歌劇《白毛女》中的唱段《楊白勞》的藝術(shù)分析

摘要：楊白勞是影片《白毛女》中白毛女之父，是老一代農(nóng)民的代表，勤勞、忠厚、善良。楊白勞是在封建地主階級(jí)長(zhǎng)期的壓榨之下尚未覺醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他的悲慘結(jié)局是對(duì)萬惡的封建地主階級(jí)的有力揭露和血淚控訴。

關(guān)鍵詞：《楊白勞》、喜兒、封建地主階級(jí)、剝削、壓迫

引言

歌曲《楊白勞》是我國(guó)近現(xiàn)代歌劇《白毛女》中的一個(gè)唱段，該歌劇由我國(guó)著名劇作家賀敬之和著名書法家丁毅等攜手創(chuàng)作。執(zhí)筆集體創(chuàng)作的我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

一、《楊白勞》的時(shí)代背景

歌劇《白毛女》的創(chuàng)作起源可追溯到新中國(guó)成立前，在1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，講話中提出：“在延安舉行的文藝座談會(huì)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，其宗旨在于解決中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題，諸如黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問題、歌頌和暴露的問題等。講話對(duì)上述問題一一作了剖析，提出并解決了一系列帶有根本性的理論問題和政策問題，明確提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去，熟悉工農(nóng)兵，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，為革命事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。講話總結(jié)了五四以后中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了馬列主義的文藝?yán)碚?。文藝不是超階級(jí)的，文藝要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合?！泵珴蓶|還提出：“今天我所講的，只是我們文藝運(yùn)動(dòng)中的一些根本方向問題，還有許多具體問題需要今后繼續(xù)研究。我相信，同志們是有決心走這個(gè)方向的。我相信，同志們?cè)谡L(fēng)過程中間，在今后長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和工作中間，一定能夠改造自己和自己作品的面貌，一定能夠創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品，一定能夠把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的新階段?！?/p>

并且在同時(shí)期，延安的共產(chǎn)黨人還組織發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這使得延安從事文藝工作的人們深刻地意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)能的反映共產(chǎn)黨的理念的新穎的藝術(shù)作品。到了1945年，在中共七大準(zhǔn)備召開之時(shí)，蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲。蘇聯(lián)紅軍向德國(guó)開始反攻，并且最終獲得勝利。蘇聯(lián)在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利奠定了蘇聯(lián)日后的強(qiáng)大地位，蘇德戰(zhàn)場(chǎng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，也標(biāo)志著第二次世界大戰(zhàn)歐洲主要戰(zhàn)事告終。眼看獲勝的晨光到來，屆時(shí)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)的周揚(yáng)院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)“白毛仙姑”的民間故事傳說，改編出了歌劇——《白毛女》。白毛女的傳說起源于晉察冀邊境白毛仙姑的民間風(fēng)傳中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會(huì)的迫害而成為少白頭，因而被人們稱作“白毛女”。

《楊白勞》唱段是由作曲家黎海英根據(jù)歌劇《白毛女》中的唱段的改編而來的，劇中劇情共有兩幕，大致劇情如下：佃農(nóng)楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒年輕貌美，聽話懂事。而父親楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之后因還不起高額利息外出逃債。在過年之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞?dòng)嵑髲?qiáng)迫楊白勞賣女頂租子，楊白勞被逼無奈喝鹵水自殺。喜兒被搶進(jìn)黃家，遭黃世仁奸污，逃入深山，頭發(fā)全白。兩年后，大春隨八路軍回鄉(xiāng)，在山洞里找到喜兒，替她申冤雪恨。結(jié)尾處，村民們和喜兒一起開會(huì)聲討黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。

二、《楊白勞》作品的由來

歌曲《楊白勞》是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編而來的，曲調(diào)經(jīng)改編后，可突顯悲慘了音樂形象。全曲可分四段，每一段都體現(xiàn)了不同的人物心理形象：第一段描寫了一個(gè)饑寒交迫的老人在外躲債的可憐形象，緩慢的音符時(shí)值、及小幅度的旋律進(jìn)行都在描繪一個(gè)無氣無力的形象。鋼琴伴奏也較為緩和，與樂句相符合第二段唱的是楊白勞聽到要拿喜兒頂租子后的驚恐與不安，鋼伴采用了一串的震音和連續(xù)的七和弦，旋律快速的上下交替、貫穿全句的三連音和十六分音符都將楊白勞控訴老天不公平、驚恐的心情體現(xiàn)了出來。

第三部分的曲調(diào)沉重緩慢，飽含著楊白勞對(duì)喜兒的憐惜和疼愛，看著熟睡的喜兒，內(nèi)心悲痛萬分，卻不知如何面對(duì)，整個(gè)唱段的音樂都充滿了悲劇色彩，由降f小調(diào)轉(zhuǎn)到了升g小調(diào)，鋼伴先出了一段旋律然后唱詞，同時(shí)也預(yù)示著楊白勞的內(nèi)心走向絕望。

最后一段由升g小調(diào)轉(zhuǎn)回了降f小調(diào)，的旋律運(yùn)用了頓音和說白的方法，用不斷翻滾的三連音來表達(dá)樂曲強(qiáng)烈的感情。最后在三個(gè)沉重的和弦下結(jié)束。

