中國(guó)人民解放軍軍樂(lè)司禮音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格分析

劉雯雯

摘要：本文從民族精神、中國(guó)形象和軍旅氣質(zhì)等方面著手，對(duì)軍樂(lè)司禮創(chuàng)作風(fēng)格的文化意義進(jìn)行分析，并分階段闡述建國(guó)后的軍樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展史。從總體來(lái)看，此類音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了早期、成熟期和新時(shí)期三個(gè)階段，在早期創(chuàng)作中崇尚淳樸自然;成熟時(shí)期創(chuàng)作手段越發(fā)多樣，富有創(chuàng)意;新時(shí)期主要是對(duì)共性創(chuàng)作風(fēng)格的繼承和傳揚(yáng)，以音樂(lè)的形式將偉大的解放軍氣質(zhì)展示給全世界。

關(guān)鍵詞：解放軍 ?軍樂(lè)司禮 ?創(chuàng)作風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0060-04

早在18世紀(jì)，軍樂(lè)便在西方國(guó)家誕生，其后受到政治、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)等多種影響，陸續(xù)延伸到世界各地，成為重大典禮中的構(gòu)成部分。從秦漢時(shí)期開始，我國(guó)軍樂(lè)便已經(jīng)產(chǎn)生，到袁世凱時(shí)期融入西方軍樂(lè)元素，使其逐漸豐富完善，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角中熠熠生輝。在早期創(chuàng)作中，堅(jiān)持國(guó)家至上的創(chuàng)作思想，將和諧與壯美結(jié)合起來(lái)滲透到審美品格之中，將自強(qiáng)不息的民族精神充分展現(xiàn)出來(lái);在中期創(chuàng)作中，軍樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，創(chuàng)作人員絡(luò)繹不絕，依靠?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品充分凸顯外柔內(nèi)剛的中國(guó)氣派，將英勇頑強(qiáng)的軍旅氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái);在新時(shí)期創(chuàng)作中，更加注重對(duì)共性風(fēng)格的傳揚(yáng)以及文化價(jià)值的挖掘。通過(guò)研究軍樂(lè)創(chuàng)作史，為后代音樂(lè)創(chuàng)作提供重要參考。

一、軍樂(lè)司禮音樂(lè)創(chuàng)作的文化意義

軍樂(lè)司禮創(chuàng)作包含我軍在音樂(lè)創(chuàng)作中的良好傳統(tǒng)，堅(jiān)持國(guó)家至上的理念，在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上融入外來(lái)技法、兼收并蓄，從而創(chuàng)作出具有中國(guó)特色、千古流傳的經(jīng)典樂(lè)曲。一批批音樂(lè)碩果帶有獨(dú)特的文化價(jià)值，從民族精神、國(guó)家形象、軍旅氣質(zhì)等方面體現(xiàn)出來(lái)。

（一）體現(xiàn)民族精神

主要是指一個(gè)民族在歷史發(fā)展中凝聚的情感特征與價(jià)值觀，可通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)。軍樂(lè)司禮作為儀式類音樂(lè)的一種，可將民族精神的作用充分凸顯出來(lái)。早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我國(guó)在軍樂(lè)方面便開始崛起，在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中不斷發(fā)展壯大，直至今日，成為世界舞臺(tái)上的標(biāo)桿，將自強(qiáng)不息的民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致。軍樂(lè)司禮是以指令任務(wù)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)團(tuán)體研究、個(gè)人創(chuàng)作的方式而成，是共性創(chuàng)作與固化創(chuàng)作相結(jié)合的成果，主題旋律被深深植根于民族、大眾的心中，和聲寫作方面也與民族特點(diǎn)有機(jī)融合;題材方面多為歌頌我黨和有功之人，贊嘆廣大人民的熱情與自信，展現(xiàn)解放軍英勇無(wú)畏之舉，并在莊嚴(yán)儀式中以團(tuán)體演奏的方式呈現(xiàn)出來(lái)，成為民族精神的重要體現(xiàn)形式。從內(nèi)容與方式上看，軍樂(lè)司禮的創(chuàng)作體現(xiàn)出我國(guó)在特殊歷史條件下形成的統(tǒng)一意志，展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力，這本身便是民族精神的重要標(biāo)志[1]。

