數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)繪畫的融合
——以木版年畫門神為例

1.數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)繪畫的時(shí)代分析

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新興技術(shù)的不斷影響著傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。數(shù)字繪畫藝術(shù)成為時(shí)下一種流行的新興藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)美術(shù)的觀察、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)等方面都被數(shù)字繪畫藝術(shù)所沖擊著，在很大程度上這也是藝術(shù)向前邁進(jìn)的一步。而對(duì)于數(shù)字繪畫藝術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)的觀察角度和表現(xiàn)形式也為其創(chuàng)作表現(xiàn)起到了支撐作用。傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)的身影在數(shù)字繪畫藝術(shù)中隨處可見(jiàn)。但是如何將現(xiàn)代數(shù)字繪畫技術(shù)與傳統(tǒng)的木板年畫創(chuàng)作形式、設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行融合和突破，將木板年畫原有的民俗文化進(jìn)行保留，提取特有的創(chuàng)作設(shè)計(jì)方法，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性再創(chuàng)作，是我們需要研究與探討的。

在傳統(tǒng)木板年畫中，門神是最早的一類題材形式。門神是守護(hù)神在百姓心中人格化的體現(xiàn)，人物的取材來(lái)自各時(shí)期武將。門神畫以寓意吉祥、線稿精美、色彩鮮艷而受到世界的廣泛歡迎。蘇州桃花塢、天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹、河北武強(qiáng)等都是中國(guó)非常有代表性的門神年畫制作中心。

在民間，曾流傳有一首貼門神的民謠：“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)……”。每逢春節(jié)，貼門神是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?！伴T神”是農(nóng)歷新年貼于門上的主要年畫題材，是無(wú)數(shù)民間手工藝人智慧的結(jié)晶。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，門神作為年畫的主題，在民間文化中得到了廣泛的傳播并受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。年畫的表現(xiàn)內(nèi)容多為趨吉避兇、鎮(zhèn)宅祈福。從祛邪免災(zāi)、陽(yáng)剛威武和雄渾霸悍的神荼、郁壘，關(guān)公、秦瓊，到祈福的天官、狀元、福祿壽星以及文武財(cái)神等門神形象，在木板年畫中都得到了精彩紛呈的展現(xiàn)。（圖1）著名作家、民間文化學(xué)者馮驥才說(shuō)：“中國(guó)年文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是把生活盡量地理想化，使理想更多地生活化，它反映到了門神里面。門神的文化信息量大，有大量的吉祥圖案，有各種各樣的民間故事、傳說(shuō)，有大量的文化符號(hào)，這方面沒(méi)有一種中國(guó)藝術(shù)可以和門神相比?！眰鹘y(tǒng)門神年畫膾炙人口的藝術(shù)形式代表了中國(guó)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗和情感寄托。同時(shí)，它也伴隨著大量的文化信息，是我們民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。

被稱為“姑蘇版”的蘇州桃花塢木板年畫是江南地區(qū)最具傳播力、影響力的民間年畫流派。在雍正、乾隆年間，桃花塢年畫已發(fā)展得相當(dāng)繁盛，與天津楊柳青年畫并稱“南桃北楊”。蘇州桃花塢木板門神年畫的制作過(guò)程分畫稿、刻版、印刷三個(gè)順序。門神的造型特征畫風(fēng)較為細(xì)膩，表現(xiàn)風(fēng)格受傳統(tǒng)木板插圖和歐洲銅版畫的影響，總體造型上更加趨向于寫實(shí)。畫面構(gòu)圖飽滿，極具地方特色。作為它的主體色調(diào)，紅、黃、綠、藍(lán)和黑五色讓整體畫面顯得更為色彩鮮亮，風(fēng)格秀麗。（圖2）

圖2

2.數(shù)字繪畫對(duì)傳統(tǒng)繪畫的繼承與影響

傳統(tǒng)文化不僅僅是用來(lái)保護(hù)的，更是用來(lái)創(chuàng)新的。今天，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，百花齊放的文化不斷走進(jìn)我們的生活，極具現(xiàn)代性的西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了激烈碰撞。由于人們生活條件和方式的轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念也在不斷變化。傳統(tǒng)木板年畫作為民間藝術(shù)，其發(fā)展空間是以人們的認(rèn)知和觀念為前提的，隨著時(shí)間的推移木板年畫的生存和發(fā)展空間岌岌可危。

數(shù)字繪畫因其效率高、成本低、使用方便、易于在互聯(lián)網(wǎng)上傳播而得到廣泛應(yīng)用。數(shù)字繪畫的理論、繪畫技法等都是承襲傳統(tǒng)手繪藝術(shù)。只是繪畫的工具數(shù)位板、數(shù)位屏充當(dāng)了傳統(tǒng)的畫布，數(shù)字信號(hào)取代了真正的筆和紙。因?yàn)橥耆煌睦L畫感官，讓很多以傳統(tǒng)方式創(chuàng)作的人并不能很好地適應(yīng)這種新的繪畫方式。