三、結(jié)合時(shí)代背景分析

楊白勞是老一代農(nóng)民的代表，勤勞、忠厚、善良。他是地主黃世仁的佃農(nóng)，租了黃家六畝地來種地維生，但卻年年欠黃家的租子，總是還不完;借了黃家的錢，可這高利貸利滾利的債也永遠(yuǎn)還不清。楊白勞因?yàn)闆]錢交不上租子、還不了債，每次一到快過年的時(shí)候，不得不離家出去避帳。到了大年三十的深夜里才偷偷地回來，帶來三樣?xùn)|西：兩斤白面、一根紅頭繩和兩張門神。白面是特地為過年包餃子而買的，他們平時(shí)是買不起也吃不上的;因?yàn)橘I不起新衣服，紅頭繩則是給心愛的喜兒的過年禮物。這表明家境貧苦的楊白勞也希望能有一個(gè)普通人那樣的生活。至于兩個(gè)門神，雖然是迷信風(fēng)俗，卻也反映了他渴望擺脫貧苦被壓迫受剝削的生活，過上穩(wěn)定幸福的美好生活的訴求和愿望。他對(duì)生活的低微、樸素的要求愿望，始終也未能達(dá)到。大年三十的深夜，楊白勞避債剛回到家，地主就派狗腿子來逼討租債，強(qiáng)逼著楊白勞在心愛的喜兒的賣身契上按了手印。地主是借口逼討租債，逼迫楊白勞賣女兒，實(shí)則卻是看上喜兒的年輕美貌想霸占喜兒。楊白勞曾想“找個(gè)說理的地方去”。但在那黑暗腐朽充滿剝削和壓迫的社會(huì)里，并沒有窮人說理的地方。黃家的狗腿子穆仁智曾對(duì)楊白勞說過：“縣長(zhǎng)和咱們少東家是朋友，這就是衙門口，你到哪里說理去！”楊白勞性格中是有懦弱的一面。他忍辱負(fù)重，對(duì)地主階級(jí)長(zhǎng)期地壓迫剝削不敢有任何的反抗，而且猶豫不決，甚至連外出躲債也因?yàn)槎挪幌聦?duì)家的念想而下不了決心。最終，他在艱巨無告、悲痛萬分與對(duì)喜兒的愧疚中被逼的走上絕路，最終喝鹵水自殺了。楊白勞影射的是在封建地主階級(jí)長(zhǎng)期地剝削壓迫下尚未覺醒的老一輩底層農(nóng)民的典型形象，他的悲慘結(jié)局是對(duì)萬惡的封建地主階級(jí)地血淚控訴和揭露。

但楊白勞的性格軟弱也是導(dǎo)致悲劇的原因之一，他并沒有奮起反抗，只想找說理的地方，可是穆仁智說縣長(zhǎng)和少東家是朋友關(guān)系，使得楊白勞最后的一絲希望也灰飛煙滅，他也不得不逆來順受。在面對(duì)萬惡的封建地主階級(jí)地剝削時(shí)并沒有反擊，就連外出躲債也顯得不決絕，最后只能在絕望和對(duì)喜兒的愧疚中尋了短見。對(duì)于楊白勞的尋短見，或許是他對(duì)責(zé)任的逃避，也是黑暗的舊社會(huì)造成的，但不可否認(rèn)的是，楊白勞性格的軟弱，缺少反抗精神，是他選擇逃避的主要原因。楊白勞軟弱的性格和逃避現(xiàn)實(shí)的心理，是舊中國(guó)被剝削階級(jí)的典型代表，在地主階級(jí)的長(zhǎng)期統(tǒng)治下失去了反抗斗爭(zhēng)的勇氣，而被剝削者的逆來順受也更加助長(zhǎng)了剝削階級(jí)的囂張氣焰，這也正如柏楊所說：“一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物?！惫P者認(rèn)為楊白勞這個(gè)人物的性格描寫也是作者別具匠心之處，在刻畫性格軟弱的楊白勞的同時(shí)，有力的抨擊了黑暗的舊社會(huì)，喚起人們的沉睡之心，從而達(dá)到了創(chuàng)作的目的。那么試想一下，是否楊白勞沒有升起反抗之心的原因是因?yàn)殚L(zhǎng)期干重活卻吃不飽飯而沒有力氣反抗呢？若是楊白勞是一個(gè)年輕力壯與喜兒相愛的小伙子，故事會(huì)是什么樣的呢？

結(jié)語

故事終究是故事，社會(huì)文化影響著音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)這些作品也是客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。想要掌握和演唱好歌曲，對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、風(fēng)格分析等是必要的，盡量做到理解作者創(chuàng)作時(shí)的心情，才是精髓所在。

參考文獻(xiàn)：

【1】王從，淺談歌曲《楊白勞》的音樂分析與人物心理情感處理 （《北方音樂》2017年第4期）

【2】孫定海，藏在文化里的音樂--男中音唱段《楊白勞》的風(fēng)格及音樂 （《北方音樂2019年第1期》）

【作者簡(jiǎn)介】顧毓祺（2000.9——），男，彝族，云南昆明人，本科生學(xué)歷，研究方向：音樂學(xué)。