（二）展示中國(guó)形象

主要是指外柔內(nèi)剛，在傳統(tǒng)文化積淀下形成的文化特質(zhì)，通過(guò)禮樂(lè)的方式展示出來(lái)。音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，早在先秦時(shí)期開始便已打下基礎(chǔ)，歷經(jīng)西周、東周等多個(gè)時(shí)期，禮樂(lè)思想不斷深化，使后代能夠有所參照。解放軍的軍樂(lè)司禮是對(duì)古代音樂(lè)文化的繼承與傳揚(yáng)，不但屬于禮樂(lè)制度的一種，用于國(guó)家重大慶典或外交禮儀，還屬于藝術(shù)載體的一種，對(duì)官兵與廣大群眾日常文化生活帶來(lái)較大影響，可見(jiàn)司禮功能的重要性。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，將西洋大小調(diào)引入和聲體系之中，通過(guò)和弦序進(jìn)邏輯體現(xiàn)古典文化理念。古典主義的文化理念在于擁護(hù)國(guó)家與民族的利益，以藝術(shù)手段開展思想斗爭(zhēng)，為達(dá)到社會(huì)理想犧牲個(gè)人利益，是美好與真實(shí)、藝術(shù)與生活的完美結(jié)合，也是民族精神和使命的展現(xiàn)，促使人類思想不斷進(jìn)步提升。我軍的禮樂(lè)創(chuàng)作正是在這樣思想基調(diào)下開展，并融入本民族音樂(lè)語(yǔ)言，使中西結(jié)合理念貫穿其中，創(chuàng)作手法更具協(xié)調(diào)性與規(guī)律性，充分展現(xiàn)出外柔內(nèi)剛的中國(guó)形象。

（三）凸顯軍旅氣質(zhì)

主要是指軍隊(duì)獨(dú)有的集體風(fēng)貌與個(gè)性，屬于我軍音樂(lè)文化的主要內(nèi)容之一，包含軍隊(duì)整體精神狀態(tài)與行為，具有陽(yáng)剛豪邁、英姿颯爽的特點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍歌作為壯士氣的工具，擁有莊嚴(yán)悲壯的意義。在建國(guó)之后，主要作為文化標(biāo)識(shí)，在重要儀式中展現(xiàn)和諧壯美的文化內(nèi)涵。在禮樂(lè)創(chuàng)作中，以進(jìn)行曲為主要題材，如《義勇軍進(jìn)行曲》《分列式進(jìn)行曲》等，可將我軍整體氣質(zhì)充分凸顯出來(lái)。在創(chuàng)作題材方面，緊緊圍繞著軍人、軍隊(duì)來(lái)創(chuàng)作。眾所周知，任何藝術(shù)品都是創(chuàng)作者受環(huán)境影響、在自身精神制約下創(chuàng)作而成的，可對(duì)人們情感與行為進(jìn)行反映，軍樂(lè)司禮也不例外。在樂(lè)曲題材方面，通常帶有集體意志，將作曲家的軍魂充分展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人們聽(tīng)到軍樂(lè)時(shí)，常常不會(huì)關(guān)注樂(lè)曲內(nèi)容，而是從形式上領(lǐng)悟精神內(nèi)涵;在演奏時(shí)軍隊(duì)整齊劃一、鏗鏘有力、斗志昂揚(yáng)，以音樂(lè)形式使英姿颯爽的軍旅形象得以充分凸顯[2]。

二、軍樂(lè)司禮音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的歷史發(fā)展

（一）早期創(chuàng)作——淳樸自然

該段時(shí)間為1949—1959年，屬于建國(guó)初期，軍樂(lè)藝術(shù)也處于起步階段，國(guó)家典禮需要臨時(shí)抽調(diào)軍樂(lè)演奏者組隊(duì)，在人才培養(yǎng)與組織方面有待摸索。這一時(shí)期的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們繼承了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傳統(tǒng)，樂(lè)曲以淳樸自然風(fēng)格為主。軍樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)在民歌引用、民歌改編、主題加工等方面，具體如下：

