文化認(rèn)同視域下中華傳統(tǒng)文化對統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實啟示

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長，在新形勢下，重新認(rèn)識和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，將其優(yōu)秀成果吸收到統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)工作中，將兩者相輔相成相互促進(jìn)，從而提升統(tǒng)戰(zhàn)工作的層次，增添統(tǒng)戰(zhàn)工作的魅力，以中華民族的傳統(tǒng)文化哲學(xué)來開闊統(tǒng)戰(zhàn)工作的思路，實現(xiàn)大文化背景下的文化認(rèn)同，中華民族的情感認(rèn)同。這是與我國政治經(jīng)濟(jì)科技教育等多領(lǐng)域發(fā)展的整體一致，同時又是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的最高層次。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;中國傳統(tǒng)文化;統(tǒng)一戰(zhàn)線;路徑啟示

當(dāng)前我們正處于“兩個一百年”歷史交匯期，改革發(fā)展的任務(wù)十分繁重。越是處于改革攻堅期，越需要匯集眾智、增強(qiáng)合力。在當(dāng)下的歷史發(fā)展階段，統(tǒng)戰(zhàn)工作如何能夠最有效、最大限度的凝聚共識凝聚人心、凝聚智慧凝聚力量？重新認(rèn)識并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化，將其優(yōu)秀成果吸收到統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)中，以傳統(tǒng)歷史的共源文化形成認(rèn)同與合力，對內(nèi)形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心價值理念，對外建立中國的文化形象，可以形成廣泛的國家認(rèn)同和強(qiáng)大的民族凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出貢獻(xiàn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的中華傳統(tǒng)文化淵源

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實踐中形成的政治聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線以共同的目標(biāo)、價值觀和行為準(zhǔn)則為核心，推動各種政治力量、各階層、各集團(tuán)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，在團(tuán)結(jié)與凝聚的過程中，各種政治力量所共認(rèn)的目標(biāo)、價值觀和行為準(zhǔn)則與中華民族傳統(tǒng)的人文精神相契合。傳統(tǒng)文化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成提供了精神原動力和豐富的思想資源。

1、“和”文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線。在傳統(tǒng)思想文化中，自古以來有維護(hù)國家和民族統(tǒng)一、和諧共處的“大一統(tǒng)”思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成與發(fā)展，一直都貫穿著“和為貴”的文化思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線所堅持、維護(hù)、發(fā)展的社會和諧、各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、各黨派和平共融的思想是具有歷史、民族的思想傳統(tǒng)與淵源的，從而具有天然的親切感。傳統(tǒng)文化中“和為貴”的思想悠久而持續(xù)的發(fā)展，又衍生出很多關(guān)于“和”的智慧，“禮之用，和為貴”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等。闡釋求同存異的道理，已經(jīng)成為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中寶貴的思想財富，也為統(tǒng)戰(zhàn)工作中處理各種關(guān)系和矛盾提供了有益的啟示。

2、傳統(tǒng)倫理觀與統(tǒng)一戰(zhàn)線。以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化，講求個人的修養(yǎng)與相互的仁愛誠信，崇尚和平，求天下之大同的倫理價值?？鬃又v“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，孟子講“仁義禮智根于心”，都體現(xiàn)了一種人文道德的精神，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線中團(tuán)結(jié)、仁義、友善、明理、誠信的文化基礎(chǔ)和道德保證。

（二）中國崛起所面臨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

全球化浪潮洶涌而來，它給中國的政治經(jīng)濟(jì)社會和文化的各個方面都帶來了巨大的影響。中國該以怎樣的形象和文化與世界交流，又應(yīng)以怎樣的民族意志和文化認(rèn)同來抵御發(fā)展中的困難與挫折，帶領(lǐng)世界上人口最多的民族國家共同走向中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)?；诖?，西方一直以來從經(jīng)濟(jì)政治文化社會多層面，以西方價值觀為核心的話語體系，對中國進(jìn)行強(qiáng)勢沖擊，力圖將自己的價值觀全球化、普世化，進(jìn)而影響中國。

（三）“最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“最大公約數(shù)”的實現(xiàn)

