殷墟卜辭中“帚”的含義及身份界定

李文琦

(大連大學(xué) 人文學(xué)部， 遼寧 大連 116622)

“帚”在殷墟卜辭中經(jīng)常出現(xiàn)，是商代一個(gè)很重要的群體。據(jù)徐義華教授的統(tǒng)計(jì)，在《甲骨文合集》《懷特氏等收藏甲骨》《小屯南地甲骨》《英國(guó)所藏甲骨》《東京大學(xué)東洋文化研究所所藏甲骨文字》等著錄中，“除去重片，有婦卜辭930余版，內(nèi)容十分廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教各個(gè)方面，許多刻辭的內(nèi)容也十分重要”[1]292。前輩學(xué)者對(duì)“帚”的研究已有一定成果，如雁俠的《中國(guó)早期姓氏制度研究》[2]，趙誠(chéng)的《甲骨文與商代文化》[3]；曹兆蘭的《金文與殷周女性文化》[4]，陳絜的《商周姓氏制度研究》[5]，趙林的《殷契釋親》[6]等著述。這些研究涉及了從“帚”衍生的“婦”的釋義、“婦”的稱謂方式、“諸婦”間的等級(jí)關(guān)系、“諸婦”身份可能存在的幾種情況以及諸婦地位等問(wèn)題。這些成果對(duì)“婦”的進(jìn)一步研究奠定了良好基礎(chǔ)。本文試從商代“諸婦”的稱謂方式、“諸婦”配偶等方面入手，分析商代“婦”的含義，考察“諸婦”的身份。

一、“婦”的含義

有關(guān)婦生育的卜辭舉例：

上述卜辭內(nèi)容皆為卜問(wèn)諸婦的生育情況，這類關(guān)于“婦(帚)某”生育問(wèn)題的卜辭在歷代學(xué)者所輯錄的甲骨文集中有數(shù)百條。從其生育功能看婦應(yīng)為已婚女性即男性的配偶，與妻、妾表意應(yīng)無(wú)太大區(qū)別，屬于一種身份詞，也是親稱。由于卜辭中婦的數(shù)量較多，學(xué)者們?yōu)榱朔奖惚硎?，將之統(tǒng)稱為“諸婦”，本文亦從此稱。

諸婦在商代卜辭中數(shù)量龐大，作為上層男性的配偶，在商王朝中，她們可以是商王之婦、商王兄弟及子輩之婦，也可以是大臣、諸侯之婦；在家庭關(guān)系中，她們可以是丈夫的配偶即妻、父親的配偶即母、祖先的配偶即妣，也可以是兒子的配偶即子?jì)D。諸婦身份范圍較為復(fù)雜，筆者擬做一歸類梳理。下層已婚婦女的稱呼方式在卜辭中未見記載，無(wú)法考證，故不在本文討論之列。

諸婦在商代一般被稱為“婦某”或“某婦”，“婦某”的婦表身份，某表私名，可能是一個(gè)地名或族名，可以作為自身區(qū)別于其他婦的符號(hào)，如婦好、婦妌等，與商代“父某”“母某”“妣某”等稱謂形式基本相同?！澳?某)婦”的某表示具體男性或官名，婦表配偶，即將丈夫之名或官名放在婦前，表示某人、某官的配偶，如師般婦、亞侯婦。也就是說(shuō)商王、子家族族長(zhǎng)、諸侯大臣的配偶都可以稱為“婦”。

二、婦的幾種身份

(一)王婦

王婦，當(dāng)是諸婦中地位最高的婦，即商王的配偶。對(duì)于如何判定王婦主要有兩種觀點(diǎn)。

宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為王婦應(yīng)有“后”稱。如武丁三妃都受到特祭，曾均以“后”相稱，妣戊、妣辛、妣癸分別被稱為“后戊”“后辛”“后癸”，并根據(jù)《禮記》“天子之妃曰后”得出結(jié)論“凡王婦，或以特定身份字‘后’相稱?！闭J(rèn)為武丁時(shí)甲骨文中諸婦可知為王婦的有婦龐—龐后、婦辛—后辛、婦爵—爵后等至少十八妻[9]156～157。不過(guò)也有學(xué)者對(duì)此持不同意見。葛英會(huì)認(rèn)為商代后期，“后”字尚未形成。[10]曹定云指出“殷時(shí)無(wú)‘后’制，‘立后’是西周以后才有的?！盵11]

趙林認(rèn)為“判斷王婦身份的標(biāo)準(zhǔn)有二，一是由王占卜或由王室貞人占卜?！盵6]166

貞：婦鼠娩，余子？(合集14115)

