“流觀”與中國(guó)傳統(tǒng)景觀空間設(shè)計(jì)研究

張春彥

王 玫

王其亨

一個(gè)民族對(duì)世間萬(wàn)物的觀看方式是由傳統(tǒng)文化、環(huán)境及生態(tài)等多種因素共同決定的。在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中形成的“流觀”觀照方式，經(jīng)過(guò)中國(guó)人的不斷詮釋和運(yùn)用，逐漸成為中國(guó)人觀照世間萬(wàn)物的思維定勢(shì)，符合中國(guó)人的審美習(xí)慣。雖然中西方都追求動(dòng)態(tài)空間，但西方民族“見”眼前事物，注重“所見”之實(shí)，再現(xiàn)事物瞬間特征；華夏民族更偏愛移動(dòng)視點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)空間中的時(shí)間性特征和“觀”的意象世界。隨著不斷的藝術(shù)實(shí)踐，“流觀”成為華夏民族觀照世界的主要方式，并滲透在各藝術(shù)門類的創(chuàng)造和發(fā)展中。

1 關(guān)于“流觀”審美觀照方式的研究

審美觀照，是審美主體觀看和把握世界的方式，也是展開審美活動(dòng)的前提。厘清中國(guó)古人觀照世界的方式是我們理解古代藝術(shù)的關(guān)鍵。不同于一般的觀看、觀察，“流觀”審美觀照過(guò)程同時(shí)溝通了主觀與客觀、時(shí)間與空間，這一點(diǎn)在早期的研究中就有所論及。宗白華先生結(jié)合古代詩(shī)畫中表現(xiàn)的空間特質(zhì)闡述了中國(guó)人“俯仰往還，遠(yuǎn)近取與”的觀照法和“時(shí)空合一體”的宇宙觀[1]161-199。劉綱紀(jì)在“楚辭學(xué)”背景下將這種觀照方式概括為“流觀”，并認(rèn)為“流觀”是打破時(shí)空局限，以整個(gè)宇宙為審美對(duì)象的意識(shí)[2]。韓林德認(rèn)為受時(shí)空一體的宇宙觀念和循環(huán)往復(fù)的圜道觀念影響下的“流觀”觀照方式是華夏美學(xué)的六大特征之一[3]。臺(tái)灣學(xué)者龔鵬程強(qiáng)調(diào)“游目”即“游心”的主客合一[4]。還有不少學(xué)者從古典詩(shī)詞語(yǔ)法、繪畫等多方面考察中國(guó)古人的觀照方式，將其概括為“游目”[5]“全面視鏡”[6]“游觀”[7]等?，F(xiàn)有相關(guān)研究雖各有側(cè)重，但基本都認(rèn)為植根于古代文化背景的“流觀”是主客一體、時(shí)空合一的審美觀照方式，這種觀照方式普遍滲透在各藝術(shù)門類的創(chuàng)作和發(fā)展中。

圖1-1 “高遠(yuǎn)”意向圖(作者繪)圖1-2 “平遠(yuǎn)”意向圖(作者繪)圖1-3 頤和園西堤柳橋與遠(yuǎn)山上玉泉塔組成的高遠(yuǎn)意象(引自http://tuchong.com/1019998/albums/0/11948582)圖1-4 瘦西湖遠(yuǎn)眺望春樓、二十四橋、長(zhǎng)堤春柳亭和園外的棲靈塔，組成具有層次感的平遠(yuǎn)意象(引自http://www.aoyou.com/domesticgroup/g57143i1)圖1-5 “深遠(yuǎn)”意向圖(作者繪)圖1-6 頤和園蘇州街曲折河道形成向遠(yuǎn)處延伸的深遠(yuǎn)意象(引自http://bbs.zol.com.cn/dcbbs/d167_355488.html)

作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的分支，園林空間藝術(shù)也有很多設(shè)計(jì)手法受到了“流觀”審美觀照方式的影響。而目前對(duì)園林中“流觀”理念的探討多集中在美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域[8-12]，風(fēng)景園林及相關(guān)學(xué)科中雖有關(guān)于園林中的四維時(shí)空和意境營(yíng)造的表述，但較少?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的視角探討“流觀”與園林空間的關(guān)系，對(duì)“流觀”的內(nèi)涵和方式缺乏系統(tǒng)梳理與分類探討。因此，對(duì)“流觀”和傳統(tǒng)景觀空間關(guān)系的研究是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)方法及其文化背景研究的補(bǔ)充。

