“讀圖”時(shí)代美育新探

杜景豐

摘? ? 要

“讀圖”時(shí)代催生的“快餐藝術(shù)”導(dǎo)致審美價(jià)值淪喪，挑戰(zhàn)著學(xué)校美育?；凇?0后”兒童的讀圖情況，依托美術(shù)課堂教學(xué)開(kāi)展課前讀圖5分鐘活動(dòng)，借助對(duì)比臨摹、思維導(dǎo)圖、課堂展示等方式，引導(dǎo)學(xué)生的審美選擇，促進(jìn)其審美認(rèn)知和理解，激發(fā)其審美創(chuàng)造，提升學(xué)生的審美能力和審美趣味，實(shí)現(xiàn)美育核心素養(yǎng)的培育。

關(guān) 鍵 詞

讀圖時(shí)代;美育;美術(shù)核心素養(yǎng);審美能力

中圖分類(lèi)號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2021）01-000-04

21世紀(jì)是一個(gè)高度信息化、文化多元化的時(shí)代，尤其是伴隨全媒體時(shí)代的蓬勃發(fā)展，全民可謂走進(jìn)了“讀圖”時(shí)代。海量圖片信息強(qiáng)烈沖擊著人類(lèi)的視覺(jué)，在各種思想、情感和意圖得以廣泛傳播與交流的同時(shí)，也催生了“快餐藝術(shù)”——為了取悅大部分人的審美趣味，在內(nèi)容上遭遇復(fù)制、克隆并被粗制濫造，加入了低俗與不健康的內(nèi)容，審美價(jià)值大幅降低，淪落為商業(yè)性質(zhì)厚重的消費(fèi)品，以滿足大多數(shù)人膚淺短暫的欲望。[1]身處其中，學(xué)校難免受到諸多影響，尤其對(duì)美術(shù)教育提出了挑戰(zhàn)。

一、“00后”讀圖調(diào)查：“快餐藝術(shù)”觸發(fā)的美育反思

紅火炬小學(xué)對(duì)口居住地是文化素質(zhì)偏低的越秀舊城區(qū)居民，家庭文化熏陶意識(shí)相對(duì)比較薄弱。走在學(xué)校附近的大街小巷，我們時(shí)?？吹綄W(xué)生抱著手機(jī)、IPAD等電子設(shè)備，著迷地看抖音、暴走漫畫(huà)等。這種“接地氣”的快餐藝術(shù)直接闖入小學(xué)生毫無(wú)審美抵抗力的世界，倍受學(xué)生喜愛(ài)。在校園里，教師經(jīng)?？吹接纱硕l(fā)的模仿行為，發(fā)型奇奇怪怪、走路歪歪扭扭、說(shuō)話陰陽(yáng)怪調(diào)……一些學(xué)生對(duì)這種低俗的審美風(fēng)格引以為豪，甚至被同伴“追捧”，認(rèn)為這就是“時(shí)尚”。尤其在美術(shù)課堂欣賞教學(xué)中，經(jīng)常有孩子對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品表現(xiàn)出抵觸情緒，說(shuō)這是“老土的、過(guò)時(shí)的”。許多老師不禁感慨：快餐藝術(shù)吞噬了學(xué)生基本的審美能力。

為了解“00后”小學(xué)生“讀圖”的實(shí)際情況，我們以一個(gè)班級(jí)為對(duì)象，作了簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查（見(jiàn)表1）：

項(xiàng)目 非常喜歡 喜歡 一般喜歡 不喜歡 很不喜歡

抖音 17（44.7%） 17（44.7%） 4（10.5%） 0 0

暴走漫畫(huà) 20（52.6%） 11（28.9%） 7（18.4%） 0 0

中國(guó)畫(huà) 2（5.2%） 6（15.7%） 9（23.7%） 20（52.6%） 1（2.6%）

油畫(huà) 1（2.6%） 4（10.5%） 12（31.6%） 21（55.3%） 0

版畫(huà) 0 2（5.2%） 13（34.2%） 18（47.3%） 5（13.1%）

表1? 四年級(jí)（2）班讀圖調(diào)查

從中不難看出，抖音、暴走漫畫(huà)深受學(xué)生青眛，而中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等極富高品質(zhì)審美元素的藝術(shù)則淡出了學(xué)生的視野，甚至被“不喜歡”“很不喜歡”，快餐藝術(shù)取代了經(jīng)典美學(xué)成為學(xué)生審美的主流選擇。這一結(jié)果引起了我們對(duì)美術(shù)教育的反思：美術(shù)是以“視覺(jué)形象”培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)與能力的重要陣地。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境，“學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展所需要的必備品質(zhì)與關(guān)鍵能力”[2]。美術(shù)基礎(chǔ)教育也進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)代，對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的培育提出了更高的要求。其中，“圖像識(shí)讀著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖像的感受和認(rèn)識(shí)能力”[3]，對(duì)于學(xué)生審美情趣和文化理解、審美能力的養(yǎng)成具有重要意義。

