學(xué)校榜樣教育問(wèn)題反思與改進(jìn)

席長(zhǎng)華

摘? ? 要

榜樣教育對(duì)青少年價(jià)值觀形成及道德發(fā)展有著重要作用，學(xué)校歷來(lái)注重對(duì)榜樣的宣傳教育作用。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為榜樣對(duì)自我成長(zhǎng)有重要的示范引領(lǐng)作用，同時(shí)認(rèn)為學(xué)校樹立的榜樣人物于自己“遙不可及”。這說(shuō)明榜樣的樹立往往基于學(xué)校的思考，而缺失了學(xué)生的“在場(chǎng)”。基于關(guān)懷理論，學(xué)校榜樣教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為被關(guān)懷者的積極回應(yīng)，傾聽學(xué)生的聲音，樹立多元化榜樣，進(jìn)而推動(dòng)課程化和活動(dòng)化的榜樣轉(zhuǎn)化，改進(jìn)學(xué)校榜樣教育。

關(guān) 鍵 詞

教育調(diào)查;榜樣教育;關(guān)懷理論

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2021）01-00-03

中學(xué)階段是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要時(shí)期，需要榜樣的示范和引領(lǐng)。因此，榜樣教育歷來(lái)是我國(guó)道德教育的重要途徑。有效的榜樣教育可以激發(fā)青少年奮發(fā)向上的力量和成長(zhǎng)動(dòng)力，對(duì)其價(jià)值觀形成及道德發(fā)展有著重要影響。在實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)校都比較注重榜樣人物的宣傳，或是在校園矗立科學(xué)家、文學(xué)家、教育家等人物塑像;或是將本?？既朊５男Ｓ颜掌兔值葤煸跓糁?、墻壁上。但是，面對(duì)生活在高度信息化時(shí)代的“00后”學(xué)生，這些榜樣能走進(jìn)他們的內(nèi)心嗎？學(xué)校榜樣教育真的有效嗎？本著這些問(wèn)題，我們對(duì)廣州市部分中學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查，嘗試立足結(jié)果分析對(duì)學(xué)校榜樣教育作出改進(jìn)。

一、榜樣調(diào)查分析

本次調(diào)查采用半開放性設(shè)計(jì)，使用問(wèn)卷星發(fā)放問(wèn)卷，以廣州大學(xué)附中、執(zhí)信中學(xué)、廣雅中學(xué)、協(xié)和中學(xué)、知用中學(xué)等5所廣州市學(xué)校為樣本，回收有效問(wèn)卷2022份。其中，初一學(xué)生556人，占比27.5%;初二學(xué)生368人，占比18.2%;高一學(xué)生397人，占比19.6%;高二學(xué)生701人，占比34.7%。男生1077人，占比53.3%;女生945人，占比46.7%。分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

（一）近半學(xué)生沒有心中的榜樣

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，91.9%的中學(xué)生認(rèn)為榜樣對(duì)自己的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用。這可能與我國(guó)家庭教育和學(xué)校教育注重樹立榜樣，開展榜樣教育是分不開的。但是，當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為偶像和榜樣是一樣的嗎”，有15.1%的中學(xué)生認(rèn)為“是一個(gè)概念”，18.7%的學(xué)生認(rèn)為“不是一個(gè)概念，兩者沒聯(lián)系”，71.1%的學(xué)生認(rèn)為“兩者不一樣，但有一定的聯(lián)系”。僅從數(shù)據(jù)看，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“偶像”和“榜樣”是不一樣的。但是，當(dāng)“請(qǐng)列出你崇拜的偶像”和“列出你心目中的榜樣”時(shí)，有48%的學(xué)生列出的偶像和榜樣一模一樣，還有52%的學(xué)生寫“無(wú)”。