1.民歌引用

直接引用民歌或軍歌創(chuàng)作。主要是指引用帶有一定語(yǔ)義的民歌或者整首歌曲直接引用，依靠結(jié)構(gòu)變化塑造良好的音樂(lè)形象?，F(xiàn)有民歌都是群眾熟悉的作品，當(dāng)主題出現(xiàn)時(shí)，人們自然會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，感情也會(huì)被激發(fā)。因此，從這一階段軍樂(lè)創(chuàng)作來(lái)看，創(chuàng)作者大多直接引用民歌作為主題，將勤勞淳樸的勞動(dòng)者形象、軍隊(duì)形象展示出來(lái)，或者歌頌國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的功績(jī)，如《東方紅》《軍隊(duì)進(jìn)行曲》等。以《東方紅》為例，在開國(guó)大典時(shí)被直接引用作為毛主席等領(lǐng)導(dǎo)班子登天安門時(shí)的司禮用曲。全曲主題為：a主題中采用徽調(diào)式，情感深沉，營(yíng)造出莊嚴(yán)形象;在此基礎(chǔ)上，b主題產(chǎn)生，抒發(fā)人們翻身解放后的幸福情感，在八大跳后接著純四度下行，情緒高漲。

2.民歌改編

以現(xiàn)有樂(lè)曲風(fēng)格為積淀，將創(chuàng)作者個(gè)人想法融入其中并進(jìn)行改編，使樂(lè)曲思想得以升華，形象更加豐滿，如《騎兵進(jìn)行曲》《歌唱祖國(guó)》等。以前者為例，該區(qū)域與蘇聯(lián)自然小調(diào)相似，結(jié)構(gòu)為并列三部曲，將騎兵們勇猛矯健的藝術(shù)形象充分展現(xiàn)出來(lái)。在a主題中，以“d2”和“c2”為骨干音，并加入馬蹄奔跑的配樂(lè)，營(yíng)造出騎兵沙場(chǎng)殺敵的形象。b主題以弦音分解為主，堅(jiān)定不移，英勇頑強(qiáng)。在c主題中，前緊后松，營(yíng)造出騎兵將士快捷勇猛的形象，又可體現(xiàn)出戰(zhàn)士勇猛機(jī)智的性格。在d主題中，由弱變強(qiáng)，伴隨著馬蹄奔放節(jié)奏，給人一種馬蹄聲由遠(yuǎn)及近的動(dòng)態(tài)感受。

3.民族主題創(chuàng)作

在主題創(chuàng)作中，吸取帶有典型民族特點(diǎn)的音調(diào)，塑造音樂(lè)形象，主要包括單聲部與多聲部?jī)煞N語(yǔ)言特點(diǎn)。其中，前者主要吸收民族音調(diào)，是指主題寫作中，將民族音調(diào)部分特征充分吸收，帶有鮮明民族特點(diǎn);后者則是音樂(lè)語(yǔ)言體現(xiàn)，主題旋律中有時(shí)未能吸收典型民族音調(diào)，如五聲音階、六聲音階等，但可通過(guò)織體因素展現(xiàn)音樂(lè)部分特質(zhì)。對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，五聲音階中沒(méi)有Ⅳ級(jí)與Ⅶ級(jí)音，六聲音階中只包含一個(gè)音，而七聲音階中兩個(gè)均包含。與西方調(diào)式相比，民族調(diào)式中二者無(wú)論在何種情況下均當(dāng)作偏音處理，但在西方調(diào)式中，二者帶有明顯傾向性，應(yīng)根據(jù)樂(lè)曲實(shí)際需求而定，通常Ⅳ級(jí)音為下行、Ⅶ級(jí)音為上行[3]。

（二）成熟時(shí)期——富有創(chuàng)意

從1960年開始到1978年結(jié)束，全軍文藝政策逐漸完善，我軍音樂(lè)創(chuàng)作受到革命化、群眾化思想影響，創(chuàng)作人才比比皆是，并成立了專門的創(chuàng)研組，在國(guó)家至上理念引導(dǎo)下，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的音樂(lè)作品，將民族精神、國(guó)家形象與軍隊(duì)氣質(zhì)充分彰顯出來(lái)，且與創(chuàng)作初期相比，在音樂(lè)風(fēng)格方面更加成熟沉穩(wěn)，還蘊(yùn)含著濃厚的文化價(jià)值與創(chuàng)新元素。

