中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵審視與發(fā)展

余琨

摘要：鋼琴藝術(shù)最早是一種西方藝術(shù)形式，伴隨鋼琴藝術(shù)逐步進(jìn)入我國(guó)后，開(kāi)啟了中西方音樂(lè)藝術(shù)與文化思潮的不斷交融，最終形成了中國(guó)鋼琴藝術(shù)，累積了豐厚的文化內(nèi)涵與民族特色，走向了健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展道路。鋼琴藝術(shù)吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族音樂(lè)文化，彰顯出獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力，深受大眾的青睞和認(rèn)可。因此，本文分析中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向與文化特性，審視中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，最終總結(jié)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó) ?鋼琴藝術(shù) ?文化內(nèi)涵 ?審視 ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J624.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0180-03

鋼琴藝術(shù)對(duì)于我國(guó)當(dāng)代鋼琴專業(yè)人才培養(yǎng)，具有至關(guān)重要的作用，能否培育具有創(chuàng)新意識(shí)、民族意識(shí)的人才，其關(guān)鍵在于能否深入挖掘中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并將其呈現(xiàn)出來(lái)。所以，當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵審視，并不僅僅是為了了解其文化取向和特性，而是在鋼琴人才培養(yǎng)以及創(chuàng)作、演奏的過(guò)程中，能將文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向與特性

（一）文化取向

中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的文化取向，并不是單純的文字復(fù)制，而是在推動(dòng)中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行文化創(chuàng)新，其中融入了更多的文化精神與民族特色。首先，在我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的100多年以來(lái)，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展不再受到諸多限制，融入了鋼琴曲創(chuàng)作和內(nèi)容，并且我國(guó)成立了獨(dú)立的音樂(lè)學(xué)院開(kāi)展鋼琴教學(xué)，進(jìn)一步推動(dòng)鋼琴藝術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新與完善。并且在中國(guó)房企藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，十分注重專業(yè)人才的培育工作，讓鋼琴藝術(shù)文化得到源源不斷的傳承。其次，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的文化取向，充分吸取西方在鋼琴作曲方面的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并將其與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)充分融合，充分凸顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的民族精神。這也是當(dāng)今時(shí)代背景下，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有更多中國(guó)特色的原因，逐步形成多元化題材的鋼琴作品，讓西方國(guó)家在了解中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，感悟其中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的當(dāng)代傳承和發(fā)揚(yáng)。再次，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展在進(jìn)程中為了體現(xiàn)更具有中國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)，在其中融入民族傳統(tǒng)樂(lè)器，并將傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏技巧和方法融入鋼琴?gòu)椬嘀?，?duì)鋼琴?gòu)椬嗉挤ㄟM(jìn)行了進(jìn)一步創(chuàng)新，促使鋼琴藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵與精神的發(fā)揮有助于不斷提高中國(guó)鋼琴藝術(shù)的審美意識(shí)。最后，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，融合了民族文化和民族樂(lè)器演奏技法，并且對(duì)鋼琴教材的編創(chuàng)不斷改進(jìn)和優(yōu)化，促使我國(guó)在開(kāi)展鋼琴教育的過(guò)程中，無(wú)需引用西方教材，這對(duì)于中國(guó)鋼琴專業(yè)教學(xué)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