2 仰觀俯察，返顧游目——中國(guó)古人的“流觀”觀照方式

《說(shuō)文解字》：“觀，諦視也，從見雚聲?！薄坝^”，意為仔細(xì)地看，又指對(duì)事物的看法，分為眼觀和心觀?！墩撜Z(yǔ)皇疏》：“觀，廣瞻也”，上下四方之廣瞻謂之“觀”?！坝^”不同于一般的“見”，從詞義來(lái)看，“觀”比“見”的視野更廣，并且強(qiáng)調(diào)主體由“見”所產(chǎn)生的心理感受?！墩f(shuō)文解字》：“流，水行也。從突忽也”，指水流的形態(tài)?？梢?，“流觀”不同于一般的看，而是像水流動(dòng)一樣隨著視點(diǎn)變化著看，并且這種看的方式帶有明顯的主觀感受和時(shí)間感。

“流觀”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭·九章·哀郢》中：“曼余目以流觀兮，冀壹反之何時(shí)？”在此意為周流觀覽，指目光往復(fù)流動(dòng)遠(yuǎn)近推移的看。其次，東晉陶淵明《讀<山海經(jīng)>》云：“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！”這里的“流觀”是約略的看，帶有一種在俯仰天地之間窮盡宇宙萬(wàn)物事理的暢快感。從這2個(gè)角度來(lái)看，“流觀”思想最早可以追溯到《周易》。

《易·系辭下》云：“古者包犧(伏羲)氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！?/p>

關(guān)于這種目光流動(dòng)、視線遠(yuǎn)近推移的“流觀”方式，在古代辭賦和文獻(xiàn)中有豐富論述，“游目”“游心”“游觀”“流目”“周覽”“流眄”“目既往還”“身所盤桓，目所綢繆”等①，雖然用詞有所不同，但都表達(dá)了仰觀俯察、返顧游目的“流觀”觀物方式。其中“周覽”“往還”“盤桓”強(qiáng)調(diào)回旋性，“游目”“游心”“游觀”等詞含義更為寬泛，既強(qiáng)調(diào)時(shí)間感，又有“周”的概念。

由此可以總結(jié)“流觀”的3點(diǎn)內(nèi)涵：一是強(qiáng)調(diào)視野范圍廣，即廣瞻，主要包括審美主體視點(diǎn)固定的仰觀俯察、視點(diǎn)游移變化的遠(yuǎn)望近察和強(qiáng)調(diào)回旋性的循環(huán)往復(fù)式的觀察3個(gè)方面；二是由流動(dòng)視點(diǎn)帶來(lái)的時(shí)間感；三是區(qū)別于一般的看，強(qiáng)調(diào)由所見引發(fā)的心理感受，具有明確的主觀性。“流觀”觀察方式是將主觀與客觀統(tǒng)一，將時(shí)間和空間結(jié)合在一起的，即時(shí)空是合一體的，集中體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙是“時(shí)間率領(lǐng)空間”的認(rèn)識(shí)[1]191。

3 步移景異，觸景生情——“流觀”觀照思想下的中國(guó)傳統(tǒng)園林空間

對(duì)應(yīng)“流觀”的3點(diǎn)內(nèi)涵——視點(diǎn)游移變化的廣瞻，由空間游動(dòng)帶來(lái)的時(shí)間感，以及強(qiáng)調(diào)心理主觀感受，園林空間中也通過(guò)運(yùn)用一系列設(shè)計(jì)手法來(lái)達(dá)到“流觀”目的，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)“游目”“游身”“游心”的3個(gè)境界。下文主要從流觀的3點(diǎn)內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)應(yīng)分析園林空間中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

3.1 整體性布局和全景式特點(diǎn)

