墨西哥音樂(lè)文化與拉丁美洲音樂(lè)文化的發(fā)展

張譯文

[摘?要]

拉丁美洲音樂(lè)文化因其特殊的歷史背景、地理環(huán)境和多元的文化特征，在世界音樂(lè)中占據(jù)重要地位。本文主要從拉丁美洲音樂(lè)文化的形成、拉丁美洲音樂(lè)起源與發(fā)展、墨西哥文化的形成、墨西哥音樂(lè)起源與發(fā)展這四個(gè)方面進(jìn)行解讀。拉丁美洲在經(jīng)歷殖民后，形成了豐富多樣的音樂(lè)形式，其中墨西哥在音樂(lè)和文化方面占有重要地位。

[關(guān)鍵詞]混合音樂(lè);壁畫運(yùn)動(dòng);馬里阿契;卡利普索;蘭切拉

[中圖分類號(hào)]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]?1007-2233（2021）03-0199-03

一、拉丁美洲文化的形成

隨著地理大發(fā)現(xiàn)，美洲廣袤的土地在西歐的鐵蹄和傳教士的教義下被征服。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，他們對(duì)這片土地上原始的印第安人進(jìn)行殘忍的掠奪和殺戮，并將其文化河流攔腰斬?cái)?，更試圖消滅他們的宗教。此外，為了從思想上徹底的統(tǒng)治印第安人，殖民者將原本不屬于這里的宗教信仰強(qiáng)行施恩于這里的人。當(dāng)人們注意到古巴和巴西東北部沿海地區(qū)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那片區(qū)域的文化保留方式有所不同，大部分文化與非洲黑人文化息息相關(guān)。

回顧現(xiàn)代拉美，很多學(xué)者都在分析總結(jié)其文化結(jié)構(gòu)的組成，其實(shí)不難看出，西歐文化是其文化主體，又在此基礎(chǔ)上接納吸收了周圍的印第安文化、黑人文化和東方文化，于是，產(chǎn)生了美麗燦爛的全新文化體系[1]。西方殖民者剛來(lái)這里不久，便開始大規(guī)模地摧殘?jiān)∶裎幕?，直接?dǎo)致最終得以僥幸保存至今的古代印第安傳說(shuō)僅有兩部書籍，一本是描述瑪雅——基切文化的有關(guān)創(chuàng)造世界、人類起源和基切部落興起與歷代統(tǒng)治者系譜的《波波爾—烏夫》;另一本是《契蘭·巴蘭》，主要講述有關(guān)未來(lái)世界的語(yǔ)言性。這些傳說(shuō)和故事將當(dāng)時(shí)的西班牙人引來(lái)了這片土地，美洲大陸被征服、被開放的歷史就此開始，這就是美洲一些地名能看到歐洲神話影子的原因。

二、拉丁美洲音樂(lè)的起源和發(fā)展

拉丁美洲如今的文化體系是基于當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)影響的結(jié)果。拉美的歷史與中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)相似，歷經(jīng)百年風(fēng)雪滄桑，朝代更迭，被替代的是一個(gè)個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)，而留在這里的，則是這些國(guó)家的文化和內(nèi)涵，這也是現(xiàn)在整個(gè)西歐文化的特色和主體。西歐的文化不僅吸收了黑人文化，而且融合了東方的文化成分，強(qiáng)大的文化兼容性成為了整個(gè)拉美文化最具特色的一道風(fēng)景。正是因?yàn)檎麄€(gè)西歐的文化是一個(gè)大型文化融合體，所以何種文化占有主導(dǎo)地位就顯得尤為重要了。

（一）文學(xué)對(duì)拉美文化的影響

20世紀(jì)的拉美，各種文學(xué)流派“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，優(yōu)秀作家和作品不斷出現(xiàn)，如巴勃羅·聶魯達(dá)、加西亞·馬爾克斯、奧格塔維奧·帕斯等文學(xué)巨匠及其光輝奪目的作品，使拉美文學(xué)成為舉世矚目的中心之一。20世紀(jì)中葉的魔幻現(xiàn)實(shí)主義空前發(fā)展[2]，被稱為拉美文學(xué)的黃金時(shí)代。