（二）文化特性

1.民族性

中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化的民族性內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上指的是鋼琴作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中形成創(chuàng)新性思維引導(dǎo)，并且充分借助民族藝術(shù)形式與思維方法，將真實(shí)的生活體現(xiàn)出來(lái)，使其具有十分鮮明的民族思想與情感，為鋼琴曲作品賦予了豐富的民族性文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面指的是鋼琴創(chuàng)作的民族性文化內(nèi)涵，在鋼琴作品創(chuàng)作的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，民族性文化內(nèi)涵始終是核心發(fā)展道路，這不僅促使諸多作曲家創(chuàng)作了優(yōu)秀的鋼琴曲作品，同時(shí)也為其指引了更多新的創(chuàng)作思路和方向。例如最為經(jīng)典的、蘊(yùn)含民族性文化內(nèi)涵的鋼琴曲作品《和平進(jìn)行曲》，其作為中國(guó)鋼琴藝術(shù)的開(kāi)篇，不僅僅向人們描繪了對(duì)于和平的美好憧憬與向往，更體現(xiàn)出中華民族人民自強(qiáng)不息的民族精神。再如《牧童短笛》，這部鋼琴曲在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，并沒(méi)有過(guò)多去模仿和復(fù)制西方音樂(lè)，并且在民族意識(shí)融入的過(guò)程中，并未受到絲毫的創(chuàng)作局限，作曲家創(chuàng)作理念的充分融合，加上西方音樂(lè)模板的些許借鑒，將民族文化和創(chuàng)作思想更好的體現(xiàn)了出來(lái)，進(jìn)一步提升了這部作品的藝術(shù)價(jià)值和魅力。另一方面，是鋼琴演奏的民族性文化內(nèi)涵，作為至關(guān)重要的審美特征構(gòu)成，在中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)重要地位。演奏者在彈奏鋼琴作品的過(guò)程中，充分借鑒和模仿民族音樂(lè)器具，包括古老的琵琶、古箏、古琴，促使鋼琴作品呈現(xiàn)出的音色具有民族性特征。與此同時(shí)，鋼琴曲的演奏者還進(jìn)行服飾裝點(diǎn)，融入了民族風(fēng)格特色與文化符號(hào)，在演奏的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)了濃厚的民族氛圍和意境，讓更多人能夠感受到鋼琴曲蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。例如鋼琴曲作品《蘭花花敘事曲》，其也是根據(jù)民謠《藍(lán)花花》而創(chuàng)作，對(duì)其曲調(diào)進(jìn)行了創(chuàng)新，烘托出一種沉重的氛圍，帶給人們?nèi)碌囊暵?tīng)體驗(yàn)感。

2.時(shí)代性

任何藝術(shù)形式的發(fā)展，必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，才能真正受到大眾的青睞和認(rèn)可。鋼琴藝術(shù)同樣如此，中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，必須跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，并且與當(dāng)代大眾的審美價(jià)值觀相契合，才能逐步提高大眾的喜愛(ài)度和接受度，進(jìn)而走向可持續(xù)發(fā)展的道路。因此時(shí)代性是中國(guó)鋼琴藝術(shù)最為突出的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)，這個(gè)地點(diǎn)也是受到大眾認(rèn)可的關(guān)鍵性因素。中國(guó)鋼琴藝術(shù)的時(shí)代性文化內(nèi)涵，同樣可以劃分為鋼琴創(chuàng)作和鋼琴演奏的兩個(gè)文化內(nèi)涵維度。第一，鋼琴創(chuàng)作時(shí)代性文化內(nèi)涵，在解放初期，時(shí)代得到了真正意義上的變革，國(guó)家大力倡導(dǎo)革命化、群眾化以及民族化的思想理念，鋼琴作品創(chuàng)作同樣需要契合這樣的時(shí)代發(fā)展，因此，《翻身的日子》這部鋼琴曲作品正式被創(chuàng)作完成，其中所蘊(yùn)含的審美取向與風(fēng)格特色與時(shí)代的文化氣息具有較高的契合性，與人們的發(fā)展需求相協(xié)同，在創(chuàng)作后受到社會(huì)大眾的廣泛喜愛(ài)，真正激發(fā)了群眾的共鳴，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)鋼琴藝術(shù)的時(shí)代特征。在進(jìn)行鋼琴演奏的過(guò)程中，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，充分了解當(dāng)前最為主流的演奏形式，并將其運(yùn)用于鋼琴曲作品的演奏中，進(jìn)而能夠體現(xiàn)出演奏的時(shí)代性文化內(nèi)涵。