這說(shuō)明，當(dāng)前中學(xué)生將偶像和榜樣混為一談。偶像和榜樣都是一種理想化的人格符號(hào)，在青少年成長(zhǎng)中都以“重要他人”角色出現(xiàn)，并對(duì)青少年成長(zhǎng)有引領(lǐng)作用。兩者區(qū)別在于，偶像更多顯現(xiàn)時(shí)尚性，帶有感性消費(fèi)因素，并非都是“優(yōu)質(zhì)”、適合做榜樣;而榜樣則是一定時(shí)期社會(huì)的主流價(jià)值觀，更多顯現(xiàn)道德因子。偶像的作用更多指向個(gè)體的影響，而榜樣更多指向社會(huì)教化，更具普遍性。此外，從調(diào)查看，超過(guò)半數(shù)的中學(xué)生心目中沒有學(xué)習(xí)的榜樣，缺乏社會(huì)主流文化的認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)，這容易導(dǎo)致其缺乏對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，在一定程度說(shuō)明當(dāng)前中學(xué)生的信仰缺失。

（二）“榜樣期待”呈現(xiàn)多元化

問(wèn)卷顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可學(xué)校樹立的榜樣人物，如萬(wàn)世師表孔子、科學(xué)家竺可楨，及錢學(xué)森等。但在問(wèn)及對(duì)學(xué)校將考入名校的校友作為榜樣的態(tài)度時(shí)，15.7%的同學(xué)表示不認(rèn)可，其理由是“遙不可及”“離我太遠(yuǎn)”“只有羨慕”等。對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，清華、北大這些頂尖名校的確望塵莫及。這可能與學(xué)校宣傳此類榜樣人物的價(jià)值導(dǎo)向和方法有關(guān)。在問(wèn)及“你認(rèn)為學(xué)校的榜樣人物應(yīng)當(dāng)是”哪一領(lǐng)域時(shí)，學(xué)生呈現(xiàn)出多元回答，選項(xiàng)“世界杰出科學(xué)家”“中國(guó)杰出科學(xué)家”“道德榜樣”“英雄人物”“時(shí)代楷?！薄皟?yōu)秀校友”“同輩中表現(xiàn)優(yōu)秀者”“學(xué)校里默默無(wú)聞奉獻(xiàn)者，如保安、廚工、保潔等”，占比均在45%-60%之間。這顯然與當(dāng)前社會(huì)的多元化、信息的多樣化、社會(huì)民主的發(fā)展等均有關(guān)系，我國(guó)許多學(xué)校都注重促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，新時(shí)代的中學(xué)生思維更開闊，也更有主見，對(duì)榜樣有自己的判定標(biāo)準(zhǔn)。

（三）榜樣取向積極向上

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生崇拜的榜樣人物受時(shí)代影響較大，尤其偏重于科學(xué)家。在2022份問(wèn)卷中，968人列出了自己的榜樣，占比47.9%（此題為開放性題目，由學(xué)生自行列舉）。得票比較集中的榜樣人物有12位，分別是：鐘南山、袁隆平、毛澤東、雷鋒、錢學(xué)森、習(xí)近平、鄧稼先、馬云、周恩來(lái)、魯迅、愛因斯坦、霍金。

當(dāng)代青少年生長(zhǎng)在科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，他們深切體會(huì)到科技改變世界，科技改變生活。同時(shí)，受此次疫情影響，以鐘南山院士為代表的醫(yī)學(xué)界人士獲得了學(xué)生的普遍認(rèn)可和尊重，這體現(xiàn)了當(dāng)前中學(xué)生健康向上的價(jià)值取向。我們也欣喜地看到，中學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展，關(guān)心國(guó)家大事，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、習(xí)近平也是當(dāng)前中學(xué)生崇拜的偶像。此外，一些同學(xué)（占比1.7%）也將易烊千璽等偶像勵(lì)志人物作為榜樣。

綜上分析，榜樣和榜樣教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的引領(lǐng)作用，當(dāng)前中學(xué)生接受信息量大，具有一定的自主判斷和選擇能力，他們相信科學(xué)，熱愛國(guó)家，表現(xiàn)出青少年應(yīng)有的朝氣和情懷。同時(shí)，52%的中學(xué)生“沒有榜樣”，需要引起學(xué)校對(duì)榜樣教育的反思。

二、榜樣教育改進(jìn)

學(xué)生為何“丟失”了榜樣？學(xué)校樹立的榜樣為何“不靈”？我們認(rèn)為問(wèn)題的焦點(diǎn)在于，學(xué)校榜樣教育忽視對(duì)學(xué)生主體的觀照。這導(dǎo)致榜樣教育停留于外在灌輸，而非學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力的激發(fā)。對(duì)此，諾丁斯的關(guān)懷理論為我們提供了新的視角。

