文化自信視域下的湘西北特色文旅資源開(kāi)發(fā)

田中子

摘 要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興、堅(jiān)定文化自信，是新時(shí)期促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。常德作為一個(gè)新三線城市，鄉(xiāng)村旅游還處在較低的水平，憑借地域文化特征進(jìn)行文旅資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度不夠，鄉(xiāng)土文化逐漸衰落。將文化創(chuàng)意引入村落，用精神引領(lǐng)物質(zhì)文化建設(shè)，發(fā)掘與開(kāi)發(fā)常德地區(qū)的民風(fēng)、民俗、建筑形制等傳統(tǒng)文化資源，用“文創(chuàng)+藝術(shù)激活”，“文創(chuàng)+影視演藝”，“文創(chuàng)+特色節(jié)慶”以及“文創(chuàng)+山水民宿”，活化傳統(tǒng)村落品牌，打造具有地域特色的鄉(xiāng)土文旅產(chǎn)品，既可以保護(hù)傳統(tǒng)文化形式，又能為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化支撐。

關(guān)鍵詞：文化自信;鄉(xiāng)村振興;文旅資源開(kāi)發(fā)

課題項(xiàng)目：本文系2019湖南省社科課題一般項(xiàng)目“文化創(chuàng)意視角下湘西北地區(qū)鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”（XSP19YBZ156）研究成果。

黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛;要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

文創(chuàng)和旅游是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)，如何在文化自信前提下做好鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化及生態(tài)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從貧困到美麗鄉(xiāng)村的完美蛻變，是亟需解決的問(wèn)題。不僅僅在國(guó)內(nèi)，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等都在大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，浙江省安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)改善了農(nóng)村的生態(tài)與景觀，并打造出一批知名的農(nóng)產(chǎn)品品牌，帶動(dòng)了農(nóng)村生態(tài)游、體驗(yàn)游的發(fā)展。全國(guó)許多地方受安吉縣的影響后，都加快推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

利用文化打造特色鄉(xiāng)村，用創(chuàng)意活化傳統(tǒng)村落品牌成為當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不可或缺的功課。常德地處長(zhǎng)江中游洞庭湖水系、沅江下游和澧水中下游以及武陵山脈、雪峰山脈東北端，地域環(huán)境和自然資源的不同決定了村民們的生活方式及鄉(xiāng)村的景觀。正是地域文化根基的不同，使得鄉(xiāng)村間的生產(chǎn)生活方式和景觀具有差異。隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)以及人們需求的多樣性和個(gè)性化，文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文化振興的一個(gè)重要方式，涉及村民精神和生產(chǎn)生活的方方面面。目前，常德鼎城區(qū)十美堂鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)、石板灘鎮(zhèn)的花木之鄉(xiāng)、花巖溪鎮(zhèn)、黃土店鎮(zhèn)、雙橋坪鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村旅游每年客流量達(dá)到數(shù)十萬(wàn);桃源縣依托桃花源知名度的影響在鄉(xiāng)村游方面也在朝著良好的方向發(fā)展。

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游大部分都還處在較低的水平，大多以“農(nóng)家樂(lè)”為主，結(jié)合地域文化特征進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度不夠，鄉(xiāng)土文化的衰落是客觀存在的事實(shí)。一旦蘊(yùn)藏著悠久歷史的鄉(xiāng)土文化開(kāi)始凋亡，會(huì)造成不可挽回的遺憾。因此，將文化創(chuàng)意引入村落，用精神引領(lǐng)物質(zhì)文化建設(shè)，發(fā)掘與開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村的歷史傳統(tǒng)、建筑形制、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化等資源，打造出具有地域特色的鄉(xiāng)土文創(chuàng)產(chǎn)品，既可以保護(hù)傳統(tǒng)文化形式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，又能為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化支撐。

在打造常德鄉(xiāng)村特色文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)程中，怎樣留住鄉(xiāng)愁，延續(xù)文脈，使鄉(xiāng)村發(fā)展有成為具有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村;怎樣深度開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文創(chuàng)和旅游產(chǎn)業(yè)，找到屬于自己的文創(chuàng)之路來(lái)賦能鄉(xiāng)村振興，都是值得思考的問(wèn)題。

