欧美久久欧美| 欧美性猛交黑人性爽| bbb黄色大片| 午夜精品一区二区三区免费看| 国产老妇女一区| 国产精品av视频在线免费观看| 制服丝袜大香蕉在线| 国产中年淑女户外野战色| 高潮久久久久久久久久久不卡| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 好男人电影高清在线观看| 亚洲熟妇熟女久久| 一边摸一边抽搐一进一小说| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 日韩精品中文字幕看吧| 国产午夜精品久久久久久一区二区三区 | 最新美女视频免费是黄的| 日本五十路高清| 亚洲精品久久国产高清桃花| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 长腿黑丝高跟| 亚洲天堂国产精品一区在线| 亚洲美女黄片视频| 操出白浆在线播放| av福利片在线观看| 男女之事视频高清在线观看| 一级毛片高清免费大全| 亚洲片人在线观看| 国产精品亚洲av一区麻豆| 国产一级毛片七仙女欲春2| 精品免费久久久久久久清纯| 免费在线观看日本一区| 免费电影在线观看免费观看| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 在线观看av片永久免费下载| 亚洲成av人片免费观看| 黄色日韩在线| 亚洲性夜色夜夜综合| 国产色爽女视频免费观看| 美女大奶头视频| 最近在线观看免费完整版| 欧美激情久久久久久爽电影| 听说在线观看完整版免费高清| 午夜久久久久精精品| 欧美日本亚洲视频在线播放| 操出白浆在线播放| 小说图片视频综合网站| 色播亚洲综合网| 国产激情偷乱视频一区二区| 天堂动漫精品| 亚洲天堂国产精品一区在线| 精品国产三级普通话版| www国产在线视频色| 国产免费一级a男人的天堂| 亚洲av熟女| 一区二区三区国产精品乱码| 美女黄网站色视频| 高清在线国产一区| 男女下面进入的视频免费午夜| 一进一出抽搐动态| av在线蜜桃| 免费搜索国产男女视频| 欧美乱色亚洲激情| 九九热线精品视视频播放| 制服人妻中文乱码| 亚洲片人在线观看| 特大巨黑吊av在线直播| 人人妻人人澡欧美一区二区| 黄色片一级片一级黄色片| 熟女电影av网| 免费看十八禁软件| 国产精品98久久久久久宅男小说| 最近最新中文字幕大全免费视频| 亚洲无线观看免费| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 国产精品永久免费网站| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 在线观看日韩欧美| 麻豆久久精品国产亚洲av| 一区二区三区免费毛片| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 日日干狠狠操夜夜爽| 看片在线看免费视频| 国产精品免费一区二区三区在线| 亚洲avbb在线观看| 国产一区在线观看成人免费| 成年女人毛片免费观看观看9| 日韩人妻高清精品专区| 午夜精品久久久久久毛片777| 又紧又爽又黄一区二区| 嫩草影院入口| 午夜视频国产福利| 亚洲18禁久久av| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 村上凉子中文字幕在线| 成人av在线播放网站| 在线观看免费视频日本深夜| 午夜福利在线观看吧| 欧美绝顶高潮抽搐喷水| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 在线国产一区二区在线| 一二三四社区在线视频社区8| 婷婷丁香在线五月| 日本与韩国留学比较| 日韩高清综合在线| 无限看片的www在线观看| 丰满乱子伦码专区| 午夜免费男女啪啪视频观看 | 特级一级黄色大片| 深爱激情五月婷婷| 国产亚洲精品av在线| 亚洲精品国产精品久久久不卡| 黑人欧美特级aaaaaa片| 亚洲成人久久爱视频| 日本黄色视频三级网站网址| 日韩av在线大香蕉| 91九色精品人成在线观看| 床上黄色一级片| 久久国产精品人妻蜜桃| 黄片小视频在线播放| 法律面前人人平等表现在哪些方面| 午夜福利18| 国内精品久久久久久久电影| av在线蜜桃| 午夜老司机福利剧场| 99久久九九国产精品国产免费| 国产精品女同一区二区软件 | 精品国内亚洲2022精品成人| 少妇的逼好多水| 制服人妻中文乱码| 黄色女人牲交| 日韩欧美国产在线观看| 国产精品一及| 亚洲不卡免费看| 少妇丰满av| 国产亚洲精品久久久com| 国产精品亚洲一级av第二区| 嫁个100分男人电影在线观看| 欧美最新免费一区二区三区 | 麻豆成人午夜福利视频| 12—13女人毛片做爰片一| 99riav亚洲国产免费| 国产精品99久久久久久久久| 丰满乱子伦码专区| 