內(nèi)爾·諾丁斯是美國(guó)著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、教育哲學(xué)家。她認(rèn)為，“教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得別人愛的人?！盵1]諾丁斯提出的教育關(guān)懷理論重視學(xué)生的內(nèi)在需要，以及教師對(duì)學(xué)生內(nèi)在需要的正確回應(yīng)。在諾丁斯看來(lái)，關(guān)心應(yīng)該是一種關(guān)系，個(gè)體作為一個(gè)關(guān)系性的存在，必須通過(guò)關(guān)心與他人建立起聯(lián)系，即關(guān)心型關(guān)系。關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在需要，以“關(guān)懷”為核心組織教學(xué)活動(dòng)，才能“使兒童的道德、認(rèn)知和情感等得到提高，最終成為一個(gè)綜合發(fā)展的人”。[2]

基于關(guān)懷理論，在學(xué)校榜樣教育中，我們應(yīng)思考兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，一是樹立誰(shuí)？即誰(shuí)應(yīng)成為學(xué)生的榜樣？學(xué)校應(yīng)當(dāng)傾聽學(xué)生的聲音，從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，尋找符合新時(shí)代青少年個(gè)性發(fā)展需求和時(shí)代特色的榜樣人物。二是如何樹立？學(xué)校必須觀照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和主體需要，采用適宜的活動(dòng)方式，才能將榜樣人物的“神”化為學(xué)生的“行”，實(shí)現(xiàn)有效的榜樣教育。

（一）“誰(shuí)應(yīng)是榜樣”：關(guān)注學(xué)生“回應(yīng)”，樹立多元化榜樣人物

隨著全球化、信息化程度日益深化，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了更加開放、多元的時(shí)代。多元文化結(jié)構(gòu)、多元利益群體、多元價(jià)值取向等使人們的道德追求多極化。[3]在調(diào)查問(wèn)卷中，學(xué)生對(duì)榜樣的多元選擇啟示學(xué)校，榜樣的選擇應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“積極回應(yīng)”，從學(xué)生的需要出發(fā)，樹立學(xué)生認(rèn)可的榜樣。

當(dāng)然，尊重學(xué)生的選擇和需求不等于學(xué)校就失去了話語(yǔ)權(quán)。在榜樣人物的樹立過(guò)程中，學(xué)校始終應(yīng)起到引導(dǎo)和主導(dǎo)作用。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究，個(gè)體學(xué)習(xí)、崇拜榜樣是追求榜樣人物的理想人格，而這種理想人格的標(biāo)準(zhǔn)往往受到社會(huì)輿論的影響。尤其面對(duì)學(xué)生容易混淆偶像與榜樣的問(wèn)題，學(xué)校需要深度思考偶像與榜樣的關(guān)系，才能觀照學(xué)生的多元“回應(yīng)”。

身處高度信息化和多元化時(shí)代，學(xué)生的個(gè)體自我意識(shí)增強(qiáng)，當(dāng)我們論及榜樣時(shí)無(wú)法避開偶像。因此，學(xué)校榜樣教育必須妥善處理偶像與榜樣的關(guān)系。對(duì)此，學(xué)界已有諸多研究。有學(xué)者認(rèn)為，榜樣與偶像發(fā)生了錯(cuò)位，偶像正在與榜樣爭(zhēng)奪青少年心中的位置，由此提出去除“偶像崇拜”，方能走向自我完善。[4]也有學(xué)者在批判傳統(tǒng)榜樣教育的基礎(chǔ)上，提出“偶像——榜樣”教育法，化偶像為榜樣，擴(kuò)展榜樣教育新空間。[5]有研究則支持榜樣教育和偶像崇拜的藕合[6]，并對(duì)化偶像為榜樣的可行性及其原則進(jìn)行了探討。[7]基于這些寶貴的研究，我們認(rèn)為，學(xué)校榜樣教育應(yīng)尊重學(xué)生善于模仿的心理特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的回應(yīng)，建立“學(xué)?！獙W(xué)生”的關(guān)懷關(guān)系，樹立多元化榜樣，主動(dòng)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和樹立偶像;進(jìn)而找到適宜的方法或途徑，引領(lǐng)學(xué)生從“他我”到“自我”，化偶像為榜樣，真正發(fā)揮榜樣的教育作用。