一、“文創(chuàng)+藝術(shù)激活”發(fā)展

在自身資源不足，尤其是缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力及吸引力的鄉(xiāng)村，可以引導(dǎo)和培育當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c創(chuàng)作，用藝術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，用當(dāng)?shù)夭煌L(fēng)格和具有當(dāng)?shù)仵r明特色的工藝推行“人人都是藝術(shù)家”的公共藝術(shù)活動(dòng)。通過(guò)鄉(xiāng)村愛(ài)好者、鄉(xiāng)建家、藝術(shù)家、手工藝師等群體的介入與輔導(dǎo)，培育和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)亟M織、民間力量，使之成為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的主體，打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕迓浼拔幕℃?zhèn)。藝術(shù)助力激活鄉(xiāng)村的模式在世界范圍內(nèi)都被廣泛采用，如韓國(guó)首爾北村韓屋村就請(qǐng)諸多藝術(shù)家將“畫(huà)布”搬到了鄉(xiāng)村的墻壁、小徑、臺(tái)階上，將藝術(shù)畫(huà)作與環(huán)境完美融合，通過(guò)不同片區(qū)的繪制主題與其他鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)，用藝術(shù)創(chuàng)意打造出具有核心吸引力的景點(diǎn)，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。美國(guó)街頭的涂鴉也將當(dāng)?shù)匾恍┞浜蠼謪^(qū)裝點(diǎn)得個(gè)性又極具創(chuàng)意。俄羅斯的大地藝術(shù)公園，帶領(lǐng)本地村民和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出大量雕塑作品，受到游客的廣泛喜愛(ài)。從藝術(shù)的形式上來(lái)說(shuō)，雕塑作為立體的形象來(lái)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村可以給游客帶來(lái)更多的體驗(yàn)感和樂(lè)趣，從游客的認(rèn)知角度來(lái)看往往也會(huì)覺(jué)得雕塑更加“有料可看”。麥田藝術(shù)、稻田藝術(shù)可以說(shuō)是最契合鄉(xiāng)村發(fā)展的藝術(shù)形式，在英國(guó)，麥田怪圈常出現(xiàn)的地方很多都成為了熱門(mén)景點(diǎn)。放眼我國(guó)，很多鄉(xiāng)村也在稻田上制作出充滿鄉(xiāng)村特色的、規(guī)模龐大的稻田畫(huà)。鄉(xiāng)村最特別之處在于其本身的鄉(xiāng)土氣息，利用好當(dāng)?shù)刭Y源，通過(guò)創(chuàng)意激發(fā)更大的價(jià)值才是最好的選擇。有條件的民俗村落可以實(shí)施差異化文創(chuàng)運(yùn)作模式，培養(yǎng)技藝傳承人、建立當(dāng)?shù)靥厣し?。特色工坊可以傳承染織、剪紙、雕刻、刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情為基本創(chuàng)作方向，把屬于當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情的書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡、染織作品及攝影作品集合成冊(cè)再印刷出版，用藝術(shù)的形式打造屬于當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品和工藝品，留住“活著”的古村落 。

二、“文創(chuàng)+影視演藝”助推

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，在音樂(lè)、媒體、科技領(lǐng)域都有很大潛力。作為鄉(xiāng)土文化的重要載體，方言往往與地方風(fēng)俗、文化相融合，是不可分割的組成部分。常德絲弦作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有自成一格的風(fēng)格唱腔及表演形式，極具鄉(xiāng)土氣息和地方特色。因此，可以把傳統(tǒng)絲弦技藝通過(guò)現(xiàn)代的演繹，讓“音樂(lè)+方言”散發(fā)出獨(dú)有的現(xiàn)代魅力，讓地域文化得到更廣泛的傳播。如影視劇《都挺好》就巧妙地把蘇州評(píng)彈融入背景音樂(lè)，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)和演繹，恰到好處地契合人物的心境。不僅戲火了，取景地蘇州的風(fēng)光也圈粉無(wú)數(shù)，節(jié)假日都有許多人順著該部戲的導(dǎo)引去打卡老宅巷弄。又如婺源的《夢(mèng)里老家》大型山水實(shí)景演出，依托婺源自然山水，采用先進(jìn)的聲光電科技手段，填補(bǔ)了夜間旅游的空白，還讓漫山遍野的油菜花多了一點(diǎn)文化味。本地的傳說(shuō)或民間故事都可以通過(guò)地域資源、人力資源與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合打造大型實(shí)景演出，打破固有傳統(tǒng)旅游與審美方式，帶動(dòng)夜間旅游，制造城市文化名片，讓獨(dú)特的“德”文化引領(lǐng)地域文化風(fēng)尚、教育人民和服務(wù)社會(huì)，提升地方文化軟實(shí)力，深入挖掘“德”文化的道德內(nèi)核，結(jié)合時(shí)代要求來(lái)繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出時(shí)代魅力，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。

