山西壁畫中的女性圖像藝術(shù)特征探究

田英

摘 要：山西壁畫歷史悠久，聞名天下，經(jīng)數(shù)個朝代畫師精心繪制，形成了今天龐大的壁畫規(guī)模，分布在山西省各個地區(qū)，為世間所罕見。這些壁畫風(fēng)格多樣，類型眾多，在不同時期，不同的畫師均在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新，形成鮮明的繪制特點(diǎn)。關(guān)于山西壁畫中女性圖像藝術(shù)特征研究歷來得到很多學(xué)者的關(guān)注，不少專家更是不遠(yuǎn)萬里來到山西進(jìn)行實(shí)地考察與研究。文章旨在通過分析山西女性圖像藝術(shù)特征，了解具體的藝術(shù)繪制手法及特點(diǎn)，為更好傳承這一繪制手法做好理論準(zhǔn)備。其中，山西元代永樂宮《朝元圖》女性圖像是最具代表性的壁畫之一?；诖耍恼聦源藶檠芯堪咐?，并運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、圖像分析法等來開展此次研究，進(jìn)一步挖掘其深層次的藝術(shù)特征與含義。

關(guān)鍵詞：山西壁畫;女性圖像;藝術(shù)特征

提及山西元代永樂宮《朝元圖》女性壁畫群，很多人都驚嘆壁畫上那些栩栩如生的女性圖像，不得不感嘆古代勞動人民智慧之偉大與獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作手段。盡管這些畫作創(chuàng)作完成至今已有數(shù)百年歷史，飽經(jīng)滄桑，受歲月洗禮，但是依舊保存完好，圖像、色彩等依舊清晰，只有部分壁畫因保護(hù)失當(dāng)而導(dǎo)致殘缺不全。通過加強(qiáng)研究永樂宮《朝元圖》女性圖像藝術(shù)特征及形象，有助于我們推進(jìn)關(guān)于這一方面研究，同時還能幫助我們更好地理解古代技藝創(chuàng)作方式、特點(diǎn)，挖掘深層次的藝術(shù)內(nèi)涵，對今后我們傳承與發(fā)揚(yáng)古代畫技具有很大幫助，同時還可推動關(guān)于這一方面的研究進(jìn)程。

1 山西永樂宮壁畫概述

作為一座天下聞名的道觀，永樂宮每年都會有不少游客前來游覽，吸引著國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究者、藝術(shù)家“尋根探源”。相傳這座道觀建于元代，是修建在呂洞賓出生地上的大型道觀，目的在于紀(jì)念與奉祭有“八仙”之稱的呂洞賓的功績。永樂宮始建于元代，受各種因素及工程量巨大等影響，從建設(shè)開始到建成，歷經(jīng)兩個朝代（元代、明代），前后建設(shè)歷時百余年。

20世紀(jì)60年代，因國家需要修建一座大型儲水庫，即三門峽水庫工程建設(shè)，而不得不將永樂宮以整體形式拆除后，再搬遷至距離原址20千米處。目前永樂宮一共分為三殿，即三清殿（主殿）、純陽殿、重陽殿。其中，三清殿一般被稱為無極殿，該殿為永樂宮主殿。宮殿內(nèi)繪制了許多珍貴、精美的藝術(shù)壁畫，以神仙等作為主要繪畫對象。由于繪制規(guī)模較大而震驚世人，為世間所罕見。這些壁畫都運(yùn)用當(dāng)時先進(jìn)技藝進(jìn)行繪制，繪制得十分精美、美輪美奐，各種神仙舉止形態(tài)動人逼真、細(xì)膩。