20世紀(jì)以來(lái)，拉美文學(xué)的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：詩(shī)歌中的先鋒派和現(xiàn)實(shí)主義平行發(fā)展（1910—1959）、拉美文化和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義[3]繁榮時(shí)期（1960—1980）、“后爆炸”時(shí)期（1980—?）。在最早期發(fā)展過(guò)程中，思想層面更注重人們對(duì)資本主義社會(huì)的抨擊和反對(duì)。1960年以后，人們將現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴投射入虛幻的環(huán)境，讓虛擬現(xiàn)實(shí)變得十分光怪陸離。這一時(shí)期的文學(xué)作品主要特色是：現(xiàn)實(shí)與神話、夢(mèng)幻的結(jié)合;使用現(xiàn)實(shí)、象征、暗示、夸張、荒誕的手法[4]。文學(xué)在經(jīng)歷過(guò)“魔幻”的二十年之后，又走向了現(xiàn)實(shí)。第三個(gè)時(shí)期，大多數(shù)作家們以批判現(xiàn)實(shí)主義的手法、生動(dòng)地描繪了拉美的現(xiàn)實(shí)生活，其藝術(shù)手法更加大眾化、現(xiàn)代化[5]。那是拉美文學(xué)的輝煌時(shí)期，諸多作品榮獲諾獎(jiǎng)，而中國(guó)文學(xué)也受此影響，有了全新的發(fā)展[6]。由于文學(xué)的蓬勃發(fā)展使拉美多元文化碰撞更加激烈，拉美各國(guó)文化逐漸在共同發(fā)展中尋求其獨(dú)特性。

（二）原住民印第安人對(duì)拉美文化的影響

由于殖民者的迫害，拉丁美洲原住民印第安人居住較為分散，較為集中地區(qū)為安第斯高原。安第斯高原的印第安人有關(guān)本民族文化的傳承比較有限，主要集中于音樂(lè)方面，保留了很多古代印卡先民的特點(diǎn)，這里的原住民音樂(lè)旋律普遍較為簡(jiǎn)單，以器樂(lè)音樂(lè)為主，很多地區(qū)甚至更加簡(jiǎn)單樸素，比如，印第安波拉人（Bora）擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單的曲調(diào)歌唱祝福和慶祝，此外，還有印第安西法羅人（Jivaro），多以三個(gè)音展開音樂(lè)創(chuàng)作，其中，最古老的樂(lè)器之一就是安第斯高原的排簫，流傳至今的排簫種類繁多，排簫的音色豐富，適用于抒發(fā)人們的情感。久居于此的印第安人十分擅長(zhǎng)使用一種用竹類材料制作的樂(lè)器——蓋納笛，它音色明亮，是民間常用的樂(lè)器，與安第斯人內(nèi)心柔軟細(xì)膩的情感相呼應(yīng)。除此以外，印第安人常用的傳統(tǒng)樂(lè)器還有科拉林（Clarín）、腳鈴、蒂亞鼓（Tinya）、邦波鼓（Bombo）和海螺號(hào)等[7]。

原住民的音樂(lè)文化奠定了拉丁美洲文化的基石，并給予其脈絡(luò)發(fā)展的支撐與民族自信，不同文化的相互影響造就了其文化的多元性。

（三）多元化的音樂(lè)與舞蹈

印第安人獨(dú)特的傳統(tǒng)給拉丁美洲的音樂(lè)舞蹈帶來(lái)很多改變，傳統(tǒng)的印第安音樂(lè)舞蹈與宗教、祭祀密切相關(guān)，如太陽(yáng)門、侍奉太陽(yáng)神的圣處女、剪刀舞、瓦伊諾舞曲等。同時(shí)，拉丁美洲的音樂(lè)舞蹈還同化了來(lái)自葡萄牙、西班牙、非洲等地的藝術(shù)經(jīng)典，所以才會(huì)出現(xiàn)如此別具一格的拉丁美洲音樂(lè)舞蹈。其舞蹈主要被分為以下四類：加勒比地區(qū)的音樂(lè)舞蹈;巴西的音樂(lè)舞蹈;安第斯山區(qū)及墨西哥中部和南部、中美洲危地馬拉等國(guó)印第安人的音樂(lè)舞蹈[8];阿根廷、墨西哥、烏拉圭、土生白人和印歐混血人的音樂(lè)舞蹈[9]。