丁卯卜，大貞，婦寢娩嘉。(懷特1262)

甲寅卜，古，貞：婦妌受黍年。(9968正)

乙酉卜，賓貞，翌丁亥，將婦妊？(合集2799)

以上卜辭都由王或王室貞人進(jìn)行占卜，問(wèn)題多為“娩嘉”即生男，體現(xiàn)了商王對(duì)子嗣十分重視，也表現(xiàn)出重視男性子嗣的思想已經(jīng)在商代出現(xiàn)。

二是同版關(guān)系。同版卜辭即幾條卜辭出現(xiàn)在同一片甲骨上。如：

趙林認(rèn)為學(xué)界可以確定的是婦妌為武丁配偶，婦喜與婦妌在同一版面上進(jìn)行占卜，說(shuō)明她們?cè)谕粫r(shí)期存在且身份應(yīng)該相當(dāng)接近，以此判定婦喜也應(yīng)為武丁配偶。

根據(jù)趙林的判斷標(biāo)準(zhǔn)王婦應(yīng)有七十人左右，其中有兩人應(yīng)為武丁之子商王祖庚或祖甲的王婦，其余的為武丁的王婦。胡厚宣在《殷代封建制度考》中說(shuō)：“蓋武丁之妃，據(jù)余所考，至少有六十四人之多。以寵與不寵，或不全在宮中?！盵12]二位學(xué)者所考證的武丁之婦的數(shù)據(jù)基本吻合且數(shù)量不小。綜上，可見王婦并非稱后，故對(duì)于王婦的判斷標(biāo)準(zhǔn)，筆者更傾向于趙林的觀點(diǎn)。

(二)子?jì)D

“王婦”為商王的配偶，那么“子?jì)D”應(yīng)表示哪一群體的配偶，首先要搞清楚“子”的身份。學(xué)術(shù)界對(duì)于“子”的身份始終沒(méi)有達(dá)到共識(shí)，各家觀點(diǎn)大概可以分為三種。

一是王子說(shuō)。董作賓認(rèn)為是王子。[13]898胡厚宣認(rèn)為“子”為“武丁之子”。[12]97～101朱鳳瀚說(shuō)：“王卜辭中所見的‘子某’一般是指王子……王卜辭中稱其他貴族家族內(nèi)的‘多子’與‘非王卜辭’中所見‘子某’，是指這些商人家族內(nèi)族長(zhǎng)之子?！辈⒄J(rèn)為“小子”很可能為“子某”的下一輩，多為商王之孫。[14]141

二是家族族長(zhǎng)說(shuō)。林沄提出“我們不能把卜辭中凡稱‘子某’者，一概斷定為商王之子?！薄啊嘧印钣锌赡苁侵负蜕掏跬盏馁F族……而‘子’則是這些家族的首腦們通用的尊稱?！辈⒅赋?，除了族長(zhǎng)“子”之外，商王各家族內(nèi)部的親屬成員人數(shù)不少，一般由三類成員構(gòu)成，第一類為“子某”即子的弟輩或子輩。第二類為“婦某”即子的妻妾、弟媳或兒媳。第三類為“婦某子”即子的子侄或?qū)O輩。這樣正是構(gòu)成了一個(gè)家族。[15]322～324黃天樹根據(jù)王卜辭和非王卜辭的對(duì)照得出“‘子’在其家族內(nèi)，完全以主人自居，無(wú)疑是該家族之長(zhǎng)”，子組家族的宗廟祭祀活動(dòng)由族長(zhǎng)“子”主持。[16]84～86陳夢(mèng)家、李學(xué)勤、林沄整理了子組卜辭的祭祀對(duì)象，與商王武丁為主的王卜辭大致相同，據(jù)此林沄推斷子組卜辭的“占卜主體”——“子”不可能是武丁之子。[15]322～323彭裕商進(jìn)一步推斷‘子’不僅是商王同姓的族長(zhǎng)，而且還很可能就是武丁的親兄弟，至少也是從父兄弟。[17]63王慎行通過(guò)“乙卯尊”的銘文記載指出：“‘子’在商王祖廟太室中，進(jìn)獻(xiàn)祭品，祀享商之先公先王，因此而受時(shí)王之嘉賞?！弊舆€可以“代商王在太室中祭祀先公先王”，結(jié)合傳世文獻(xiàn)分析，認(rèn)為只有同姓、同宗、同族才可以進(jìn)入同一廟祭祀，才能進(jìn)入祖廟或禰廟中祭祀，以此推斷“‘子’必系商王的同姓、同宗或同族，他們與商王有著親疏不等的血緣關(guān)系?！盵18]108