如何基于“00后”孩子的讀圖習(xí)慣，回應(yīng)新時(shí)代美育的新要求，改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)方式乃至美育方式，讓經(jīng)典美學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界，以高品質(zhì)的“美圖”引領(lǐng)學(xué)生健康審美的養(yǎng)成？由此，我們基于美術(shù)課堂，開(kāi)始了“讀圖”的創(chuàng)新實(shí)踐。

二、美育策略改進(jìn)：以“課前讀圖”提升新時(shí)代學(xué)生審美素養(yǎng)

學(xué)校依托美術(shù)科組，創(chuàng)設(shè)了“走近名家名作——課前讀圖5分鐘”活動(dòng)。顧名思義，即在每節(jié)美術(shù)課前5分鐘，開(kāi)展“讀圖”活動(dòng)。讓學(xué)生成為講臺(tái)的主人，在教師的引導(dǎo)下，自選經(jīng)典圖畫(huà)，通過(guò)講授、演示、游戲、問(wèn)答等方式，與同學(xué)共享共析美術(shù)作品。這一活動(dòng)重在以?xún)?yōu)秀藝術(shù)作品為載體，通過(guò)賞析畫(huà)面的構(gòu)成元素、表現(xiàn)技法等，讓學(xué)生領(lǐng)悟作品所傳達(dá)的“文化”“思想”與“精神”。

經(jīng)典藝術(shù)作品往往獨(dú)具美學(xué)魅力。在剖析畫(huà)面構(gòu)成美的過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)知美的價(jià)值和存在，從而提高圖像的識(shí)讀能力。由此，使學(xué)生在浩繁的圖海中，學(xué)會(huì)甄別和獲得有益的圖片信息，嘗試?yán)斫夂妥鹬匚幕囆g(shù)的多樣性，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)與基本能力，形成健康的審美價(jià)值取向。

1.興趣先導(dǎo)，引導(dǎo)審美選擇

面對(duì)多數(shù)學(xué)生喜歡暴走漫畫(huà)、沉迷抖音等現(xiàn)實(shí)狀況，用美的藝術(shù)作品“占領(lǐng)”其視野，實(shí)現(xiàn)“讀圖”的審美轉(zhuǎn)向是關(guān)鍵。為此，我們注重以學(xué)生興趣為前提，以包容、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度，從圖片選擇著手，引領(lǐng)學(xué)生的審美情趣。

活動(dòng)初期，我們鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)興趣自主選擇與同學(xué)分享的美圖，并提供了國(guó)畫(huà)、西方古典、史前壁畫(huà)、當(dāng)代工藝等豐富的作品資源。一開(kāi)始，學(xué)生并不“領(lǐng)情”，面對(duì)美術(shù)科組精心篩選的美術(shù)作品，依然堅(jiān)持選擇網(wǎng)絡(luò)流行的日本漫畫(huà)。對(duì)此，教師在肯定學(xué)生選擇的同時(shí)，立足嶺南版小學(xué)美術(shù)第六冊(cè)“古老的交通工具”一課教材提供的《清明上河圖》，和學(xué)生一起對(duì)比賞析兩幅圖，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹。

《清明上河圖》作為國(guó)畫(huà)的代表之作，其內(nèi)涵深刻，是中華民族傲立世界的文化瑰寶。國(guó)畫(huà)講究“以形寫(xiě)神”“超以物象外”“緣物寄情”，出神入化的筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂，極具浪漫主義特色?！肚迕魃虾訄D》章法布局講究剪裁取舍，分別主賓，依物象往來(lái)逆順之勢(shì)布置畫(huà)面，使之縈紆起伏，氣脈聯(lián)貫，造成動(dòng)人心魄的氣象。然而，這一作品在教學(xué)中卻難以引發(fā)學(xué)生的共鳴。通過(guò)此次對(duì)比臨摹，學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變：