“流觀”強(qiáng)調(diào)廣泛的視野，其仰觀俯察、遠(yuǎn)望近察和循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)在空間中表現(xiàn)為整體性布局和全景式描繪。與畫論中的“三遠(yuǎn)論”相關(guān)，這種視點(diǎn)的變化在園林空間組織中表現(xiàn)為平面和豎向2個(gè)維度上的復(fù)雜變化。在空間的移動(dòng)變換中配合景觀要素的組合，達(dá)到步移景異的效果(圖1)。

園林中豎向維度的設(shè)計(jì)目的是獲得流觀觀照的條件，進(jìn)而獲得全景式的審美體驗(yàn)?！坝^”，在古代被解釋為高臺(tái)建筑，《說(shuō)文》：“臺(tái)、觀，四方而高者也?！眻@林中的高臺(tái)和閣樓等建筑為觀賞者提供了仰觀俯察的場(chǎng)地，將園內(nèi)的景物囊括于登高視野之內(nèi)，形成全景畫面。園林中豎向維度的設(shè)計(jì)也有利于觀賞者利用登高進(jìn)行遠(yuǎn)望，結(jié)合消隱園林邊界[13]的設(shè)計(jì)進(jìn)而突破空間界限打開視野。古人登高遠(yuǎn)望的偏好由來(lái)已久，這跟古人的無(wú)限時(shí)空觀念不無(wú)關(guān)系，或許是為了彌補(bǔ)“身不能至心向往之”的遺憾。古人喜歡登臨高處，遠(yuǎn)望無(wú)法到達(dá)之景引發(fā)追思，誕生了登高文學(xué)②。這種觀念和景觀體驗(yàn)的偏好也隨之轉(zhuǎn)移到了園林中來(lái)。從商周時(shí)期產(chǎn)生的高臺(tái)到后來(lái)發(fā)展成熟的各種樓臺(tái)建筑，甚至出現(xiàn)了園林中以高處樓臺(tái)建筑作為景觀序列末端的設(shè)計(jì)定式③，目的是擴(kuò)大視野，獲得全景式的審美體驗(yàn)。當(dāng)園外環(huán)境無(wú)法達(dá)到理想狀態(tài)時(shí)，為達(dá)到“騁懷”目的，設(shè)計(jì)者通過(guò)調(diào)整豎向高度或改變遠(yuǎn)眺的視線角度以獲得完美景觀體驗(yàn)。造園者借建筑物為流動(dòng)視線提供了觀賞點(diǎn)，將觀賞者從有限時(shí)空引向無(wú)限時(shí)空。在這個(gè)意義上，園林中亭臺(tái)樓閣的審美價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建筑物本身。

“流觀”中循環(huán)往復(fù)式的觀察特點(diǎn)與中國(guó)古人的時(shí)空觀念是分不開的，根源于《易經(jīng)》中的“無(wú)往不復(fù)，天地際也”。這種特點(diǎn)體現(xiàn)在園林往復(fù)不盡的平面空間序列和層層遞進(jìn)的空間層次上，在有限空間中營(yíng)造無(wú)限空間感(圖2)。強(qiáng)調(diào)視線的回旋性，在大尺度的景觀空間中表現(xiàn)更為明顯，注重空間的整體視覺(jué)效果，通過(guò)具有方向性的對(duì)景和底景設(shè)計(jì)，在來(lái)回的視線游走中皆獲得良好的景觀，強(qiáng)調(diào)返顧有情的心理感受[14](圖3)。

圖2 藝圃浴鷗庭院的層次遞進(jìn)空間(引自https://site.douban.com/widget/public_album/5706099/photo/1475807281/)

圖3 樣式雷圖檔中對(duì)景性的陵寢山向圖《松樹溝地勢(shì)尺寸畫樣》(引自故宮博物院藏樣式雷圖編號(hào)：4112)

3.2 園林空間中的時(shí)間性設(shè)計(jì)

“流觀”的時(shí)間性內(nèi)涵在園林中體現(xiàn)的是空間和時(shí)間的合二為一。首先，在游賞的行進(jìn)過(guò)程中，串聯(lián)原本被分隔的靜態(tài)空間，各空間之間互相滲透，產(chǎn)生流動(dòng)感。空間的開合、景物的高低錯(cuò)落，各式建筑、門洞、廊橋、山石、植物等景觀元素的不同組合，空間感受也隨著視點(diǎn)的變化和推移產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感。