二、中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵審視

（一）“中和”的文化內(nèi)涵

在進(jìn)行音樂(lè)文化作品創(chuàng)作的過(guò)程中，內(nèi)心的平靜與和諧均得到強(qiáng)化，且對(duì)于音樂(lè)的和諧之美更加注重，在追求的過(guò)程中，對(duì)于和的美感內(nèi)涵和含義，有了更加深刻的感觸和見(jiàn)解。中和的音樂(lè)文化內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上其藝術(shù)形式是具有溫柔性和敦厚性特征的，對(duì)于事物的內(nèi)外平衡與和諧具有很好的保持作用。中和實(shí)質(zhì)上是立足于孔子中庸之道基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的哲學(xué)道理，體現(xiàn)出一種樂(lè)與哀均不喜怒的含義。在中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，將中和的審美內(nèi)涵和意義深刻詮釋出來(lái)。雖然鋼琴最早起源于歐洲，但在中國(guó)化的發(fā)展道路上，不斷在融合中衍變，最終與我國(guó)其他傳統(tǒng)樂(lè)器之間，逐漸形成了親密聯(lián)系。中和的文化內(nèi)涵，在中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相融合，鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作更具有中國(guó)特色。和是事物之間平衡、和諧發(fā)展的文化內(nèi)涵，在鋼琴藝術(shù)中的滲透，對(duì)于鋼琴的表現(xiàn)形式、藝術(shù)均具有很大的影響作用。在進(jìn)行鋼琴演奏的過(guò)程中，同樣需要充分了解鋼琴作品，并且明確作者的思想情感傳遞，最終協(xié)同自身的演奏風(fēng)格為一體，共同呈現(xiàn)出來(lái)，讓兩者呈現(xiàn)出一種和諧、平衡的效果。同時(shí)，還要注重鋼琴藝術(shù)本身風(fēng)格的凸顯，即追求中和之美，但不能忽視鋼琴藝術(shù)本身的價(jià)值與美感，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的不斷豐富和延續(xù)。

（二）“寫意”的文化內(nèi)涵

中國(guó)鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的進(jìn)程中，之所以具備較高的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化寫意特色的融合具有密不可分的關(guān)聯(lián)性。在發(fā)展的進(jìn)程中，鋼琴藝術(shù)通過(guò)形神、意象等，創(chuàng)作了諸多鋼琴曲作品，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和特色，能夠在鋼琴曲中彰顯出來(lái)，這對(duì)于中國(guó)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。例如經(jīng)典的鋼琴曲作品《陽(yáng)關(guān)三疊》，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，充分借鑒了琴學(xué)傳譜的同名曲目，在改變的過(guò)程中融入了寫意的文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成了一首創(chuàng)新性的鋼琴曲作品，同時(shí)也推動(dòng)了鋼琴藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，關(guān)于鋼琴作品的歌詞創(chuàng)作，同樣借鑒了《送元二使安西》，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族精神與文化充分體現(xiàn)出來(lái)，使作品的民族特色和風(fēng)格更加突出。此外，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)新性特征同樣十分明顯，發(fā)揮寫意的文化內(nèi)涵，增添了鋼琴作品的文化魅力與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也營(yíng)造出不一樣的音樂(lè)氛圍。

三、中國(guó)鋼琴藝術(shù)的形成與發(fā)展

（一）西方音樂(lè)思潮進(jìn)入我國(guó)促使鋼琴藝術(shù)形成

在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間，大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)的思想理念，并積極鼓勵(lì)人們開(kāi)展創(chuàng)新，逐漸解放思想，形成獨(dú)立的思考和意識(shí)，且可以發(fā)揮自身的言論自由。在這個(gè)背景下，諸多西方民主思想和文化觀點(diǎn)涌入，我國(guó)音樂(lè)文化思潮也因此被引進(jìn)到中國(guó)社會(huì)，伴隨時(shí)間的推移和不斷沉淀，這些外來(lái)的西方音樂(lè)文化思潮，逐漸具有中國(guó)化發(fā)展特色，在此背景下，20世紀(jì)初期，中國(guó)英語(yǔ)理論和實(shí)踐形成新的變化，一些出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生再回到中國(guó)后，相繼組織了音樂(lè)演講會(huì)，并共同成立音樂(lè)社團(tuán)，開(kāi)展了多樣化的音樂(lè)學(xué)習(xí)班，其中也包含一些西方音樂(lè)理論的教學(xué)和宣傳，讓國(guó)人對(duì)于西方音樂(lè)家和音樂(lè)理論有了更加深入的了解。特別是一些西方鋼琴音樂(lè)作品、音樂(lè)理論以及演奏技法融入我國(guó)之后，在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的形成。在1915年，《和平進(jìn)行曲》正式誕生，這是一首由國(guó)人自主創(chuàng)作的鋼琴曲，同時(shí)也是我國(guó)的第1首鋼琴曲。1916年相繼出現(xiàn)了《夜曲》《哀悼引》等鋼琴曲，這些曲子實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著中國(guó)鋼琴藝術(shù)的形成。