（二）“如何樹立榜樣”：推動(dòng)課程化和活動(dòng)化的榜樣轉(zhuǎn)化

榜樣教育的本質(zhì)是道德教育，不能停留于知識(shí)的灌輸，更重要的是激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。在問(wèn)卷中，對(duì)于“不認(rèn)可學(xué)校將學(xué)霸作為榜樣人物的理由”，學(xué)生的回答“遙不可及” “只有照片和名字，沒有他們的事跡”等，反映了學(xué)校榜樣教育方式存在的問(wèn)題。榜樣并非立起雕像、掛在墻上、放進(jìn)櫥窗就能充分發(fā)揮教育作用，榜樣教育需要同其他主題教育一樣，都需經(jīng)歷認(rèn)知、理解、體悟、認(rèn)同的過(guò)程。在此，課程、活動(dòng)等載體不可或缺。

學(xué)?？芍ν七M(jìn)榜樣教育的課程化實(shí)施，將榜樣教育納入校本課程。圍繞育人目標(biāo)提煉榜樣教育目標(biāo)，通過(guò)榜樣事跡、榜樣優(yōu)秀品質(zhì)、榜樣啟發(fā)等內(nèi)容的梳理，嘗試構(gòu)建榜樣教育讀本或校本課程。依托課程內(nèi)容，在新生入學(xué)、期中或期末等關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”，組織學(xué)生展開有針對(duì)性的學(xué)習(xí)研討;或?qū)駱尤宋镒鳛橥卣剐蕴骄炕顒?dòng)主題，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、訪談等手段展開研究性學(xué)習(xí)。例如，學(xué)校可將“學(xué)霸”校友請(qǐng)到班上現(xiàn)身說(shuō)法，介紹自己學(xué)習(xí)成功的“秘訣”和成長(zhǎng)故事，讓榜樣觸手可及，人人可學(xué)。借助課程學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)知和理解，感悟其精神或人格魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。

活動(dòng)體驗(yàn)之于德育的重要價(jià)值早已成為共識(shí)，榜樣教育也離不開活動(dòng)這一有效載體。學(xué)校應(yīng)深度挖掘榜樣的精神品質(zhì)，設(shè)計(jì)相關(guān)德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟和提升。例如，學(xué)校可策劃數(shù)學(xué)文化節(jié)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)游戲、數(shù)獨(dú)、數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)文藝中感受數(shù)學(xué)之美，體驗(yàn)數(shù)學(xué)家的快樂(lè)和科學(xué)精神;創(chuàng)新常規(guī)的體育文化節(jié)，設(shè)計(jì)體育知識(shí)大比拼、體育冠軍故事演講等環(huán)節(jié)，有條件、資源的學(xué)校還可邀請(qǐng)?bào)w育冠軍走進(jìn)校園，和學(xué)生分享運(yùn)動(dòng)故事和成長(zhǎng)經(jīng)歷;對(duì)于愛好軍事、崇拜軍事家的同學(xué)，學(xué)?；虬嗉?jí)可以策劃兵棋推演大賽等，讓學(xué)生切身感受“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）里之外”的英雄氣概，激揚(yáng)其興趣與發(fā)展志向。

榜樣教育的實(shí)現(xiàn)也是榜樣認(rèn)同的過(guò)程，而榜樣認(rèn)同是一個(gè)極具張力的概念，榜樣的示范規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的思考和行為，學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)同則昭示著其內(nèi)在的理性選擇。學(xué)校要將榜樣作為一種教育方式而非規(guī)訓(xùn)學(xué)生的符號(hào)工具，合理調(diào)和這種張力，在尊重學(xué)生個(gè)性差異和主體選擇的前提下，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、內(nèi)化榜樣的規(guī)范和價(jià)值，方能實(shí)現(xiàn)有效的榜樣教育。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 毛偉娜