其次，通過(guò)動(dòng)態(tài)景觀營(yíng)造和景物的光影、季節(jié)等變化，體現(xiàn)園林景觀時(shí)間上的審美流動(dòng)性。通過(guò)理水、框景等構(gòu)景手法，在靜態(tài)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的流觀景觀效果。計(jì)成在《園冶》中雖沒(méi)有專門寫理水篇，但在《相地篇》和《掇石篇》中展現(xiàn)了對(duì)流動(dòng)水體的偏好。園林中常用的漏窗、花窗，也是在靜態(tài)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)景觀的案例。李漁在《閑情偶寄》中早已寫出這種框景的妙用，作觀景虛牖，隨窗外景物的變化呈現(xiàn)一幅時(shí)刻流動(dòng)變換的天然圖畫。此外，造園者巧妙地利用動(dòng)植物配置和天文氣象變化帶來(lái)豐富的感官體驗(yàn)，這在眾多文學(xué)作品中可見一斑。四季之景有袁枚的“碧檻紅欄屈曲成，海棠含雨近清明”；光影之景有惟則的“斜梅勢(shì)壓石欄干，花似垂頭照影看”。借景也講求四季變化，“切要四時(shí)”。

最后，園林中的點(diǎn)景題名、匾額、楹聯(lián)等語(yǔ)言因素，將園林中的瞬間景物特征和空間感受表達(dá)出來(lái)，突破時(shí)空局限，使其意趣融入永恒的審美觀照之中。例如避暑山莊三十六景中的“梨花伴月”與“曲水荷香”，將某一時(shí)刻和季節(jié)的特定感官體驗(yàn)用語(yǔ)言凝聚在景點(diǎn)中，將時(shí)間維度加入游覽者對(duì)此處景物的觀察和體驗(yàn)，感受到時(shí)空的跨越。園林中以點(diǎn)景題名為代表的人文元素在創(chuàng)作時(shí)也常引經(jīng)據(jù)典，如“壺中天地”“水流云在”“濠濮間想”“知魚檻”等，借典故撫今懷古，拓展“象外之境”，使人在有限空間中感受無(wú)限意趣。

正是這種布局上空間序列的流動(dòng)性和四季時(shí)間序列上的流動(dòng)性，配合園林中以點(diǎn)景題名為代表的語(yǔ)言因素，共同形成時(shí)空合一體的充滿意蘊(yùn)的中國(guó)園林空間。

3.3 園林空間的意境營(yíng)造

“流觀”強(qiáng)調(diào)由所見引發(fā)的心理感受，這種溝通主客體，從園林形象中獲得精神愉悅的審美意趣，最初體現(xiàn)在晉人對(duì)自然山水的欣賞中，在流連山水中“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”[1]368。宗炳在《畫山水序》中提出的“澄懷味象”“山水有靈”“應(yīng)目會(huì)心”“應(yīng)會(huì)感神”“暢神”系列命題，體現(xiàn)了對(duì)物象聯(lián)通意趣的追求。正是受這種山水審美的影響，園林營(yíng)造也同自然山水一起，成為人們寄托內(nèi)心情感的媒介，具體表現(xiàn)為園林中的意境營(yíng)造。