三是身份之稱。陳夢(mèng)家對(duì)卜辭中的商代官名進(jìn)行了分析，認(rèn)為“子與小子當(dāng)是一種身份的稱號(hào)，并非官名?！盵19]521雁俠從商代晚期諸小子作器所使用的象形族名入手，認(rèn)為“多數(shù)‘小子’與商王室及子某的身份當(dāng)有聯(lián)系，‘子’或指商王親子，或指族長(zhǎng)，不限于王族或其支系。”但對(duì)于如何區(qū)分子與小子中的王族及其支系或系其他貴族沒(méi)有做進(jìn)一步的說(shuō)明，而且從商代晚期諸小子所使用的象形族名入手，考察“子”的身份，筆者認(rèn)為其代表性稍弱。另外，從子組卜辭的祭祀對(duì)象與武丁祭祀對(duì)象大致相同、子可以代替商王在宗廟中祭祀先公先王來(lái)看，子“不限于王族或其支系”的說(shuō)法似乎不妥。

綜合以上各說(shuō)，可以得出“子”至少為商王同姓家族成員?！白印笨赡苁峭踝?，也可能是上某世商王之子，后逐漸分化為同姓各家族之長(zhǎng)的稱呼，也意味著一種貴族身份。因此子?jì)D就是這些有子稱的商王同姓貴族之婦。

如前所述，判斷王婦的標(biāo)準(zhǔn)之一是由王或王室貞人占卜的婦某一般為王婦。同理可證，幾種非王卜辭中的以子為占卜主體的卜辭中，由子或子族貞人占卜的婦某一般為“子”家族各族長(zhǎng)之婦即“子?jì)D”。

庚戌卜，我，貞婦鼓好。二(合集21787)

這些出現(xiàn)于子卜辭中的卜辭其占卜主體為“子”或子族貞人，占卜內(nèi)容有生育、為子嗣命名、婦的生死問(wèn)題及對(duì)婦的呼令往來(lái)等，都與日常生活息息相關(guān)，可見“子?jì)D”與“子”的親密關(guān)系。

(三)其他貴族之婦

貴族婦是指大臣侯伯之婦，這類婦一般以“某婦”即“從夫稱婦”的方式稱名。如：

甲戌卜，王：余令角婦甾朕事？(合集5495)

癸酉卜，貞雷婦有子。(合集21796)

癸亥卜：危方以牛，其蒸于來(lái)甲申？丁未貞：王其令望乘婦，其告于祖乙一牛，父丁一(牛)？(合集32896)

壬申卜貞，御師般婦？(合集9478)

御舟婦？(合集21659)

貞，令壴婦？(合集13043)

庚戌：王令伐旅婦？(合集20505)

乙未卜，其令亞侯婦，惟小……？(屯南502)

望乘、師般為商代著名的武官，望乘婦、師般婦是他們的配偶，角婦、壴婦、亞侯婦等出現(xiàn)在王卜辭中是王命令她們辦事情，亞、壴等為商代方國(guó)地方之名，亞侯婦、壴婦應(yīng)為其地方伯的配偶?！奥谩睘樯倘耸兰?，祖庚、祖甲時(shí)代已有之。雷婦、舟婦見于子卜辭，暫未發(fā)現(xiàn)二者與“子”的關(guān)系，筆者推測(cè)可能如望乘婦、壴婦等婦之于王卜辭一樣，雷、舟為子家族重要臣子之婦。這類婦應(yīng)該是非王族的其他貴族之婦。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所論，“帚”作為“婦”的最早形態(tài)，代表了“婦”。婦是商人對(duì)有一定身份地位的已婚女性的稱謂，婦因其丈夫身份不同而產(chǎn)生身份之別。殷墟甲骨文中的“婦某”或?yàn)橥鯆D，以由王或王室貞人占卜及是否與已確定的王婦為同版關(guān)系為界定標(biāo)準(zhǔn)，例如：婦好、婦妌等；或?yàn)樽蛹易遄彘L(zhǎng)之婦，以是否出現(xiàn)于子組卜辭及由子家族族長(zhǎng)“子”或子族貞人占卜為界定標(biāo)準(zhǔn)，例如：婦石、婦等；或?yàn)榇蟪?、方伯之婦，以“從夫稱名”及夫方信息可考為界定標(biāo)準(zhǔn)，例如：望乘婦、亞侯婦等。諸婦的家庭關(guān)系如何？職能如何？是筆者下一步要研究的問(wèn)題。