1.重視旋律構(gòu)成

主要是在旋律構(gòu)成中吸納民族調(diào)式因素，展現(xiàn)典型的民族風(fēng)格。在旋律構(gòu)成方面具有歌唱性特點(diǎn)，與西方音樂(lè)作品中的短小旋律有所不同，而是以氣息悠長(zhǎng)、音域狹窄為主，十分悅耳靈動(dòng)。在軍樂(lè)司禮創(chuàng)作中，旋律構(gòu)成將歌唱特點(diǎn)與民族風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，以五聲音階為基礎(chǔ)，有時(shí)以七聲音階為基礎(chǔ)，但無(wú)論何種音階構(gòu)成，均整體節(jié)奏鮮明，蘊(yùn)含著濃郁的民族氣息。該階段音樂(lè)創(chuàng)作中，旋律構(gòu)成可將創(chuàng)作者對(duì)民族風(fēng)格的追求取向體現(xiàn)出來(lái)，包括廣義和狹義兩種。前者以《檢閱進(jìn)行曲》為例，在a主題為曲首主題，具有莊嚴(yán)壯麗之感;b主題上行純四度音程后，在尾部以八度大跳結(jié)束，結(jié)構(gòu)開放，情緒高漲。后者以《葬禮進(jìn)行曲》為例，a主題靜寂，主音反復(fù)，下行三度跳進(jìn)后回歸主音，營(yíng)造出莊重肅穆、悲痛的藝術(shù)基調(diào);b主題以小調(diào)純四度跳進(jìn)為主，在音程擴(kuò)張基礎(chǔ)上，下行四度回落情緒，創(chuàng)造一片沉寂之感;c主題開始為純四度上行，情緒高亢，將悲痛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量;d主題為a與b材料的結(jié)合，結(jié)構(gòu)對(duì)比明顯，情緒首尾呼應(yīng)。

2.注重和聲布局

將和弦按照特定規(guī)律銜接起來(lái)便構(gòu)成和聲，從宏觀層面上看，調(diào)性布局與和弦序進(jìn)等方面存在不同。西方傳統(tǒng)和聲語(yǔ)言中，主要包含色彩性、功能性兩種類型，其中功能性和聲是以四、五、二度關(guān)系為基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的動(dòng)力性特征;而色彩性和聲則以三、六度關(guān)系為根基，將和弦作用展現(xiàn)出來(lái)。在動(dòng)力性總體設(shè)計(jì)中，通常根據(jù)大小調(diào)體系探尋和聲規(guī)律，本著屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)—下屬轉(zhuǎn)調(diào)—向主調(diào)回歸的步驟，布設(shè)T-D-S-T的格局。從某種角度來(lái)看，功能布局最好是在四、五、二度關(guān)系調(diào)內(nèi)功能下開展。在此過(guò)程中，T-D主要強(qiáng)調(diào)樂(lè)思開放，而下屬調(diào)強(qiáng)調(diào)中則可貴博主題發(fā)展中的段落結(jié)構(gòu)，更好地完成作者創(chuàng)作意圖。在軍樂(lè)創(chuàng)作中，大多以三部曲形式為主，前端熱情活潑、中間悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、后端氣勢(shì)磅礴[4]。

3.追求織體語(yǔ)言構(gòu)思

通常情況下，體現(xiàn)軍旅氣質(zhì)的作品大多為進(jìn)行曲體裁，此類作品配備隊(duì)列行進(jìn)，具有較強(qiáng)的節(jié)奏性，能夠喚起人們對(duì)軍旅形象的對(duì)比與聯(lián)想。在軍隊(duì)音樂(lè)創(chuàng)作中，織體構(gòu)思以復(fù)調(diào)音樂(lè)為織體，形成鮮明的主次結(jié)構(gòu)，且在伴奏中加入音型化節(jié)奏展現(xiàn)創(chuàng)作特點(diǎn)。對(duì)于主調(diào)音樂(lè)織體來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作中的主次旋律、基礎(chǔ)低音與和聲等均要與主旋律相符，在整個(gè)主調(diào)環(huán)境下，局部復(fù)調(diào)對(duì)主旋律的表現(xiàn)起到襯托作用，使音樂(lè)創(chuàng)作程式化特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來(lái)。此外，還包括音型化織體創(chuàng)作，主要是利用和聲伴奏音型使其具備程式化特征，在軍樂(lè)創(chuàng)作中，大多采用具象化隊(duì)列展現(xiàn)節(jié)奏感，如《歡迎進(jìn)行曲》等。

