回歸美育的中學語文寫作課程

袁鳳儀

摘 要 我國提出要全面加強和改進新時代學校美育工作，同時要培養(yǎng)全面發(fā)展、五育并舉的新時代人才。以回歸美育作為切入視角，反思中學語文寫作課程，發(fā)現(xiàn)存在語文寫作課程中審美教育失真、脫離生活實踐、師生思維局限等問題。以美育人的視角審視語文寫作課程，從師生關系、家校合力、美育與智育相融等方法，建構語文寫作課程新模式，實現(xiàn)學生審美能力的提高與人格的健全發(fā)展，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，推進立德樹人理念的落實。

關鍵詞 美育;審美觀;寫作課程;中學語文;立德樹人

基于2020年10月15日印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，結合我國現(xiàn)在正處于國內(nèi)外課程模式急劇變化的浪潮中，提出了要全面加強和改進新時代學校美育工作與要培養(yǎng)德智體美勞“五育并舉”接班人的要求?！懊烙菍徝澜逃?，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！?①美育也包括審美和審丑兩個分支。審美離不開對審丑的分析與對照，“審丑，指的是主體對客體的審視、鑒賞、批判等各種能力的總和，通過這些視覺活動上升到理性思考來把握丑的本質(zhì)及其形態(tài)在社會中的呈現(xiàn)?！雹谝源藖砼囵B(yǎng)學生辯證的審美觀、積極的心理結構和人格的健全發(fā)展。

在語文課程方面，可以將美育的兩方面有機融合。如在閱讀和寫作課程中應該使學生感知生活的真實性，當主體對客體的生存體驗有所感悟如生存中的恐懼、絕望、不甘等情緒，就會加倍珍惜生命的豐富性，對生命中的細微情感的觀察更為細致。在生活實踐中，主動積累寫作素材、擴大閱讀面、依托勞動教育豐富生活實踐、加強交流溝通能力、提升批判性思維等方面培養(yǎng)學生和諧健康的審美觀、自覺抵制庸俗的辨別力。

一、潤物無聲的審美教育

車爾尼雪夫斯基說過：“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的;任何東西，凡是顯示出生活或是我們想起生活的，那就是美的?！雹畚覀儫o時無刻不在生活中實踐，美也如影隨形，促使我們要提升學生的審美能力。在2011版的《義務教育語文課程標準》的課程基本理念中也提及：需要在提升他們思想道德修養(yǎng)和審美情趣的基礎上，形成良好的個性和健全的人格，實現(xiàn)和諧發(fā)展。課標中多次對學生的審美培養(yǎng)和價值觀建立提出要求：要在語文的各個方面都滲透審美教育。溫儒敏教授也表示，審美教育是可以在教學中起到“潤物無聲”的作用的。特別是在寫作教學中，應該使學生“寫作有真情實感，可以表達對自然、社會、人生的感受和思考”。④發(fā)展審美與審丑的能力，是為了使學生更好地鑒賞美，走向完整的美育，是五育并舉中不可缺失的一環(huán)。

我國主張“立德樹人”的理念，也提倡“加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，充分挖掘和運用各學科蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、語言美等豐富美育資源”。和以美養(yǎng)德的觀點相契合，以美育促德育，對學生施加潛移默化的教育，培養(yǎng)具有良好的審美情趣、能辯證看待美丑的新一代造夢人。席勒指出：“美育的目的，在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧?！雹莠F(xiàn)代社會發(fā)展迅速，學生不可避免的會接觸到一些丑的藝術與現(xiàn)實，且常常具有迷惑性。在寫作課程中引導學生以正確的視角去分析各種生活現(xiàn)象與藝術行為，對于完善學生的思維體系和審美水平具有重要作用。在復雜的社會語境下，我們在寫作課程中要推動學生形成理性認識和批判思維。正如保羅·弗萊雷（Paulo Freire）指出：“批判意識是教育的核心問題，任何教育若失去了批判性就沒有發(fā)展的價值?！雹?/p>