拉丁美洲舞蹈整體以熱情、節(jié)奏感強(qiáng)、歡快著稱，如秘魯?shù)摹榜R里內(nèi)拉”舞[10]、阿根廷的“探戈”舞、智利的“庫(kù)?？ā蔽琛⑽瘍?nèi)瑞拉的“霍羅波”舞等[11]?？傊?，以上這些舞蹈由多組變換的男女對(duì)舞組成，這種舞蹈主要突出腳下的動(dòng)作，對(duì)舞者的舞步要求頗高，而上半身的動(dòng)作較少，整體有濃重的生活韻味，主要是為了表達(dá)美好的愛情，音樂(lè)以3/4拍、6/8拍為主，通常由吉他、小提琴、豎琴、鋼琴、鋼鼓等進(jìn)行伴奏[12]。

拉丁美洲的音樂(lè)舞蹈將許多國(guó)家的表演內(nèi)容與形式本土化，雖然音樂(lè)舞蹈的分類繁多，并各有特點(diǎn)，但都給世界音樂(lè)舞蹈帶來(lái)了十分寶貴的財(cái)富。

三、墨西哥音樂(lè)文化的起源和發(fā)展

（一）宗教信仰的沖突與融合

與拉丁美洲其他國(guó)家一樣，位于中南美洲的墨西哥也經(jīng)歷著不同的文化和宗教間的磨合，這樣的沖突無(wú)疑是對(duì)文明、歷史的一次毀滅性打擊，許多古老而充滿智慧的印第安神廟、金字塔、神像全都被毀滅殆盡，那些輝煌燦爛的古代文化和文明被斬?cái)?這引起了印第安人最初的、自發(fā)的抵抗。所以才形成了獨(dú)具特色的景象——16世紀(jì)的建筑，印第安廟宇的廢墟或金字塔上被天主教的教堂覆蓋。但印第安人被迫接受天主教的時(shí)候還不忘其原本的信仰，并將其信奉的神明刻畫在基督教圣徒偶像或假面具的后面，如“瓜達(dá)盧佩圣母”，如此一來(lái)，便保留了他們內(nèi)心中對(duì)善與惡最傳統(tǒng)的認(rèn)知。其實(shí)每一種文明都具有兼容性和排他性，但最終經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合，都會(huì)以一種全新的形態(tài)重新回到人們的生活中，比如“亡人節(jié)”，這便是歐洲人和美洲印第安人習(xí)俗融合的結(jié)果;以基督教習(xí)俗為主體，有少量印第安習(xí)俗的主顯節(jié)。

（二）宗教音樂(lè)與原住民音樂(lè)

原住民在殖民的統(tǒng)治下，為了生存和逃避勞役而學(xué)習(xí)演唱宗教歌曲、演奏和制作歐洲樂(lè)器。這有助于宗教音樂(lè)與歐洲樂(lè)器在墨西哥的推廣，修道院中的樂(lè)師也由白人逐漸變?yōu)橛〉诎踩?，他們手中的?lè)器多用于宗教游行、結(jié)婚、葬禮和其他公共儀式，主要包括皮鼓、銅鼓、橫笛、歐爾羅管、豎笛、帶琴弓的吉他、低音管、七弦吉他和風(fēng)琴等樂(lè)器。