學(xué)生先選擇臨摹自己喜愛(ài)的日本漫畫(huà)，兩個(gè)美麗的動(dòng)漫女生形象很快躍然紙上。之后，面對(duì)《清明上河圖》，學(xué)生卻無(wú)從下手。抓住此契機(jī)，教師與她共析五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷中，數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，以及車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等。在“分解”作品元素的過(guò)程中，北宋時(shí)期都城汴京繁榮的生活景象躍然紙上，變得鮮活而立體。學(xué)生看著、聽(tīng)著，眼神隨著每一個(gè)元素而轉(zhuǎn)移，驚嘆于豐富多變的人物姿態(tài)與精工繁華的都城風(fēng)貌，不禁為大畫(huà)家張擇端高超細(xì)微的觀察力和表現(xiàn)技藝而折服。此時(shí)，日本動(dòng)漫在《清明上河圖》面前盡顯蒼白。學(xué)生激動(dòng)地說(shuō)：“下周讀圖活動(dòng)，我就講《清明上河圖》。我要向同學(xué)們介紹它，要讓同學(xué)們都喜歡它！”……

借助有效的引導(dǎo)，具有較高審美價(jià)值與歷史價(jià)值的各類(lèi)美術(shù)作品逐漸成為學(xué)生的主流選擇。梵·高的《向日葵》、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、南宋李嵩的《骷髏幻戲圖》、西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)……紛紛走進(jìn)“課前讀圖5分鐘”，學(xué)生逐漸摒棄低俗的圖片，轉(zhuǎn)向真正的審美讀圖。

2.聚焦思維，提升審美能力

對(duì)于小學(xué)生而言，要在短短5分鐘時(shí)間里，透過(guò)細(xì)節(jié)讀懂一幅“圖”，具有較高的難度。賞析、理解一副作品的過(guò)程正是提升學(xué)生審美能力的過(guò)程，需要教師的切實(shí)指導(dǎo)。在活動(dòng)過(guò)程中，我們借用思維導(dǎo)圖這一形式，從畫(huà)家介紹、元素解讀、材料技法、內(nèi)容主題、個(gè)人感受等視角，幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和理解作品。

以達(dá)·芬奇的經(jīng)典之作《最后的晚餐》為例，學(xué)生在教師指導(dǎo)下研讀作品，之后繪制了思維導(dǎo)圖初稿（見(jiàn)圖1）。顯然，學(xué)生比較關(guān)注十二門(mén)徒出賣(mài)耶穌的畫(huà)作背景故事，對(duì)畫(huà)家生平、繪畫(huà)技巧、構(gòu)圖方式、不同人物姿態(tài)所體現(xiàn)的不同人物心等，則缺乏深入的理解和思考。

于是，教師加強(qiáng)美術(shù)導(dǎo)賞的指導(dǎo)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)“十二門(mén)徒出賣(mài)耶穌的圣經(jīng)故事”切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫(huà)中人物的不同動(dòng)態(tài)、表情等，透析人物豐富的心理內(nèi)容，以此感受達(dá)芬奇高超的寫(xiě)實(shí)功底與繪畫(huà)表現(xiàn)力，全面認(rèn)識(shí)和理解世界大師達(dá)芬奇的藝術(shù)世界。學(xué)生對(duì)畫(huà)家與畫(huà)作重新深入研讀，修改了思維導(dǎo)圖（見(jiàn)圖2）。

不難看出，學(xué)生將“天才畫(huà)家”與構(gòu)圖、畫(huà)面內(nèi)容深度融合，從而整理出畫(huà)作的主題思想——預(yù)知死亡的從容;進(jìn)而圍繞主題在各類(lèi)文獻(xiàn)資料中梳理出畫(huà)中“吊人胃口”的謎團(tuán)，如“誰(shuí)是叛徒”“數(shù)字13指代什么”“為什么多了一只手”等，構(gòu)成了理解畫(huà)作的主線。由此，學(xué)生展開(kāi)圣經(jīng)故事和十二門(mén)徒不同姿態(tài)與心理的講解，帶領(lǐng)同學(xué)們深度賞析大師的畫(huà)作，感受藝術(shù)家的魅力。

借助這樣的賞析和表達(dá)，學(xué)生的思維能力得以鍛煉，審美能力得以有效提升。他們?cè)阼蟆じ摺断蛉湛泛裰仵r艷的色彩中，感受藝術(shù)家瀕臨絕望時(shí)依然對(duì)藝術(shù)所保有的執(zhí)著熱愛(ài);在達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》神秘微笑的背后，感受藝術(shù)家的一絲不茍和對(duì)生命源源不息的思考;在南宋李嵩《骷髏幻戲圖》的詭異畫(huà)風(fēng)下，理解街頭賣(mài)藝人悲慘的生活狀況和畫(huà)家對(duì)窮苦階層的同情;在西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)中，感受遠(yuǎn)古社會(huì)的生活習(xí)俗與信仰……學(xué)生透過(guò)讀圖“以小觀大”，感知當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化;“以大觀小”，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)文化特征的認(rèn)識(shí)進(jìn)而理解作品的意涵。學(xué)生不斷拓展文化視野，辨析文化背景下多元的形式美，學(xué)會(huì)尊重文化的多樣性，而這將有助于其美術(shù)核心素養(yǎng)之“文化理解”的形成與發(fā)展。