二、寫作課程中審美教育的缺失

1.寫作教學失真

當前寫作課程中存在審美教育狹隘化、割裂審美與審丑的問題。在教學過程中，“丑”被剝奪了出現(xiàn)的機會，大多數(shù)教師認為丑是負面的、不存在教學的價值，因而拒絕去挖掘丑，容易導致學生產(chǎn)生“唯美之上”的錯誤理念。具體表現(xiàn)在設計教學時，只歌頌崇高偉大的人物形象與感人和諧的情感，對于那些有殘缺、陰暗晦澀、微小邊緣的人物形象與荒謬、瘋狂、虛無的情感置之不理。如卡夫卡（Franz Kafka）的《變形記》，小說通過主角格里高爾在一天早晨突然變?yōu)橐粋€大甲蟲的故事， 寫了人的異化，社會關系的脆弱，用荒誕的手法和真實的細節(jié)描寫變成非人后主角痛苦的心路歷程，從它與家人的關系上，投射出人與人關系的陰暗面。從審丑的角度出發(fā)，可以看到利益至上、人性的惡與冷漠，其中蟲性和人性的斗爭也是人類生存斗爭的一種體現(xiàn)。如朱光潛表示：“莎士比亞的全部悲劇都描寫惡人和惡事，莫里哀的全部喜劇都描寫丑人和丑事，但在藝術上都是登峰造極的作品?！雹?/p>

不僅僅是文學作品，現(xiàn)實生活中荒謬的現(xiàn)象和丑的案例層出不窮，如果教師刻意忽視“丑”，不去挖掘教學的價值和寫作的意義。就會使語言文字失去批判現(xiàn)實與深入生活的力量。師生所需認識的價值取向是多元的、感受的文化也應是豐富多彩的。審丑和審美是密不可分的，美丑是相生相融的，任意的偏重一方都會失去寫作的活力和語文真實性。

2.脫離生活實踐的寫作課程

寫作課程沒有扎根于生活實踐中，是急需解決的又一問題。有調(diào)查顯示，學生在校學習的寫作方法和技巧等，離開學校之后都被置之腦后了。面對這個現(xiàn)狀，應該反思寫作課程設計的內(nèi)容為什么會遠離生活實際，寫作本應是一項使學生終身受益的技能。

教師在選擇課程內(nèi)容的時候，經(jīng)常忽視詩歌寫作，詩歌一般不作為考試的內(nèi)容。但是詩歌卻是很好的寫作素材，其創(chuàng)作源泉往往來源于作者的生活實踐，寄托了作者的情感與思考。如對課文《假如生活欺騙了你》設計寫作教學時，教師可以從學生被生活“欺騙”的生活實際體驗著手。在實際生活中，或許會遭遇這樣或那樣的“欺騙”與不愉快。對此進行美育，能提高學生的心理素質(zhì)。可以通過普希金面對人生苦難時的積極態(tài)度，將生活中的丑與惡轉化為了“親切的懷念”。以此為契機，進行詩歌的寫作教學，讓學生反思自己對待生活的態(tài)度并自己創(chuàng)作詩歌分享交流。有利于啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，喚起他們對寫作的樂趣。遠離了生活實踐的寫作，就是無水之源，無木之本。

3.寫作課程的思維局限

自語文獨立設科以來，實用是寫作教學的核心追求。但是經(jīng)過了長期的探索，仍然沒有解決形式和內(nèi)容沖突，即文體和情感的矛盾。至今為止，應試的要求遮蔽了寫作本來的價值。

寫作不是只有模板，模板會禁錮師生的思維，枯燥無味的寫作課程會澆滅學生的寫作熱情興趣。教師應該明白“藝術無關真與善，因為它的目的在美?！雹辔膶W作品乃至現(xiàn)實想要給予學生的美感體驗，并不是全都符合刻板的道德條例的，像《三國演義》中的奸雄曹操、《歐也妮·葛朗臺》中的吝嗇鬼葛朗臺、《巴黎圣母院》的加西莫多與主教，在藝術與審美塑造上都是同樣成功的。提升學生美感體驗的不是丑的事物本身，而是作家運用的藝術手法和靈活多變的技巧使丑的形象躍然紙上。跳出實用與應試的套子，拋開已經(jīng)陳舊的寫作素材，用辯證目光，去挖掘可以融入寫作之中的人物形象、情感與故事。

三、回歸美育的中學語文寫作課程新模式

1.塑造辯證審美觀 ，提升綜合能力

回顧我們傳統(tǒng)的教育思想，如“六藝”禮樂射御書數(shù)，分別對應德育、美育、體育、智育。六藝產(chǎn)生于生活，應用于生活，不能割裂開來。與當前所提倡的五育并舉相契合。都是要通過辯證的發(fā)展，來使人達到真善美的境界。在寫作課程的設置上，通過堅持讀寫結合，融通寫作，樹立“各美其美，美美與共”的理念，理解寫作對象的多樣性，塑造辯證和諧的審美觀。