由于墨西哥特殊的地理環(huán)境，古代瑪雅文化和阿茲特克文化均會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，雖然留存至今的文字記載仍需破譯，但人們依然有幸能在尤卡坦半島上觀看到一種很古老的歌舞，演者共有五人，其中一名音樂(lè)家登上提前準(zhǔn)備好的高柱頂端，并吹奏笛子，其余四名舞者頭朝下圍繞高柱轉(zhuǎn)13圈。筆者認(rèn)為這四名舞者每個(gè)人旋轉(zhuǎn)13圈加一起共52圈，或許是寓意著瑪雅的立法輪回，與瑪雅文化有一定的聯(lián)系。阿茲特克人時(shí)期，人們將舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系處理的更加融洽，使用音樂(lè)表達(dá)舞蹈內(nèi)涵，使用舞蹈加強(qiáng)音樂(lè)感受。最常見到的是由一種用皮蒙在木殼上的豎式鼓和名叫“特伯納斯特來(lái)”的體積較小的鼓，還有用陶土或竹子制成的笛子。然而，更多的墨西哥原住民音樂(lè)隨著殖民化和歐洲文化的大量傳入逐漸消亡，急需復(fù)興和保護(hù)。

（三）現(xiàn)代民間音樂(lè)的起源

西班牙人在征服美洲大陸時(shí)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)樗监l(xiāng)而詠唱?dú)W洲的民謠和民歌，直至今日，我們依然能在墨西哥民謠和舞蹈中探尋到那些影子。16世紀(jì)來(lái)到美洲的西班牙人，將歐洲舊文學(xué)形式（中世紀(jì)民間文學(xué)形式）在美洲進(jìn)行傳播。那些民謠能被保留下來(lái)，并成為墨西哥民謠的一部分，很大原因是其易于傳唱的特點(diǎn)。相反，印第安人對(duì)墨西哥民謠的影響就小的多。墨西哥民謠主要是由儆戒、樂(lè)聲、小調(diào)、敘歌和悲劇組成，這些民歌民謠大多數(shù)是8音節(jié)一句，每4句組成一節(jié)的多節(jié)歌曲。歌手們不僅以一把或多把吉他伴唱，而且會(huì)用豎琴、曼陀林琴或馬里阿契樂(lè)隊(duì)伴唱。歌曲以贊美和欣賞女子為主，現(xiàn)代墨西哥很多民族音樂(lè)作品正是將此與現(xiàn)代化的作曲技巧結(jié)合而成。

（四）民族意識(shí)的覺醒

20世紀(jì)初的墨西哥民族意識(shí)逐漸覺醒，其中最具有代表性的成果是壁畫運(yùn)動(dòng)。墨西哥著名教育家、藝術(shù)家何塞·巴斯孔塞洛斯認(rèn)為，“藝術(shù)是拯救墨西哥的唯一手段”，能夠通過(guò)壁畫運(yùn)動(dòng)來(lái)拯救這個(gè)國(guó)家和民族，這樣堅(jiān)定不移的信念，直接對(duì)整個(gè)美洲，乃至全世界各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，到20世紀(jì)前葉該影響力度達(dá)到了空前的地步。墨西哥壁畫最初主要描繪當(dāng)?shù)厝藗兊纳?、自然、歷史、習(xí)俗，后為發(fā)展民族文化內(nèi)容逐漸有了變化，其中最具代表性的三位人物為：迭戈·里維拉、何塞·克萊蒙特·奧羅斯科、戴維·阿爾法羅·西蓋羅斯。其中畫家西蓋羅斯曾在20世紀(jì)50年代為墨西哥國(guó)立自治大學(xué)創(chuàng)作《為民族服務(wù)的大學(xué)》。壁畫運(yùn)動(dòng)的根本目的是為了讓墨西哥自己的文化煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)，也能讓后人對(duì)前哥倫布時(shí)期有更加客觀真實(shí)的了解。墨西哥對(duì)歐洲，乃至整個(gè)拉丁美洲的影響延續(xù)至今[13]。墨西哥壁畫成為其民族重要標(biāo)記之一，并被保留了下來(lái)，成為近百年中拉美藝術(shù)無(wú)法被忽視的一道色彩。