（二）鋼琴專業(yè)的構(gòu)建推動(dòng)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展

鋼琴作為一種音樂(lè)藝術(shù)，在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程中將實(shí)現(xiàn)普及化和大眾化，那么教育是其唯一的發(fā)展路徑。換言之，需要形成完善的鋼琴教育組織和體系，以此來(lái)打造更為專業(yè)化和科學(xué)化的鋼琴教育，推動(dòng)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的普及化發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和教育均呈現(xiàn)飛速發(fā)展趨勢(shì)，特別是倡導(dǎo)的教育救國(guó)理念，為中國(guó)開(kāi)展鋼琴教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，此后鋼琴逐漸從一種藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為專業(yè)，切實(shí)融入了我國(guó)教育領(lǐng)域中。1919年北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)開(kāi)設(shè)了鋼琴的研究組，此后，我國(guó)對(duì)于鋼琴專業(yè)教育的研究不斷深入，且出現(xiàn)了更多的鋼琴專業(yè)教育，現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國(guó)高等院校音樂(lè)系或音樂(lè)學(xué)院不可或缺的重要課程體系。中國(guó)鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)設(shè)置鋼琴專業(yè)，培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的鋼琴人才，為中國(guó)鋼琴藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展拓展了發(fā)展路徑，也進(jìn)一步提升了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的價(jià)值。

（三）民族文化融入保障中國(guó)鋼琴藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展

新文化背景下，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)成為中國(guó)人掌握音樂(lè)技能的重要標(biāo)志，在這樣的鋼琴學(xué)習(xí)熱潮中，對(duì)于鋼琴的演奏技法以及創(chuàng)作方法，中國(guó)人已經(jīng)無(wú)需模仿西方鋼琴藝術(shù)，而是在逐漸融入中國(guó)民族特色的基礎(chǔ)上，形成了具有民族精神特色的中國(guó)鋼琴藝術(shù)，其思想是中西方文化的交融，這一理論和觀點(diǎn)受到中國(guó)鋼琴作曲家的普遍認(rèn)同。換言之，中國(guó)鋼琴曲在創(chuàng)作的過(guò)程中需要借鑒西方的鋼琴理論和技巧，在此基礎(chǔ)上與中國(guó)民族精神和特色相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出具有中式風(fēng)格的鋼琴曲作品。值得注意的是，鋼琴作品的創(chuàng)作必須始終圍繞民族性這一主線。隨后在民族性的引領(lǐng)下，《新霓裳羽衣舞》正式創(chuàng)作完成，這是一首以民族歷史文化為題材的鋼琴曲，之后中國(guó)的諸多鋼琴作曲家均開(kāi)始著手于民族風(fēng)格的鋼琴曲創(chuàng)作，這些作曲家充分學(xué)習(xí)和借鑒西方的音樂(lè)理論和相關(guān)技法，在此基礎(chǔ)上充分融合中國(guó)民族樂(lè)器和民間音樂(lè)風(fēng)格，創(chuàng)作了越來(lái)越多的中國(guó)鋼琴作品，這對(duì)于中國(guó)鋼琴藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展而言，無(wú)疑是提供了充足的動(dòng)力和保障。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，實(shí)質(zhì)上，鋼琴藝術(shù)最早是從西方國(guó)家起源，并逐漸流入我國(guó)，具有十分悠久的發(fā)展歷史，并沉淀了豐厚的歷史文化。鋼琴藝術(shù)在中國(guó)化發(fā)展的進(jìn)程中，需要與中國(guó)傳統(tǒng)的思想、音樂(lè)文化相結(jié)合，才能真正形成中國(guó)鋼琴藝術(shù)的特色，獲得大眾的青睞與認(rèn)可。在了解中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其具有民族性、時(shí)代性的特征，并體現(xiàn)出中和、寫意的文化內(nèi)涵。同時(shí)，西方音樂(lè)思潮進(jìn)入我國(guó)促使鋼琴藝術(shù)形成，且在中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，鋼琴專業(yè)構(gòu)建起到推動(dòng)作用，民族文化的融入為其可持續(xù)發(fā)展提供了保障。

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