葉圣陶認為：“閱讀書籍的習慣不能憑空養(yǎng)成，欣賞文學的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓練。”⑨寫作與閱讀是相融相生的，挖掘?qū)懽鞯南嚓P素材需要博覽群書，有所得后通過寫作來抒發(fā)情感。不僅要學習崇高的形象的描繪，更應關注荒謬、邊緣的人物描繪。以美丑結合的方法來積累寫作素材，以文本細讀的方法來訓練，如借《駱駝祥子》《堂吉訶德》等文學作品，教會學生鑒賞真善美與假惡丑。進一步，可以依托專題閱讀進行專題寫作，擴大對比的范圍，可以進行相同作者、主題、人物、中外文化等多角度的對比學習，借觸類旁通的方法來提升學生的自主學習意識，即“會分辨，肯動筆”。

2.家校合力，提升實踐能力

父母是給學生進行美育的第一任老師，影響極其深遠，也是給孩子進行美育教育的第一個課堂。實現(xiàn)家校合力，可以培養(yǎng)孩子的實踐與勞動技能。

寫作教學的根在生活實踐中，特別是要從勞動實踐中汲取寫作素材，正如習近平指出的“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”。教師可以安排課上寫作與課后勞動實踐相結合的寫作訓練，依托各種教學資源，在寫作技法指導之余，引導學生主動參與到勞動生活實踐中，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美與丑的能力，特別是借助家庭教育的力量，培養(yǎng)學生的觀察能力和內(nèi)化實踐經(jīng)驗的能力。

同時，不能忽視課后寫作任務的布置對提升審美能力的幫助，在比較閱讀、仿寫、收集生活寫作片段、參與勞動實踐等學習任務之后。采用編撰寫作手冊的方法，檢驗學生寫作訓練的效果，要求學生有意識地觀察生活進行創(chuàng)作，依托勞動生活，收集繪制筆記等內(nèi)容。

3.美育與智育相融，提升思維能力

美育體現(xiàn)在包括德智體美勞的各個方面，為實現(xiàn)五育并舉，我們應當從生活中來尋找美，如設計可以提升學生思維能力的寫作課程，建立一個工坊模式：“從創(chuàng)建到運營到結束，一般對應的是作品創(chuàng)作的搜集素材、開列提綱、提煉主題、培育意象、確立故事核及情節(jié)大綱、寫作初稿、修改、定稿、投稿、出版等過程?！雹庖员氵_成思維提升與健全人格的作用，培養(yǎng)學生的理性與批判意識。

在寫作前，創(chuàng)作主體預先通過自我審視。寫作時，回歸創(chuàng)作者主體之中，由個人作為發(fā)散的中心，去找尋經(jīng)歷過實踐過的體驗，可以是校園生活、同伴玩鬧等。只要是可以搜尋到的都是一個寫作的契機點。其次，在寫作中，師生和生生之間進行交互學習。教師要注意按序列進行教學設計，從紀實性寫作到虛構性寫作，其中的基礎都應來源于真實生活?？梢园才盘镆安娠L的環(huán)節(jié)，結合回憶、聯(lián)想、推理等方法，讓學生提升思維感知能力。在寫作后，教師不應隨意給學生評等級，可以進行多次討論與修改。而且應該鼓勵生生之間的互動，形成自己的故事，盡可能為下一次寫作課程做鋪墊。

總而言之，要將師生的視角放置在充分理解美育上，結合審美與審丑，遠離傳統(tǒng)審美上的審美疲勞，離開刻板化、虛假化的高大優(yōu)美形象上，找回生存體驗的復雜性、審視其中的不和諧與沖突，才能正視精神家園的缺失。而從生活實踐中去挖掘美可以鍛煉我們的理性思維，培養(yǎng)學生以敏銳的眼光去捕捉生活中的美與丑。以美育審視寫作教學，不僅可以落實“立德樹人”的理念，也可以建構辯證思維體系與和諧健康的審美觀。

參考文獻

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⑩葛紅兵.創(chuàng)意寫作：作為一種教學方法[J].語文建設，2020，（11）：9-14.

[作者通聯(lián)：喀什大學人文學院]