三、“文創(chuàng)+特色節(jié)慶”烘托

特色節(jié)慶是本地文化民俗和特色的集中展現(xiàn)，持續(xù)時(shí)間短、影響力大、感染力強(qiáng)，并且可以讓游客深度參與和體驗(yàn)，可以一舉引爆鄉(xiāng)村的文旅市場(chǎng)，如鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)和農(nóng)耕節(jié)等。不同的鄉(xiāng)村要選擇適合自己的定位與實(shí)際情況的模式才能有益于鄉(xiāng)村的發(fā)展，如日本瀨戶內(nèi)海藝術(shù)祭，藝術(shù)家的介入還是需要還原鄉(xiāng)村的本源特色，喚醒了村民的本土記憶，同時(shí)讓村民重拾對(duì)自我文化的認(rèn)同與自豪感，逐漸化被動(dòng)為主動(dòng)地參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中。當(dāng)文創(chuàng)模式達(dá)到這種高度，就說(shuō)明這種方式已經(jīng)完全融入到鄉(xiāng)村之中，在游客看來(lái)，也會(huì)更加自然、完整，更具吸引力。又如烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，這個(gè)擁有7000多年文明史和1300多年建鎮(zhèn)史的地方，獨(dú)特的“旅游景區(qū)+節(jié)慶”的模式讓其在一眾營(yíng)銷(xiāo)旅游景區(qū)中脫穎而出。常德本地楓樹(shù)鄉(xiāng)是回維兩族聚居地，民族風(fēng)情濃厚。如果游客身著特色民族服飾，品地道土家菜，觀賞村民表演山歌等一系列頗具民族色彩的節(jié)目，形成鄉(xiāng)土化品牌，定會(huì)給游客帶來(lái)完全不同于城市生活的全新體驗(yàn)，多元、差異化的節(jié)慶活動(dòng)可以吸引游客不斷到來(lái)。近年來(lái)常德的石門(mén)柑橘節(jié)、十美堂油菜花節(jié)、沙坪竹文化節(jié)等節(jié)慶旅游方式將采摘有機(jī)瓜果、喝有機(jī)茶、穿當(dāng)?shù)靥厣?、體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣珎鞒兄谱骷妓?、體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情生活等融入了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游，受到了省內(nèi)外人們的追捧。未來(lái)在諸多節(jié)慶策劃中，要抓好媒體宣傳，尋求契機(jī)合作，做好服務(wù)保障，從主題名稱(chēng)及活動(dòng)形式及內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新，避免千篇一律，使節(jié)慶活動(dòng)富有感召力、生命力，從而帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益。不要讓景點(diǎn)“遠(yuǎn)在深山無(wú)人問(wèn)”，眾多有特色且與眾不同還獨(dú)具新意的美麗鄉(xiāng)村應(yīng)越來(lái)越多地展現(xiàn)在大家眼前。

四、“文創(chuàng)+山水民宿”體驗(yàn)

鄉(xiāng)村民宿作為民宿的重要形式之一，是鄉(xiāng)村生活文化的剪影，兼顧民宿特點(diǎn)與鄉(xiāng)村特色，是以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光以及鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，為游客提供鄉(xiāng)村觀光、文化體驗(yàn)、生活服務(wù)的旅游活動(dòng)。民宿是家的另一種表達(dá)，鄉(xiāng)村民宿不是酒店的克隆，更不是農(nóng)家樂(lè)的升級(jí)版，除了應(yīng)該體現(xiàn)出鄉(xiāng)村民宿的特質(zhì)外，濃郁的鄉(xiāng)土人情才能讓鄉(xiāng)村民宿更好地體現(xiàn)它的本意和內(nèi)涵。民宿包含了更多的情懷，作為鄉(xiāng)村旅游的一種新興形態(tài)，它完成了體驗(yàn)休閑與旅游住宿的結(jié)合，形成了與都市生活的差異化發(fā)展模式，能夠滿足游客對(duì)于鄉(xiāng)村生活、自然觀光、文化體驗(yàn)的多樣需求。從鄉(xiāng)村發(fā)展的某種意義上說(shuō)，民宿不是要推翻重建，而是應(yīng)該加強(qiáng)“德”文化的保護(hù)，抓好建筑層面的保護(hù)修繕工作，在推進(jìn)鄉(xiāng)村宜居生態(tài)中更好地守住“德”文化特有的建筑之美。民宿加入文化創(chuàng)意元素，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又盤(pán)活了沉睡在大山深處的閑置民房，還能夠有力帶動(dòng)本地村民就業(yè)，更深層次地激發(fā)鄉(xiāng)村活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自我增值與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從“走出去”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”之路，助力高質(zhì)量脫貧。民宿是當(dāng)?shù)仫L(fēng)情故事的訴說(shuō)載體，作為鄉(xiāng)村旅游的主要接待空間載體，民宿對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游健康、快速發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

“文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂”，增強(qiáng)文化自信，做好鄉(xiāng)村振興與全面脫貧的有效銜接，推動(dòng)鄉(xiāng)村人才質(zhì)量、文化業(yè)態(tài)水平的全面提升，大力探索文旅融合的新模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文創(chuàng)發(fā)展的攻堅(jiān)、鞏固與提升，都是擺在我們前面的時(shí)代課題。

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作者單位：

湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)學(xué)院