（三）新時(shí)期創(chuàng)作——傳揚(yáng)共性

1978—1999年期間，“四人幫”被粉碎，人們的思想得到解放，文藝界形式一片大好，音樂(lè)創(chuàng)作思維的大門被打開，軍樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣，一些個(gè)性化語(yǔ)言也由此體現(xiàn)出來(lái)。在新時(shí)期的創(chuàng)作中，主要特點(diǎn)是傳揚(yáng)共性，具體如下：

一方面，繼承共性創(chuàng)作風(fēng)格。首先是旋律風(fēng)格繼承，將以往創(chuàng)作中帶有語(yǔ)義性的歌曲與創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行繼承。通過(guò)對(duì)編曲旋律的繼承，創(chuàng)作出《在希望的田野上》《春天的故事》等作品，廣大群眾耳熟能詳，十分喜愛(ài);以后者為例，采用單二部曲結(jié)構(gòu)，旋律流暢，寄托了廣大人民對(duì)鄧小平同志的贊美之情，且富有民族特色，情緒激昂。通過(guò)對(duì)和聲風(fēng)格的繼承，創(chuàng)作出《咱當(dāng)兵的人》等一系列優(yōu)秀作品，作品中將軍人鏗鏘豪邁的氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)潔有力。在織體寫作繼承方面，將以往共性風(fēng)格體系滲透到主調(diào)織體構(gòu)思中，例如《跨世紀(jì)英姿》為程式化模式，雖然在節(jié)拍重音方面有所改變，采用短促三連音，但仍可體現(xiàn)出對(duì)共性風(fēng)格體系的繼承。

另一方面，發(fā)展共性創(chuàng)作風(fēng)格。1978年后，我軍音樂(lè)創(chuàng)作繼承了共性風(fēng)格，時(shí)代不斷發(fā)展，該風(fēng)格體系較為穩(wěn)定，一些個(gè)性化音樂(lè)語(yǔ)言逐漸誕生，使原創(chuàng)作品有所突破，使共性風(fēng)格得到發(fā)展和完善，可從以下方面體現(xiàn)出來(lái)：一是旋律器樂(lè)化。主旋律容易受到五聲風(fēng)格與音調(diào)影響，出現(xiàn)短小樂(lè)匯的情況，例如，在《光榮的凱旋》中，主題以七聲大調(diào)音階為基礎(chǔ)，已經(jīng)改變傳統(tǒng)五聲化因素，具備主題氣質(zhì)。二是和聲語(yǔ)言更加精煉。與以往相比，創(chuàng)作者通常會(huì)增加調(diào)性語(yǔ)言的表現(xiàn)力，將和弦色彩性充分展現(xiàn)出來(lái)，如《奧運(yùn)之聲》。三是織體創(chuàng)作更加規(guī)范。在織體創(chuàng)作時(shí)，能夠更加謹(jǐn)慎地按照規(guī)則寫作，將復(fù)調(diào)充分表現(xiàn)出來(lái)，層次更加豐富，創(chuàng)作特點(diǎn)更加鮮明，在對(duì)位方面也更加嚴(yán)峻，音樂(lè)思想得到充分表達(dá)，使創(chuàng)作風(fēng)格實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)期背景下，對(duì)軍樂(lè)創(chuàng)作提出較高要求，創(chuàng)作者應(yīng)追本溯源，對(duì)軍樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展史進(jìn)行研究。從總體看，此類音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了早期、成熟期和新時(shí)期三個(gè)階段，在早期創(chuàng)作中崇尚淳樸自然，堅(jiān)持國(guó)家至上的創(chuàng)作理念，通過(guò)直接引用或者改造民歌的方式創(chuàng)作;成熟時(shí)期創(chuàng)作手段越發(fā)多樣，在旋律構(gòu)成、合成布局等方面富有創(chuàng)意;新時(shí)期主要是對(duì)共性創(chuàng)作風(fēng)格的繼承和傳揚(yáng)，使軍樂(lè)的文化價(jià)值更加深厚。

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