3.鼓勵(lì)表達(dá)，激發(fā)審美創(chuàng)造

“課前5分鐘讀圖”實(shí)踐帶給美術(shù)課堂乃至學(xué)校美育諸多啟示。日常美術(shù)課堂上，傳統(tǒng)的導(dǎo)賞方式往往類(lèi)似“看圖說(shuō)話”，的確單一乏味，難以激發(fā)新時(shí)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自然難敵抖音、暴走漫畫(huà)等絢麗、直觀、粗暴的視覺(jué)沖擊。從本質(zhì)上講，美育忽略了學(xué)生的主體性是導(dǎo)致這一問(wèn)題的根源。因此，在讀圖活動(dòng)中，我們充分尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的主體性：賞析作品、表達(dá)方式等都由學(xué)生自主選擇，5分鐘的呈現(xiàn)由學(xué)生獨(dú)立完成，教師則從旁指導(dǎo)，如借助綜藝節(jié)目《藝術(shù)很難嗎》，幫助學(xué)生出謀劃策。由此，學(xué)生展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力，表達(dá)了不一樣的審美趣味。

例如，學(xué)生采用“懸疑策略”，使《最后的晚餐》讀圖表達(dá)具有豐富的故事情節(jié)，引人入勝。主講學(xué)生以耶穌的一句話“你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣(mài)了我”開(kāi)場(chǎng)，進(jìn)而呈現(xiàn)PPT，12門(mén)徒12種不同的表情和動(dòng)作撲面而來(lái)，瞬間抓住了“觀眾”的注意力;接著，通過(guò)設(shè)問(wèn)“誰(shuí)是叛徒”，引發(fā)了同學(xué)們的好奇心;同學(xué)們熱情高漲，認(rèn)真觀察、模仿畫(huà)中人物的各種姿態(tài)與表情，努力感受、推測(cè)人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，力圖“找出叛徒”。在這一設(shè)疑解疑的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)畫(huà)面元素進(jìn)行了深度賞析與理解，領(lǐng)悟到畫(huà)家技藝表現(xiàn)的高超之處;并學(xué)會(huì)了焦點(diǎn)透視方法，了解了畫(huà)家的成就，自然領(lǐng)悟了畫(huà)作所蘊(yùn)含的豐富文化與思想。

在欣賞《清明上河圖》過(guò)程中，學(xué)生則采用了角色代入故事法。主講學(xué)生將自己設(shè)定為畫(huà)中的某一個(gè)人物，從自己在北宋都城汴京游覽時(shí)丟失了一件物品這一事件切入，以“尋找失物”為主線，從畫(huà)作的第一部分“城郊”進(jìn)入畫(huà)面，走進(jìn)都城都再出城，帶領(lǐng)同學(xué)們觀察畫(huà)中的每一個(gè)人物、事件與建筑。整個(gè)過(guò)程仿若偵探辦案，引人入勝。為了找回“失物”，同學(xué)們密切關(guān)注畫(huà)中的細(xì)節(jié)，不斷分析作品繁雜的構(gòu)成元素，實(shí)現(xiàn)了作品的深度賞析。

在新穎而有趣的讀圖活動(dòng)中，“圖像識(shí)讀”“文化理解”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐”等美育核心能力培養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)其中。經(jīng)過(guò)一年海量“讀圖”的洗禮，學(xué)生對(duì)快餐藝術(shù)產(chǎn)生了抵抗力，經(jīng)典美學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的審美視野。學(xué)生的審美能力和審美趣味得以提升，對(duì)信息的甄別、篩選能力也得以提高，不再盲目模仿。我們?cè)俅芜M(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查更是確證了學(xué)生的轉(zhuǎn)變：

“讀圖”活動(dòng)還帶來(lái)了“意外”收獲。學(xué)生將文化與藝術(shù)纏綿共在的時(shí)空自覺(jué)延伸至課外生活，為了找到更多具有藝術(shù)價(jià)值的美圖，他們爭(zhēng)相走進(jìn)圖書(shū)館、書(shū)吧，閱讀更多書(shū)籍，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。

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責(zé)任編輯? 毛偉娜