思政教育元素在《基礎(chǔ)日語》課堂授課環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)與融合

摘 要：思政教育元素、教材、課堂授課環(huán)節(jié)三者的有機(jī)融合，是成功進(jìn)行《基礎(chǔ)日語》“課程思政”的關(guān)鍵。本文結(jié)合教材從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法治觀、心理健康等多方面提煉思政教育元素，然后通過教學(xué)設(shè)計(jì)使之“潤(rùn)物無聲”地融入課堂授課環(huán)節(jié)，最終達(dá)到育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)日語;思政教育元素;教材;課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.10.074

0 引言

高等院校日語專業(yè)低年級(jí)的《基礎(chǔ)日語》屬于精讀類課程，涵蓋日語專業(yè)一、二年級(jí)四個(gè)學(xué)期，是日語專業(yè)課程體系中所占課時(shí)最多的專業(yè)核心課程，其授課教師也是在課堂教學(xué)中與學(xué)生見面最為頻繁的教師。加強(qiáng)包括《基礎(chǔ)日語》在內(nèi)的精讀類課程的思政教育，勢(shì)必對(duì)提高整個(gè)日語專業(yè)的“課程思政”水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量都起到舉足輕重的作用。而授課教師如何挖掘?qū)I(yè)內(nèi)容中的思想政治教育元素，“潤(rùn)物無聲”地融入課堂授課環(huán)節(jié)，是成功進(jìn)行“課程思政”的關(guān)鍵。

在遵循《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）和《思想政治教育學(xué)原理》中的分類原則的前提下，結(jié)合日語教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，筆者對(duì)《基礎(chǔ)日語》教材及課堂教學(xué)中的思想政治教育元素進(jìn)行了以下分類：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法治觀、心理健康。除此之外，還有以上各項(xiàng)未能涵蓋但符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他思想政治教育元素。

1 《基礎(chǔ)日語》教材中的思政教育元素

教材是學(xué)生獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。專業(yè)課程的教學(xué)離不開教材的輔助，課程思政與專業(yè)課的融合也需要教材作為媒介。本文以日語專業(yè)二年級(jí)所使用的外研社出版的《新經(jīng)典日本語基礎(chǔ)教程第三、四冊(cè)》為例，詳細(xì)分析了該教材中的思想政治教育元素。

1.1 體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育元素

第七課《拉夫卡迪奧·赫恩（小泉八云）》講述了生活在日本的愛爾蘭人拉夫卡迪奧赫恩的一生。他非常熱愛日本傳統(tǒng)文化，善于以日本傳統(tǒng)故事為素材進(jìn)行重新加工再創(chuàng)作，以獨(dú)特的視角詮釋了日本人和日本文化。文中提到一個(gè)現(xiàn)象：明治維新后的日本人都急于脫亞入歐，崇洋媚外，無暇顧及傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。而一個(gè)外國(guó)人卻深深被傳統(tǒng)的日本美所吸引，終身研究和傳播傳統(tǒng)的日本之美。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍從小泉八云的經(jīng)歷和作品中感受到了傳統(tǒng)之美，也能反省自己對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

又如第十三課《我喜歡的話》，選自日本著名作家井上靖的隨筆。作者表達(dá)了對(duì)《論語》中“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話的喜愛，并非常深刻地描述了不同人在不同時(shí)代對(duì)這句話的理解?！墩撜Z》不僅是我們中國(guó)國(guó)學(xué)的經(jīng)典之作，也是日本人必讀的一本教科書。正如本課的作者井上靖一樣，很多日本人也能對(duì)《論語》中的經(jīng)典名句信手拈來。作為教育者，理應(yīng)提醒學(xué)生，作為中國(guó)人，更應(yīng)該重視和深入學(xué)習(xí)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓它得到傳承。

1.2 體現(xiàn)人生觀的思政教育元素

人生觀包括理想信念、人生價(jià)值、生命價(jià)值等。教材中這方面的素材也不少。

如第三冊(cè)第十二課《學(xué)無止境》記錄了日本名醫(yī)日野原醫(yī)生的一天。除了日野原醫(yī)生的個(gè)人經(jīng)歷，他寫的書，他的名言集本身都是很好的思政教育素材。除了進(jìn)行職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)等道德規(guī)范方面的教育，也可以從人生追求、人生的價(jià)值、尊重生命、人生幸福等角度就展開人生觀方面的思政教育。

又如，第四冊(cè)第七課《一片樹葉》，是日本著名藝術(shù)家東山魁夷的一篇散文。他通過一片樹葉的四季變化講述了自己對(duì)于人生、對(duì)生死的看法。而課后的會(huì)話中也提到了日本自殺率高的社會(huì)現(xiàn)象。在本課的教學(xué)中，可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值的思考，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、珍惜青春。