傳統(tǒng)藝術(shù)形式不應(yīng)該完全摒棄現(xiàn)代流行的藝術(shù)形式。雖然傳統(tǒng)木板年畫的形式具有深刻的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)，但不可置疑的是現(xiàn)代藝術(shù)形式更符合當(dāng)代大眾的審美。人們經(jīng)常給傳統(tǒng)的東西戴上“俗氣”“陳舊”“老土”的帽子，人們對(duì)年畫認(rèn)知僅保留在色彩、流派、故事、神話傳說(shuō)中，很少有人去了解年畫的制作流程以及工藝手法。在傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字繪畫的結(jié)合中，年畫作為一種造型語(yǔ)言和方法，以其細(xì)膩飽滿的造型和大膽明亮的色彩擁有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這種強(qiáng)調(diào)符號(hào)化來(lái)表達(dá)主體的創(chuàng)作造型方式和現(xiàn)代的數(shù)字手繪有很多相似之處。我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字手繪的創(chuàng)意表達(dá)，借鑒傳統(tǒng)木板年畫，利用現(xiàn)代數(shù)字手繪技術(shù)進(jìn)行碰撞、融合和轉(zhuǎn)化。

通過(guò)對(duì)年畫門神造型的再創(chuàng)造，利用現(xiàn)代象征性符號(hào)性的展示方式在互聯(lián)網(wǎng)中傳播，讓更多的人接受傳統(tǒng)木板年畫這一藝術(shù)形式。我們應(yīng)該用全球化的數(shù)字繪畫方式來(lái)講述我們民族的故事，既傳承了民族特色、民族風(fēng)俗，又將傳統(tǒng)木板年畫進(jìn)行了創(chuàng)新，更好地展現(xiàn)了民族自信，文化自信。

3.數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)版畫的新融合

隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)變得更為普及、生活化。越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸繪畫，設(shè)計(jì)者從周圍的事物中取材，讓各自的作品變得更具親和力，一反原來(lái)高大全的形象來(lái)塑造人物。主角不再是“完人”，也具有缺點(diǎn)和脾氣，以一種不完美來(lái)讓大眾所接受。此時(shí)具有親和力的“萌物”元素逐漸發(fā)展了起來(lái)。（圖3）數(shù)字繪畫中主體人物造型采用我國(guó)民間傳統(tǒng)的人物造型元素，使用傳統(tǒng)木板門神年畫中常見(jiàn)的神荼和郁壘造型，但融合了當(dāng)下的設(shè)計(jì)元素對(duì)具體的門神造型進(jìn)行了強(qiáng)烈的夸張和變形。人物頭身接近一比一的造型比例也與傳統(tǒng)形象不同，其主要目的是突出敦厚的萌系造型風(fēng)格，使主體人物造型更引人注目。

圖3

傳統(tǒng)門神年畫的造型特點(diǎn)是線條細(xì)膩，造型飽滿的顏色具有豐富的沖擊和表現(xiàn)力。這個(gè)造型特點(diǎn)通過(guò)數(shù)字繪畫可以很好地體現(xiàn)出來(lái)。如果使用數(shù)字繪畫工具繪制柔軟光滑的矢量曲線，與傳統(tǒng)門神中的線條形狀極為吻合。但是在門神年畫中，主體角色的線條由于手工刻板并不能做到流暢光滑，但使用數(shù)字手繪工具卻能使線條同樣光滑。作為數(shù)字繪畫的商業(yè)屬性，成為迎合大眾的商品進(jìn)行推廣這是其優(yōu)點(diǎn)，但也是缺點(diǎn)，同樣光滑的輪廓線使得角色缺少了手工繪制時(shí)的靈性。所以在數(shù)字繪畫中需要對(duì)線條進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)邊緣線條的粗細(xì)變化，使作品更像是版畫雕刻出的線條。數(shù)字繪畫生來(lái)就具有商業(yè)性質(zhì)，使用圖像及周邊衍生產(chǎn)品傳達(dá)商品信息比普通文字更有優(yōu)勢(shì)。

數(shù)字繪畫的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，是可以在傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上，將審美和實(shí)用性相結(jié)合，帶動(dòng)周邊衍生品產(chǎn)業(yè)。（圖4）為了更好地吸引公眾對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的興趣，引導(dǎo)傳統(tǒng)木刻年畫文化知識(shí)的傳播，數(shù)字繪畫起到了重大的作用。文創(chuàng)衍生品是當(dāng)代新型藝術(shù)形式，品種多樣、市場(chǎng)空間大，目前外國(guó)產(chǎn)品占有了國(guó)內(nèi)的大部分周邊衍生品市場(chǎng)。要改變這種現(xiàn)象，最重要的是大力發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)數(shù)字繪畫融合傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出能吸引大眾眼球的周邊衍生品。

圖4

4.總結(jié)

數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)及其創(chuàng)作的過(guò)程是一樣的。傳統(tǒng)木板年畫是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展創(chuàng)造出的藝術(shù)精髓，包含了很多可以被融合再創(chuàng)作的藝術(shù)元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們一方面要保護(hù)與傳承，另一方面，我們更需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，不再墨守成規(guī)。我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中要吸收各種傳統(tǒng)文化獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和精華，以新興的數(shù)字技術(shù)及更讓大眾接受的方式進(jìn)行創(chuàng)作。結(jié)合數(shù)字繪畫的現(xiàn)代元素和工具來(lái)創(chuàng)造新的亮點(diǎn)，巧妙地拓展更多如周邊衍生品的現(xiàn)代傳播渠道。將數(shù)字繪畫和傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)特點(diǎn)相結(jié)合，不僅僅是簡(jiǎn)單地把兩者放在一起，而是融合和再創(chuàng)作，探究和發(fā)現(xiàn)更為適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，連接起傳統(tǒng)木板年畫與現(xiàn)代數(shù)字繪畫。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，在于我們?nèi)绾螌⑵淙谌胛覀兊纳?、設(shè)計(jì)之中。