9191精品国产免费久久| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 国产精品电影一区二区三区| www.999成人在线观看| 国产精品一区二区免费欧美| 十八禁网站免费在线| 一本精品99久久精品77| 香蕉av资源在线| 日韩欧美在线二视频| 啦啦啦免费观看视频1| 免费看日本二区| 国产午夜精品久久久久久一区二区三区 | 99久久精品一区二区三区| 波多野结衣高清作品| 精品久久久久久久久久免费视频| 波多野结衣高清作品| 精品久久久久久久久久免费视频| 久久精品影院6| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 男女床上黄色一级片免费看| 99热精品在线国产| 久久久国产精品麻豆| 成人精品一区二区免费| 听说在线观看完整版免费高清| 亚洲午夜理论影院| 香蕉丝袜av| 国产精品99久久久久久久久| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 亚洲无线观看免费| 免费看美女性在线毛片视频| 久久精品国产亚洲av涩爱 | 首页视频小说图片口味搜索| 亚洲精品一区av在线观看| a在线观看视频网站| 欧美区成人在线视频| 成人无遮挡网站| 精品不卡国产一区二区三区| 午夜福利视频1000在线观看| 一区二区三区高清视频在线| 女警被强在线播放| 午夜免费成人在线视频| 国产精品亚洲av一区麻豆| av中文乱码字幕在线| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 97碰自拍视频| 欧美中文日本在线观看视频| 午夜a级毛片| svipshipincom国产片| 日韩欧美一区二区三区在线观看| 日本一本二区三区精品| 天堂√8在线中文| 99精品在免费线老司机午夜| 综合色av麻豆| 内射极品少妇av片p| 国产高清有码在线观看视频| 国产精品99久久99久久久不卡| 欧美成人a在线观看| 波野结衣二区三区在线 | 少妇熟女aⅴ在线视频| 69av精品久久久久久| h日本视频在线播放| 国产精品久久视频播放| 国产一级毛片七仙女欲春2| av女优亚洲男人天堂| 亚洲 国产 在线| 亚洲欧美激情综合另类| 国产一区在线观看成人免费| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 色尼玛亚洲综合影院| 午夜免费观看网址| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 少妇的逼好多水| 小蜜桃在线观看免费完整版高清| 18禁在线播放成人免费| 欧美日韩瑟瑟在线播放| www.www免费av| 亚洲精品在线美女| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 精品人妻1区二区| 欧美中文日本在线观看视频| 国产高清激情床上av| 国产高清videossex| 日本精品一区二区三区蜜桃| 午夜视频国产福利| 一夜夜www| 一个人看的www免费观看视频| 最后的刺客免费高清国语| 国产99白浆流出| 操出白浆在线播放| 在线视频色国产色| 亚洲不卡免费看| 在线免费观看的www视频| 免费观看精品视频网站| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 又黄又爽又免费观看的视频| 午夜免费激情av| 一区二区三区高清视频在线| 日本黄色片子视频| 精品国产三级普通话版| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 成年女人永久免费观看视频| 国产免费男女视频| 18美女黄网站色大片免费观看| 欧美三级亚洲精品| 精品无人区乱码1区二区| 国产成人系列免费观看| 午夜久久久久精精品| АⅤ资源中文在线天堂| 一本综合久久免费| 国产精品 国内视频| 午夜两性在线视频| 可以在线观看的亚洲视频| 午夜影院日韩av| 欧美另类亚洲清纯唯美| 在线免费观看的www视频| 国产欧美日韩精品一区二区| 免费看美女性在线毛片视频| av福利片在线观看| 精品熟女少妇八av免费久了| 村上凉子中文字幕在线| 国产伦人伦偷精品视频| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 中国美女看黄片| 1000部很黄的大片| 日本黄色片子视频| 免费av毛片视频| 脱女人内裤的视频| 天美传媒精品一区二区| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 18禁黄网站禁片午夜丰满| 午夜福利18| 国产精品永久免费网站| 国产精品三级大全| 一个人看视频在线观看www免费 | 嫩草影视91久久| 91麻豆av在线| 欧美黄色片欧美黄色片| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 