1.3 體現(xiàn)道德觀的思政教育元素

道德觀，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等眾多方面。所以這方面的素材也最為豐富。如第三冊(cè)第六課《戰(zhàn)國(guó)武將的天下統(tǒng)一》刻畫了德川家康隱忍、堅(jiān)毅的人物形象。這個(gè)人物本身就是一個(gè)很好的挫折教育素材，可以結(jié)合對(duì)中國(guó)歷史上的傳奇人物的對(duì)比，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人品德方面的熏陶。

第八課《山丘上的父親》所描述的兒子眼中的父親，從描述手法和表達(dá)的情感都與朱自清的《背影》有異曲同工之妙，可以提煉出家庭美德層面的思政教育元素。

又如，第十課《動(dòng)畫和我》，講述了日本動(dòng)漫大師手冢治蟲如何從一個(gè)為漫畫著迷的少年成長(zhǎng)為一名職業(yè)的動(dòng)畫片導(dǎo)演的經(jīng)歷。還比如第四冊(cè)第九課《構(gòu)建夢(mèng)想的人們》，描述了日本三重縣五重塔的建筑過程，讀者可以從文中深刻體會(huì)到一直被日本人盛贊的匠人精神。其他的還有第十課《做一個(gè)專才吧》，鼓勵(lì)年輕人正確認(rèn)識(shí)自己的能力，樹立正確、積極的就業(yè)觀。這些課文所體現(xiàn)出的職業(yè)理想、職業(yè)操守、責(zé)任感和堅(jiān)忍不拔、開拓創(chuàng)新的精神，可以作為思政教育的落腳點(diǎn)。

1.4 體現(xiàn)法治觀念的思政教育元素

第四冊(cè)第十一課《貓屎和死刑》由一句日語俗語引出了在日本造成重大社會(huì)影響的兩個(gè)冤案，并圍繞是否廢除死刑展開了討論。結(jié)合課文內(nèi)容和時(shí)事新聞，可以以遵紀(jì)守法、誠(chéng)信、公正廉潔作為思政教育元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治觀的教育。

1.5 與心理健康相關(guān)的思政教育元素

第四冊(cè)第一課，講述了三個(gè)年輕人關(guān)于考大學(xué)、關(guān)于愛情的經(jīng)歷?？梢越璐艘龑?dǎo)學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)習(xí)生活中遇到的難題，樹立正確的學(xué)習(xí)觀和戀愛觀。

第五課《媒體環(huán)境的變化》，聚焦社交綜合癥問題。課堂教學(xué)時(shí)可以圍繞課文，引發(fā)學(xué)生思考自己生活中是否因多度依賴社交網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生焦慮和疲勞感，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)、社交網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，從而達(dá)到本課思政教育的目的。

1.6 體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)重要性的思政教育元素

環(huán)境保護(hù)問題一直是社會(huì)熱點(diǎn)問題。人和自然的和諧共處，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的一環(huán)。教材里涉及這一話題的素材也不少，可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思政教育。如第三冊(cè)第四課《垃圾減排》介紹了日本在垃圾減排方面做的各項(xiàng)工作。在國(guó)內(nèi)也提倡節(jié)能減排、實(shí)施垃圾分類的大環(huán)境下，文中介紹的方法和政策非常值得借鑒。本課可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“文明、和諧”等在國(guó)家層面的價(jià)值準(zhǔn)則以及環(huán)境保護(hù)的理念、勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行思政教育。

又如，第三冊(cè)第十五課《烏鴉的常識(shí)》、第四冊(cè)第八課《鳥的“異樣風(fēng)景”》，表面上是在講鳥的習(xí)性，實(shí)際上是在討論動(dòng)物和人類社會(huì)共存的話題。還有第四冊(cè)第十六課《在這小小的地球上》也批判了人類破壞環(huán)境的行為。環(huán)境問題不是日本或者中國(guó)特有的問題，是高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)共同面臨的全球性環(huán)境問題，非常值得我們深思。教學(xué)中可以結(jié)合環(huán)境保護(hù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來提煉思政教育元素。

綜上所述，日語專業(yè)二年級(jí)《基礎(chǔ)日語》教材本身可以從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、道德觀、人生觀、法治觀等價(jià)值觀念以及心理健康、環(huán)境保護(hù)等眾多方面提煉出豐富的思政教育元素。其中很多文章交叉涵蓋了好幾個(gè)方面，并不局限于某一點(diǎn)。如第十二課的《學(xué)無止境》，不僅可以從職業(yè)理想和職業(yè)道德角度進(jìn)行道德觀的教育，還可以從日野原醫(yī)生的名言出發(fā)，圍繞理想信念、人生價(jià)值、生命價(jià)值進(jìn)行人生觀的滲透?？偠灾?，日語專業(yè)的課程，尤其是像《基礎(chǔ)日語》這樣的精讀類課程，教材本身已經(jīng)給授課教師提供了非常豐富的思政素材和元素，十分有利于“課程思政”的開展。當(dāng)然，如何把這些素材和元素“潤(rùn)物無聲”地融入課堂教學(xué)，還需要授課教師的精心設(shè)計(jì)和對(duì)課堂的有效掌控。