（五）現(xiàn)代音樂(lè)文化

人們習(xí)慣將墨西哥現(xiàn)代音樂(lè)分為：歌曲、純器樂(lè)、歌舞音樂(lè)。但如今我們已經(jīng)很難能從中發(fā)現(xiàn)印第安文化的痕跡，反而那些曾經(jīng)的侵略殖民國(guó)家卻顯而易見。

墨西哥民間歌曲包括科里多（Corrido）和蘭切拉（Ranchera）?？评锒鄟?lái)自于西班牙說(shuō)唱音樂(lè)，曾在廣播中作為政治、時(shí)事解說(shuō)，故事敘述的背景音樂(lè)。蘭切拉來(lái)自于鄉(xiāng)村，在田野之中瀟灑又怡然自得，傳播極為廣泛。

墨西哥中最具特色的音樂(lè)形式是馬里阿契（Mariachi）音樂(lè)[14]，欣賞馬里阿契的音樂(lè)演出時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的樂(lè)器都來(lái)自西方世界，比如小號(hào)、提琴、吉他等，馬里阿契的風(fēng)格比較明顯，主要分為兩種：快板樂(lè)章和慢板樂(lè)章，前者像斗牛般豪情萬(wàn)丈[15]，后者多以3/4拍為主，這也與西方音樂(lè)的直接影響有關(guān)。松（Son）、瓦班戈（Huapango）和哈拉貝（Jarabe）是組成整個(gè)墨西哥歌舞的三要素。它們?cè)诠?jié)奏方面受到西方影響較為突出：節(jié)拍多為?6/8與3/4交替，有時(shí)也會(huì)有5/8，這種節(jié)奏以西班牙傳統(tǒng)音樂(lè)中塞吉迪亞（Seguidilla）、波萊羅（Bolero）等舞曲的節(jié)奏為基礎(chǔ)形成的[16]。

瑪雅文化和阿茲特克文化來(lái)源于墨西哥，都是印第安文化重要的組成部分。而此處的文化也是多民族文化交融的結(jié)果，主要體現(xiàn)為西班牙文化與拉丁美洲原住民文化，并且以歐洲文化為主，獨(dú)特的印第安文化則早就融入其中，并由此使得墨西哥文化具有最獨(dú)特的風(fēng)味，主張維護(hù)原住民印第安文化傳統(tǒng)。這種混合而成的文化藝術(shù)形式，讓墨西哥音樂(lè)文化在整個(gè)拉丁美洲音樂(lè)文化中占據(jù)了很重的分量。

注釋：

[1]李向前，王?崗.從阿根廷籃球崛起看籃球文化融合的重要性[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（10）：74—76.

[2]劉?爽.魔幻現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)化[D].蘇州大學(xué)，2007.

[3]曾利君.魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[D].四川大學(xué)，2005.

[4]http：//www.guayunfan.com/baike/12314.html.

[5]https：//www.sohu.com/a/434097561_120055043.

[6]佟?鑫.[JP3]中國(guó)作家對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，?2013.

[7]孫?波.世界民族音樂(lè)中的拉丁美洲音樂(lè)[J].北方音樂(lè)，2018（23）：18—19.

[8]同[4].

[9]魯?果.希那斯特拉早期鋼琴作品中民間音樂(lè)元素的分析[J].歌海，2016（03）：99—104.[ZK）]

[10]同[4].

[11]同[7].

[12]同[4].

[13]李建群.20世紀(jì)拉美美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)[J].美術(shù)觀察，2001（12）：71—74.

[14]謝佳音.墨西哥嘉年華的心臟與靈魂——馬里阿契[J].音樂(lè)生活，2014（06）：24—25.

[15]莊?靜.論墨西哥傳統(tǒng)音樂(lè)的文化取向[J].人民音樂(lè)，2009（03）：78—81.

[16]https：//max.book118.com/html/2018/0120/149730311.shtm.

（責(zé)任編輯：張洪全）