人妻夜夜爽99麻豆av| 99久久精品国产亚洲精品| 亚洲片人在线观看| 成人一区二区视频在线观看| 天堂动漫精品| 欧美乱码精品一区二区三区| 午夜福利在线观看吧| 成人av一区二区三区在线看| www国产在线视频色| 亚洲激情在线av| 波多野结衣巨乳人妻| 18禁美女被吸乳视频| 在线观看免费视频日本深夜| 在线免费观看不下载黄p国产 | 日韩欧美国产一区二区入口| 内地一区二区视频在线| АⅤ资源中文在线天堂| 免费看光身美女| a在线观看视频网站| 亚洲精品亚洲一区二区| 亚洲久久久久久中文字幕| 十八禁网站免费在线| 欧美日韩国产亚洲二区| 最后的刺客免费高清国语| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 亚洲av不卡在线观看| 99热只有精品国产| 亚洲一区二区三区不卡视频| 一本久久中文字幕| 人人妻人人澡欧美一区二区| 一本精品99久久精品77| 亚洲性夜色夜夜综合| 一级黄色大片毛片| 99热6这里只有精品| 国产一区二区在线观看日韩 | 免费av毛片视频| 麻豆一二三区av精品| 69av精品久久久久久| 在线观看66精品国产| 操出白浆在线播放| 午夜a级毛片| 成人一区二区视频在线观看| 欧美激情在线99| 三级国产精品欧美在线观看| 国产精品久久久久久久久免 | 九九热线精品视视频播放| 老司机在亚洲福利影院| 国产美女午夜福利| 久久这里只有精品中国| 一级毛片高清免费大全| 亚洲精华国产精华精| 又粗又爽又猛毛片免费看| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 国产一区二区在线av高清观看| 成人国产综合亚洲| 国产真实乱freesex| 日韩 欧美 亚洲 中文字幕| 免费观看精品视频网站| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 免费av不卡在线播放| 亚洲最大成人手机在线| 老熟妇仑乱视频hdxx| 国产麻豆成人av免费视频| 人人妻人人澡欧美一区二区| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 国产高清激情床上av| 真实男女啪啪啪动态图| 黄片小视频在线播放| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 老汉色av国产亚洲站长工具| 国产欧美日韩精品一区二区| a级毛片a级免费在线| 成人永久免费在线观看视频| 香蕉丝袜av| 亚洲最大成人中文| 两个人视频免费观看高清| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 国产精品 国内视频| 免费av不卡在线播放| 免费看十八禁软件| 中文亚洲av片在线观看爽| 亚洲五月婷婷丁香| 身体一侧抽搐| 精品熟女少妇八av免费久了| 日韩免费av在线播放| bbb黄色大片| av中文乱码字幕在线| 欧美黄色淫秽网站| 丁香欧美五月| 亚洲男人的天堂狠狠| 色综合亚洲欧美另类图片| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 一二三四社区在线视频社区8| 熟妇人妻久久中文字幕3abv| 给我免费播放毛片高清在线观看| 久久国产乱子伦精品免费另类| 国产av一区在线观看免费| 露出奶头的视频| 变态另类成人亚洲欧美熟女| 在线看三级毛片| 久久中文看片网| 国产午夜精品论理片| 桃红色精品国产亚洲av| 日韩成人在线观看一区二区三区| 国产高清三级在线| 香蕉丝袜av| 不卡一级毛片| 色综合欧美亚洲国产小说| 变态另类丝袜制服| 免费无遮挡裸体视频| 亚洲成人久久爱视频| 国产高清激情床上av| 午夜日韩欧美国产| 高清毛片免费观看视频网站| 日韩欧美精品v在线| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 国产高清视频在线播放一区| 色尼玛亚洲综合影院| 国产精品女同一区二区软件 | 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 伊人久久大香线蕉亚洲五| 高清在线国产一区| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 亚洲 欧美 日韩 在线 免费| 老司机午夜福利在线观看视频| АⅤ资源中文在线天堂| 国产黄片美女视频| 欧美色欧美亚洲另类二区| 99精品欧美一区二区三区四区| 伊人久久精品亚洲午夜| 亚洲人成电影免费在线| 国产精品久久久人人做人人爽| 午夜免费男女啪啪视频观看 | 久久香蕉精品热| 成年女人毛片免费观看观看9| 国产黄a三级三级三级人| 国产黄片美女视频| 97超级碰碰碰精品色视频在线观看| 国产成年人精品一区二区| 成人国产综合亚洲| 国内精品久久久久久久电影|