2 思想政治教育元素與《基礎(chǔ)日語》課堂授課的融合

習(xí)近平總書記在2016年12月7日的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。所謂 “如鹽入水”“潤(rùn)物無聲”。這也是筆者在《基礎(chǔ)日語》的“課程思政”中所堅(jiān)持的一貫原則。

2.1 在文本分析和解讀中深化教材中的思政教育內(nèi)容

在分析《基礎(chǔ)日語》教材的過程中發(fā)現(xiàn)，有很多課文本身就包含豐富的思政教育素材，授課教師對(duì)課文文本進(jìn)行分析和解讀時(shí)，對(duì)內(nèi)容稍加強(qiáng)調(diào)和拓展，其實(shí)就潛移默化地進(jìn)行了思政教育。比如在學(xué)習(xí)第十課《動(dòng)畫和我》時(shí)，課文本身講述了動(dòng)畫大師手冢治蟲的奮斗史。教師在進(jìn)行課文的文本分析和閱讀理解的同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)理想、職業(yè)操守、開拓創(chuàng)新、努力奮斗的角度進(jìn)行思考，即在潛移默化中從道德觀這個(gè)層面進(jìn)行思政教育。而且，還可以從外文本分析的角度，通過橫向思維、多向思維、逆向思維，引導(dǎo)學(xué)生把手冢治蟲和其他動(dòng)畫片導(dǎo)演進(jìn)行比較、并且從手冢治蟲的奮斗史中捕捉到中國(guó)早期美術(shù)片的開拓者——萬氏兄弟對(duì)他的影響：正是萬氏兄弟制作的動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，影響手冢治蟲走上動(dòng)畫的創(chuàng)作之路，并啟發(fā)他后來產(chǎn)生關(guān)于創(chuàng)作成年人動(dòng)畫的想法。學(xué)生這樣的對(duì)比中會(huì)了解到國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的動(dòng)畫制作人以及多部國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，可以讓學(xué)生感受到中國(guó)動(dòng)畫片的崛起和中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和強(qiáng)大。從思政教育角度來說，除了道德觀方面，這次課還有效地實(shí)現(xiàn)了提升學(xué)生文化自信的育人目標(biāo)。

2.2 豐富的課堂活動(dòng)作為“課程思政”的有力輔助

作為一門非思想政治理論課，《基礎(chǔ)日語》的教材并不是每一篇課文都蘊(yùn)含思政元素，這時(shí)我們就可以通過一定的教學(xué)設(shè)計(jì)，如小組討論、辯論、演講、時(shí)文朗讀等，將教材之外或者說是日語專業(yè)知識(shí)體系之外的思政教育素材有效地融入課堂教學(xué)過程中，使兩者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

筆者在每次課前都會(huì)有五分鐘的時(shí)間給學(xué)生借由多媒體設(shè)備自由展示。在選題時(shí)會(huì)盡量引導(dǎo)學(xué)生選擇具備正能量的、有教育意義的素材。學(xué)生大都能以生動(dòng)有趣地形式進(jìn)行呈現(xiàn)，在不知不覺中進(jìn)行了思政教育元素地滲透。比如，在時(shí)事新聞學(xué)習(xí)時(shí)間，對(duì)新冠肺炎疫情期間中外日語媒體的相關(guān)新聞報(bào)道的學(xué)習(xí)和討論，可以加深學(xué)生對(duì)國(guó)家體制的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，升華愛國(guó)主義情感。同時(shí)也通過不同媒體的報(bào)道，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)理智的看待某個(gè)社會(huì)事件，避免以偏概全，坐井觀天。而且，新聞報(bào)道中涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、法律法規(guī)、社會(huì)秩序的內(nèi)容較多，時(shí)事新聞學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)很好的補(bǔ)充了教材中這類思政教育元素的不足。

由此可見，合理的課堂活動(dòng)，不僅可以幫助教師在潛移默化中進(jìn)行教材中思政教育元素的滲透，還可以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘出教材中沒有的思政教育元素。時(shí)文朗讀、小組展示、演講等課堂活動(dòng)都可以作為有力的補(bǔ)充，確保課程思政持續(xù)有效地展開。

3 總結(jié)

《綱要》指出，課堂教學(xué)是課程思政建設(shè)的主渠道。作為日語專業(yè)的授課教師，應(yīng)該在《綱要》的指引下，根據(jù)日語專業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深度挖掘和提煉日語專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理地拓展課程的廣度、深度和溫度。作為日語專業(yè)課時(shí)最多的《基礎(chǔ)日語》課程，尤其應(yīng)該以教材所包含的思政元素為基礎(chǔ)，通過在教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)上的不斷改革創(chuàng)新，充分利用課堂授課時(shí)間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，以“如鹽入水”的方式，產(chǎn)生“潤(rùn)物無聲”的效果，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：陳蓓（1983-），女，湖北應(yīng)城人，碩士，桂林理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語教研室講師，主要研究方向?yàn)槿照Z教育、日語語言學(xué)。