這些壁畫都是由當(dāng)時畫師所精心繪制的，一筆一筆地勾勒、繪制、填色，直至完成整個壁畫群創(chuàng)作。其中，又以永樂宮《朝元圖》最為著名，該處由三處壁畫群組成，即西殿、北殿、東殿。壁畫創(chuàng)作者由河南畫師組成，一共11人，通過分工合作方式，在四百多平方米的墻面上繪制了三百幅畫像。這些畫像主要是采用了對稱的形式進(jìn)行創(chuàng)作，主要描繪群仙參加元始天尊朝圣的壯觀景象，整幅壁畫連貫性強(qiáng)、風(fēng)格統(tǒng)一，運(yùn)用多種技藝來進(jìn)行創(chuàng)作，各色神仙擁簇而來，其中青龍白虎星君排在最前頭，為群仙引導(dǎo)者，而背面則有三十二天地君護(hù)衛(wèi)，其余神仙則徐徐前來。諸神形象不一，或嚴(yán)肅，或活潑，舉止各異;衣著方面，或華麗，或樸素，不一而足，動靜合一。最為巧妙的是盡管諸神各種形態(tài)等都不相同，但是創(chuàng)作風(fēng)格卻十分統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在人物形態(tài)變化這一方面?！冻獔D》在藝術(shù)繪畫方面所取得的成就一直都被認(rèn)為是最高的，主要是因?yàn)檫@幅壁畫不但形象地展現(xiàn)了道教盛會的場景，同時還完整地蘊(yùn)含著道教所獨(dú)有的藝術(shù)文化元素，反映出了古代勞動人民生活、穿著及對道教的尊崇思想①。

1.1 《朝元圖》中女性圖像研究概述

《朝元圖》一共繪制了女性神仙二十五人，玉女十八人，月神、水星、火星、電母各一人，另外，也包括后土皇帝神祇兩位、金母元君、一位待考的女性。上述這些女性各自地位不同，因而形態(tài)、服飾上也有著很大的差異②。且這些女性所站的位置也有很大的不同，這些差異對比強(qiáng)烈。從某種程度上來說，這也是當(dāng)時畫師們對自己技藝自信的一個表現(xiàn)①。因?yàn)楫嫀焸內(nèi)绻胍憩F(xiàn)這種差異，往往需要具備較高的畫技及整體把握能力，同時也需要積累許多的繪畫經(jīng)驗(yàn)，才能制作出如此龐大的女性壁畫群，并以獨(dú)具匠心的方式來進(jìn)行表現(xiàn)，如對玉女的神態(tài)的繪制，及如何將唯美、優(yōu)雅的神態(tài)活靈活現(xiàn)地通過畫筆表現(xiàn)出來等。在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料的過程中可知，王遜在經(jīng)過長期調(diào)查及取證研究后認(rèn)為：“后土在古代為男像及女像?！狈从吵鲈诋?dāng)時對后土的鑒別差異。如關(guān)于壁畫中的兩尊女神位置的認(rèn)定這一方面，這種差距反映出來繪制特點(diǎn)及表現(xiàn)方式，直接影響了山西壁畫中的女性圖像藝術(shù)特征②。

1.2 《朝元圖》中女性圖像的形態(tài)和裝飾品

通過比對壁畫不難發(fā)現(xiàn)，壁畫中的女性雖然整體大小都比較一致，高度相差不大，但畫師在繪制壁畫的過程中十分重視細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，以體現(xiàn)不同女性在地位上和性格上的差異。如畫師通過表情描繪來反映女性性格，通過表情來制造這種性格差異，這也直接地顯示出了畫師高超的創(chuàng)作智慧。盡管壁畫并不會說話，但是卻通過表現(xiàn)、舉止來展現(xiàn)這一種差異。如畫師在繪制電母的時候，通過刻畫凝重神色來體現(xiàn)出這種差異，即讓人通過欣賞壁畫來感知壁畫人物性格或喜怒哀樂③。

這些壁畫繪制時間大體相同，差異不大，因而風(fēng)格上比較統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在女性裝飾品上，如壁畫中的女性頭飾等都是采用唐宋時代配飾。壁畫中女性所使用的頭飾為花樹，宋代之后，女性頭飾就一改唐朝風(fēng)格，改用了更顯尊貴的花冠。我們通過閱讀相關(guān)的資料可知，花冠是一種只有皇族才能佩戴的裝飾，這種裝飾品不但造價昂貴，同時制作技藝十分精湛，是裝飾品中的極品，只有皇族才有資格佩戴。壁畫中的女性所穿的服飾、佩戴的頭飾等，都是其身份、地位的體現(xiàn)，畫師通過這種差異來反映女性的地位，具有很高的研究價值。

