依托河陽文化 提升育人效果

馮文剛

【摘? 要】? 在校本課程的開發(fā)應(yīng)用中，也應(yīng)該做到“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。校本課程要挖掘鄉(xiāng)土文化基因，培養(yǎng)富有鄉(xiāng)土特色的校本特色課程，鼓勵教師創(chuàng)造性地實踐，教師要在學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用結(jié)合，積極創(chuàng)新，構(gòu)建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來惠及學(xué)生和學(xué)校。

【關(guān)鍵詞】? ?鄉(xiāng)土文化;校本課程;教育

一方水土養(yǎng)育一方人。誰也不可否認鄉(xiāng)土文化帶給一個人的影響。家鄉(xiāng)不僅是地域?qū)用娴囊粋€名詞，也是心靈棲息的一方樂土。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的專門機構(gòu)，應(yīng)循著陶行知先生“生活即教育”的理念，充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，提升育人的效果。

一、鄉(xiāng)土資源，生成一門課程

我校是張家港市鳳凰鎮(zhèn)一所街道小學(xué)，是典型的農(nóng)村學(xué)校。鳳凰鎮(zhèn)古稱河陽，她鐘靈毓秀，有落英繽紛的萬畝桃園，白鷺成群的鳳凰山，小橋流水的恬莊古街，鐘聲悠揚的江南名剎永慶寺，悠悠相思的千年紅豆樹……她文化深厚，其代表河陽山歌，已有千年歷史。家鄉(xiāng)那山、那水、那歌、那人，無不給人以美麗的熏陶，給人以生命的滋養(yǎng)。這是學(xué)校得天獨厚的教育資源。

學(xué)校立足本地特色，整合資源優(yōu)勢，將家鄉(xiāng)的河陽文化引進校園、引進課堂，融入到學(xué)校的教育教學(xué)中，打造校本課程，彰顯辦學(xué)特色，為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，立德樹人，提供了實踐場所和廣闊空間。學(xué)校開發(fā)了校本教材《鳳凰桃源》，列入課表，每周一課時。此外學(xué)校還開設(shè)河陽文化社團活動，每周定期活動。

搭建河陽文化課程框架，開發(fā)富有特色的學(xué)科課程、活動課程資源，形成環(huán)境熏陶、課堂落實、活動深化、社團提升，育人的有效路徑。一是與國家課程有機整合。如語文：誦童謠，寫書信，編山歌。音樂：學(xué)唱河陽山歌。美術(shù)：為家鄉(xiāng)設(shè)計名片。體育：樂玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲。綜合實踐：研究家鄉(xiāng)特產(chǎn)。道德與法治：尋訪家鄉(xiāng)名人等。二是在校本課程中落地生根。進一步開發(fā)完善校本教材《鳳凰桃源》，打造精品化活動課程，唱響河陽山歌，探訪家鄉(xiāng)名人，游覽家鄉(xiāng)名勝，了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)四大版塊，以河陽文化藝術(shù)節(jié)的形式固定下來。建設(shè)河陽文化社團，依托課程基地，建立河陽山歌社團、河陽小導(dǎo)游社團、河陽文學(xué)社團、河陽攝影社團、河陽烙畫社團等，讓學(xué)生各美其美。

二、鄉(xiāng)土基因，滋養(yǎng)一方學(xué)子

陶行知先生認為傳統(tǒng)的學(xué)校教育最大的弊病就是脫離社會生活實踐。我校致力于打造河陽文化課程，就是“解放”孩子、“解放”教材，真正讓學(xué)生接受“活”的教育，滋養(yǎng)孩子的身心，在鄉(xiāng)野里自由生長。

1.有利于促進學(xué)生生命成長

學(xué)校將引導(dǎo)全體學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)、社會實踐、活動體驗等形式，傳承和弘揚河陽文化，在此過程中聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的培植，培育民族精神，傳承傳統(tǒng)美德，豐厚人文底蘊，提高鄉(xiāng)土情懷，提升文化自信，讓學(xué)生獲得心靈和精神的“養(yǎng)育”，成為一個德慧相彰、身心兼美的有根之人。

2.有利于豐富校園文化內(nèi)涵

將家鄉(xiāng)富有地方特色的“土”文化——“河陽文化”融入學(xué)校文化，豐厚已有的校園文化，構(gòu)建具有鄉(xiāng)土特色的校園文化體系，能夠吸引學(xué)生進一步了解、感受家鄉(xiāng)的文化魅力，也使校園文化更加凸顯個性、更具生命力。

3.有利于保護鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土資源是以認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)為目的而開展的一種實踐性很強的教育資源，不僅可以使優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化通過新土壤、新平臺、新力量得以傳衍，而且能夠得到進一步的弘揚。

4.有利于促進文化認同

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，不少外來人員子女在本地扎根。鄉(xiāng)土文化進校園活動有助于這些外來的“新鳳凰人”盡快了解本土文化，進一步融入本地生活，也有助于外來文化與傳統(tǒng)文化的各展所長、相互融合、和諧發(fā)展。

三、鄉(xiāng)土理念，擎起一片藍圖

我國是古老農(nóng)業(yè)文明的國家，在廣袤的鄉(xiāng)村社會遺留了豐富的文化資源，如民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風(fēng)情等，是中華民族的巨大財富，但是近年來，這筆財富也在遭受著嚴重的危機，鄉(xiāng)村文化的流失使其失去了原有的意味。

我校自2016年起，從起始年級全員招收新市民子女。短短四年，學(xué)校新市民子女比率從30%遞增到80%。生源結(jié)構(gòu)的變化帶來了學(xué)校教育定位的再思考。據(jù)學(xué)校摸底調(diào)查，這些新市民子女中，大部分孩子是“新二代”“新三代”，他們遠離故土，生在鳳凰，長在鳳凰，大部分將是未來張家港發(fā)展的建設(shè)者、生力軍。基于此，如何讓這些“蒲公英”孩子得到文化認同，盡快融入當(dāng)?shù)兀屵@些孩子真正扎根鳳凰，找到對第二故鄉(xiāng)的歸屬感，和本地孩子一起接受同城化教育，成為德慧相彰、身心兼美，全面發(fā)展的人，學(xué)習(xí)和傳承“河陽文化”成為必然需求。

我校引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承和弘揚家鄉(xiāng)河陽文化，聚焦核心素養(yǎng)，培育民族精神，傳承傳統(tǒng)美德，豐厚人文底蘊，提高鄉(xiāng)土情懷，提升文化自信，最終成為德慧相彰、身心兼美的有根之人。我們要加大對鄉(xiāng)土文化的保護和傳承，讓鄉(xiāng)村中有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機。開發(fā)和利用本地文化資源，最好的辦法是在日常的教學(xué)中，把地方文化資源融入其中，這樣的結(jié)合既自然，又使學(xué)生感到親切，將“河陽文化”引進學(xué)校，構(gòu)建具有鄉(xiāng)土特色的校園文化體系，這與學(xué)校氣質(zhì)高度契合，也使校園文化更接地氣，更顯個性。