園林意境是造園者在具體園林要素的建置和空間組織的基礎(chǔ)上，賦予其自身的人格理想與人生感悟，從而使觀賞者在景物的游走中，引發(fā)豐富的聯(lián)想與心理活動(dòng)。除了前文提到的登高遠(yuǎn)望無(wú)法到達(dá)之景引發(fā)追思外，園林中還運(yùn)用與景物或園主人心境直接相關(guān)的園林詩(shī)、匾額、楹聯(lián)、點(diǎn)景題名等人文因素，構(gòu)建深遠(yuǎn)意境。如避暑山莊三十六景中的“萬(wàn)壑松風(fēng)”與“曲水荷香”，是對(duì)周圍景觀環(huán)境的概括，將視覺(jué)與其他感官聯(lián)系起來(lái)，帶給游覽者多重的體驗(yàn)與意蘊(yùn)。網(wǎng)師園不同時(shí)期的命名奠定了園林漁隱的基調(diào)，園內(nèi)“濯纓水閣”與“潭西漁隱”的匾額也進(jìn)一步深化園林隱逸主題與意境?！傲饔^”通過(guò)園林意境溝通了審美主體與客體，實(shí)現(xiàn)了從“游目”“游身”到“游心”的升華。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期對(duì)自然的探索所累積的經(jīng)驗(yàn)促使古人采用“流觀”的方式觀照萬(wàn)物。隨著不斷的詮釋和運(yùn)用，古人對(duì)流動(dòng)性和全景式的偏好也由無(wú)意識(shí)的行為轉(zhuǎn)向有成熟的理論指導(dǎo)，“流觀”思想已經(jīng)滲透到中華藝術(shù)和文化的各個(gè)方面，成為中華藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)之一?！傲饔^”的3點(diǎn)內(nèi)涵——廣瞻、流動(dòng)視點(diǎn)帶來(lái)空間中的時(shí)間感、強(qiáng)調(diào)由所見引發(fā)的心理感受，滲透在園林空間中，首先表現(xiàn)為園林的整體性布局和全景式特點(diǎn)，其次是園林中的時(shí)間性設(shè)計(jì)，最后是園林空間中的意境營(yíng)造?！傲饔^”的觀照方式實(shí)現(xiàn)了園林整體與局部、時(shí)間與空間、主觀與客觀的統(tǒng)一，完成了“游目”“游身”到“游心”的升華，可見，“流觀”與傳統(tǒng)景觀空間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)也影響和指導(dǎo)著傳統(tǒng)景觀空間的設(shè)計(jì)。而“流觀”滲透在中國(guó)文化的各個(gè)方面，因此只有對(duì)文化根源有了正確認(rèn)知，我們才能更加深刻理解傳統(tǒng)景觀空間設(shè)計(jì)的精髓和“建筑-人-環(huán)境”融貫機(jī)制的營(yíng)建智慧；只有深入探討和研究“流觀”及其文化內(nèi)涵，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)本土文化特性的景觀作品。

注釋：

① 包含“游目”的辭賦有：戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》：“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒?！睎|漢張衡《髑髏賦》：“將游目于九野，觀化乎八方。”西晉張華《情詩(shī)》：“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇?！碧评畎住肚G門浮舟望蜀江》：“游目浦夕煙，掛帆海生月?！卑坝涡摹钡霓o賦有：《莊子·逍遙游》：“乘物以游心?！蔽簳x嵇康 《贈(zèng)秀才入軍》：“俯仰自得，游心太玄?！卑坝斡^”的辭賦有：《漢書·王褒傳》：“無(wú)有游觀廣覽之知?！卑傲髂俊钡霓o賦有：《論衡·卷二十六》：“遙見流目以察之也?！卑爸苡[”的辭賦有：魏晉嵇康《酒會(huì)詩(shī)》：“樂(lè)哉苑中游。周覽無(wú)窮已。”包含“流眄”的辭賦有：南朝沈約《郊居賦》：“臨巽維而騁目，即堆冢而流眄。”包含“目既往還”的辭賦有：南朝劉勰《文心雕龍·物色》：“目既往還，心亦吐納?！卑吧硭P桓，目所綢繆”的辭賦有：南朝宗炳《畫山水序》云：“身所盤桓，目所綢繆?！?/p>

② 登高文學(xué)是指詩(shī)人或作家登臨高處而創(chuàng)造的文學(xué)作品，是中國(guó)文學(xué)的重要類別，先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并且在漢代詩(shī)賦中逐漸發(fā)展成文學(xué)作品的主體，雖然先秦時(shí)期的登高文學(xué)作品數(shù)量不多內(nèi)容有限，但可以說(shuō)明在中國(guó)古代，登高文化由來(lái)已久。

③ 《江南園林志》：“初入園，有朱欄回廊，漸見亭臺(tái)，然后到池，而以樓及假山殿后；登其高處，顧盼全局，由小及大，由卑至高，斯經(jīng)營(yíng)位置之定律也?！?/p>