2 《朝元圖》中女性圖像藝術(shù)特點(diǎn)

之所以將《朝元圖》稱為中國壁畫史上的典范，主要還是因?yàn)楫嫀熢谥谱鳌冻獔D》的過程中窮極了一生技藝與智慧，將《朝元圖》繪制得如此完美，堪稱“天才之作”。其中，在表現(xiàn)女性圖像藝術(shù)這一方面就達(dá)到了藝術(shù)最高境界，這也令后世再難超越，可以稱得上是中國壁畫中的一絕。這些與畫師在表現(xiàn)女性內(nèi)心及性格、地位所運(yùn)用的技藝不無關(guān)系，如果無法真實(shí)地表現(xiàn)出壁畫中女性性格，那么必然會使這幅壁畫的藝術(shù)研究價值大打折扣，更不會成為經(jīng)典之作，也不會產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。

2.1 形象優(yōu)雅，神情端莊

《朝元圖》的創(chuàng)作成功在某種程度上預(yù)示著我國壁畫創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入一個新的高峰階段。這幅作品凝聚了當(dāng)時畫師們的智慧與心血，是通過精心繪制后創(chuàng)作而成，具有極高的藝術(shù)研究價值。這幅作品真實(shí)地反映出三百位神仙的形態(tài)及性格等，反映出當(dāng)時社會的生活面貌，體現(xiàn)出階級之間的差異。既有高高在上威嚴(yán)的帝王，也有儒雅知識分子以及威猛的將士。《朝元圖》中的女性則不但具有中國傳統(tǒng)女性的柔美，也具有獨(dú)特東方女性的氣質(zhì)。畫師在創(chuàng)作女性圖像的時候運(yùn)用多種手段、技藝來表現(xiàn)彼此之間的差異，并通過不同的細(xì)節(jié)刻畫來表現(xiàn)女性性格及內(nèi)心變化等，使壁畫中的女性形象鮮活、生動。又通過女性佩飾、穿著的不同體現(xiàn)地位懸殊，使人通過欣賞圖像就能看出地位的差距，一目了然④。

其實(shí)綜合來說，從《朝元圖》中的創(chuàng)作技巧不難看出當(dāng)時的畫師在創(chuàng)作的過程中對技藝運(yùn)用是十分講究的，大多都是采用濃淡粗細(xì)的畫技來表現(xiàn)女性形態(tài)與形象變化。這種變化主要是建立在高超技藝基礎(chǔ)之上，如果沒有這些技巧作為支撐，就很難將這種變化充分表現(xiàn)到位，這對當(dāng)時的技師而言則就是一種巨大的挑戰(zhàn)。通過分析《朝元圖》中的每一個女性自身形象變化以及其飄逸的姿勢可知，大多玉女的面部造型都是采用干凈利落的線條進(jìn)行表現(xiàn)，十分簡練。與臉部繪制不同的是壁畫中的女性服飾穿著、打扮就要相對的考究很多，雖然總體繪制比較繁復(fù)，但十分緊湊、得體，無累贅感，線條運(yùn)用得十分的流暢、合理，令人不得不感嘆畫師們巧奪天工的技藝。畫師在創(chuàng)作該畫作的過程中耗費(fèi)的心血巨大，運(yùn)用熟練的筆法刻畫線條，使人物形象變得更豐滿、更立體，富有形式上的藝術(shù)美感，具有視覺上的沖擊力，讓人感覺到不一般的視覺享受。壁畫中的女性有的在暗自思考，有的在與其他女性對話，或者嚴(yán)肅地注視前方。盡管人物形象上會有很多的差異，但壁畫中的女性都十分端莊。通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)使人物形態(tài)變得更豐滿，更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.2 概括性的意象用線表現(xiàn)