習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，同時要充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)。”總書記提出的“最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“最大公約數(shù)”，是新時期對于統(tǒng)戰(zhàn)工作的新任務(wù)、新要求。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平和睦和諧是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同。

二、以文化認(rèn)同促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化相融合

傳統(tǒng)文化是民族的靈魂與血脈。它記錄了一個民族發(fā)展的歷史，也體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感與歸屬感，是凝聚民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力。儒家思想對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。

（一）傳統(tǒng)文化與文化認(rèn)同

杜維明先生曾提出的“文化中國”理論。其所指的是在全球化時代里，隨著國家界限的不斷模糊，對于國家和民族的認(rèn)同不再只是疆界的限制，更是伴隨著人員流動的全球性、身份的多重性、文化的多元性而產(chǎn)生的一種無國界的包容性文化認(rèn)同。他認(rèn)為，當(dāng)下的“文化中國”包括了三種力量：“（1）中國大陸、香港、澳門和臺灣的華人;（2）流散海外的華裔僑胞;（3）對中國文化感興趣并研究中國文化的外國人?！边@三種力量是全球化的一個結(jié)果，他們的身份是多重的、文化也是多元的，但以中國傳統(tǒng)文化，卻能將他們作為炎黃子孫的民族意識喚起。因此，在新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心價值的根文化、同宗同源的家國文化為基礎(chǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的國際傳播，從而于教育和培養(yǎng)著手，拓展“文化中國”的范圍。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線對于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代繼承

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代重構(gòu)對于統(tǒng)一戰(zhàn)線來說，如何把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果與新時期的統(tǒng)戰(zhàn)工作充分融合，實現(xiàn)從文化維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)，是一個需要認(rèn)真思考的問題。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，不應(yīng)當(dāng)是簡單的復(fù)活，而應(yīng)得到新的理論闡釋和批判性的摒棄，從而具有適合時代發(fā)展的“變形”和超越。重構(gòu)傳統(tǒng)文化需要充分體現(xiàn)以下的幾個特點：

1、建構(gòu)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相結(jié)合的文化觀。在新形勢下，統(tǒng)戰(zhàn)工作中對于中國傳統(tǒng)文化的重構(gòu)，必須要站在歷史的高度。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史的積淀，是中國文化發(fā)展的根基與源泉。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過革命打倒了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，解放了全中國，作為社會主義國家的中國，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。這表明要與馬克思主義理論相結(jié)合來重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的原因。

2、完善具有多元性、辯證性和普適性的倫理價值觀。以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化，具有哲學(xué)思辨的意味，具有辯證的特點。儒家既講“和為貴”又講“禮之用”;儒家認(rèn)為“仁者愛人”，卻也說“唯仁者，能好人，能惡人”;儒家講“人有不為也，而后可以有為”。這種對立與補(bǔ)充，充滿了厚重的中國哲學(xué)趣味。中國傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)出的個體發(fā)展與群體理想實現(xiàn)的協(xié)同一致，是中國特有的宗教倫理價值觀，具有普適性的價值。中國文化中“和”的文化精神，正與當(dāng)前世界渴望和平，建立和諧社會與和諧世界的愿望一致。

三、結(jié)語

將中國傳統(tǒng)文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線有機(jī)整合，從而促進(jìn)國家、民族文化視域下的認(rèn)同感，更有利于凝聚共識凝聚人心、凝聚智慧凝聚力量。使對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新方向，這既包含了新時期黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的新任務(wù)、新要求，同時利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再發(fā)掘、再認(rèn)識，也有著對于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承與發(fā)展問題的關(guān)切。新時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作應(yīng)站在中國社會發(fā)展的歷史高度，以實現(xiàn)“兩個一百年”為奮斗目標(biāo)，凝聚和整合各種社會政治力量，以馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化為統(tǒng)領(lǐng)，通過多領(lǐng)域、多層面、多形式的工作，推動整個社會的思想統(tǒng)一，各個政治力量的凝心聚力，為中國的和平發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出貢獻(xiàn)。

作者簡介：李文華（1995.12—），男，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）馬克思主義學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義中國化研究，研究方向：中國特色社會主義政治與法律。