雖然《朝元圖》的創(chuàng)作至今已過去了幾百年，但是依舊是人們心中的至高無上的壁畫作品。歸結(jié)起來是因?yàn)楫嫀熢趧?chuàng)作的過程中運(yùn)用了很多的方法，其中使用了一種新的作畫工具—“捻子”。這種作畫工具是使用豬的鬢毛進(jìn)行制作，比較硬，畫起來很順暢，十分方便，所畫出來的線條硬朗，能增強(qiáng)壁畫中的人物立體感，不會讓人感覺壁畫的人物形態(tài)不夠豐滿。畫師在使用這種筆之后，揮灑自如，得心應(yīng)手，使壁畫中的女性形象更逼真，充滿藝術(shù)表現(xiàn)力。

畫師在創(chuàng)作的過程中也融入了自己的思想、感情等，以超高的技藝來進(jìn)行表現(xiàn)，充分地表達(dá)出不同女性的內(nèi)心及性格，活靈活現(xiàn)，毫無僵硬之感。再加上畫師在創(chuàng)作的過程中注重細(xì)節(jié)的繪制，下筆時都會充分考慮，即該柔和的地方會采用柔和畫技，該硬朗的地方會采用硬朗的畫技，使線條及形態(tài)充分結(jié)合到一起，增強(qiáng)壁畫的藝術(shù)感、立體感，使之達(dá)到了一定的高度，這就是采用意象線條進(jìn)行創(chuàng)作的一大好處。

2.3 隨類賦彩裝飾設(shè)色

畫師在創(chuàng)作《朝元圖》的過程中十分之重視人物之間的對比，而想要更好地表現(xiàn)人物之間的差異，就要從顏色方面入手。采用不同顏色使人物差異更明顯，從視覺特點(diǎn)來看更容易分別，而且使人物形象變得更加立體，更富有節(jié)奏感與層次感。在創(chuàng)作這幅作品的過程中，畫師主要采用石綠色作為主要顏色，以白色、青色、紅色等作為輔助顏色，這樣能使人物之間的差異與對比變得更加的強(qiáng)烈，使壁畫顏色變得更加和諧、統(tǒng)一。

當(dāng)然，顏色搭配也有一定的講究，過多顏色搭配會讓人產(chǎn)生一種顏色不協(xié)調(diào)的感覺，而且其他的顏色使用得過多也會出現(xiàn)“喧賓奪主”之感。因而，畫師在創(chuàng)作《朝元圖》的過程中十分慎重地選擇顏色，大多數(shù)都是以主色調(diào)進(jìn)行填色，其他顏色作為輔助陪襯顏色出現(xiàn)，使畫作更具有韻律感，但是卻又能體現(xiàn)人物形象的差異。如畫師在創(chuàng)作水星的時候，以多色陪襯方式來增強(qiáng)藝術(shù)渲染力，使人物之間的差異變得更加明顯;如在填色的過程中以青綠色作為主要顏色，而其他的顏色作為補(bǔ)充顏色，用白色、紅色等作為衣袖、頭飾填充色，使壁畫顏色對比更和諧、舒服。

3 結(jié)論

中國勞動人民自古以來對藝術(shù)都有著崇高的追求，飽含熱愛。藝術(shù)創(chuàng)作并非單純技藝創(chuàng)作而已，藝術(shù)創(chuàng)作是人類精神映射，蘊(yùn)含著人類的思想、感情、審美等元素，去表達(dá)藝術(shù)家“宣泄”方式，與時代“對話”的方式。永樂宮《朝元圖》壁畫中的女性形象雖然各異，但是風(fēng)格、技藝卻十分統(tǒng)一，反映了當(dāng)時古代勞動人民杰出創(chuàng)作才能及偉大。研究《朝元圖》具有深遠(yuǎn)意義，同時對繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)畫技、風(fēng)格都有很大幫助。