互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)微紀(jì)錄片傳播現(xiàn)狀分析

摘要：隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的成熟與普及，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代飛速發(fā)展，許多微紀(jì)錄片作品呈現(xiàn)出了前所未有的新面貌和新活力。美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾作為傳播學(xué)的奠基人，在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中提出“5W”模式的概念，即Who（誰）、Says What（說了什么）、In Which Channel（通過什么渠道）、To Whom（對(duì)誰）、With What Effect（取得什么效果）?！?W”模式的提出，建構(gòu)了傳播學(xué)學(xué)科研究的五大基礎(chǔ)領(lǐng)域和基本框架。這五個(gè)環(huán)環(huán)相扣的傳播環(huán)節(jié)使人類傳播活動(dòng)得以完整地、有目的性地發(fā)生，并有效影響受眾。文章嘗試從該模式涵蓋的傳播者、內(nèi)容、渠道、受眾、效果這五個(gè)方面入手，分析我國(guó)微紀(jì)錄片在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播現(xiàn)狀，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)視域下微紀(jì)錄片的傳播規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，力求延長(zhǎng)微紀(jì)錄片的生命周期，促進(jìn)我國(guó)紀(jì)錄片行業(yè)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;微紀(jì)錄片;“5W”模式;傳播

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

微紀(jì)錄片是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益成熟的時(shí)代背景下誕生和發(fā)展的，它在秉承傳統(tǒng)紀(jì)錄片以真實(shí)記錄為核心的視聽美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，衍生出了“微”特征的網(wǎng)絡(luò)化敘事與傳播方式。2009年，鳳凰衛(wèi)視利用其原有的紀(jì)錄片品牌優(yōu)勢(shì)所開啟的欄目微紀(jì)錄片運(yùn)營(yíng)被視為國(guó)內(nèi)微紀(jì)錄片的首創(chuàng)。相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片更傾向于利用其有限時(shí)長(zhǎng)向受眾傳達(dá)最有價(jià)值的信息，通過后續(xù)各類輸出終端進(jìn)行滲透?jìng)鞑?，?shí)現(xiàn)更為快速的信息擴(kuò)散，進(jìn)而滿足用戶日益碎片化的傳播需求。相較于傳統(tǒng)媒介而言，基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新興媒體互動(dòng)性和靈活性更強(qiáng)。如今已步入5G時(shí)代，大多數(shù)人選擇通過互聯(lián)網(wǎng)接收和傳播信息，微紀(jì)錄片在傳播方式、傳播內(nèi)容、受眾定位等方面都發(fā)生了變化。

1 傳播主體多元，議程設(shè)置下放

由于互聯(lián)網(wǎng)具有自由開放等新特征，如今傳播者泛化，受眾獲得媒介近用權(quán)，議程設(shè)置被下放。隨著新媒體、智能手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備的蓬勃發(fā)展，各視頻網(wǎng)站涌現(xiàn)出大批體量輕小的微紀(jì)錄片，改變了過去紀(jì)錄片的創(chuàng)作必須依靠專業(yè)大團(tuán)隊(duì)制作的局面，許多普通用戶轉(zhuǎn)變?yōu)樽悦襟w人，開創(chuàng)了UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的創(chuàng)作模式。2020年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，中國(guó)人民攜手抗擊疫情、共渡難關(guān)的一系列感人英雄事跡也促使許多優(yōu)秀的抗疫題材紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。

值得關(guān)注的是，在這個(gè)特殊時(shí)期，許多內(nèi)容豐富、情感真摯的作品都出自普通民間制作者之手，并以短視頻微記錄的方式呈現(xiàn)。他們大多數(shù)采用手機(jī)、相機(jī)以及在年輕人中流行的GoPro（運(yùn)動(dòng)相機(jī)）等便攜設(shè)備拍攝，成片時(shí)長(zhǎng)一般為3～5分鐘，有著體量小、周期短、反應(yīng)快、傳播廣等特點(diǎn)。如《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》《武漢日記2020》《中國(guó)面孔》等一系列平民視角的短視頻微紀(jì)錄片都是民間創(chuàng)作者利用便攜式設(shè)備拍攝，并通過Vlog、短視頻等形式傳播的，讓人們共同見證了這起公共衛(wèi)生事件中的中國(guó)面孔和中國(guó)城市。央視紀(jì)錄頻道推出的系列短片《武漢：我的戰(zhàn)疫日記》是由疫情之下的醫(yī)護(hù)人員、患者、普通民眾等以自拍這一主觀視角共同拍攝而成的，以每集5分鐘的時(shí)長(zhǎng)向人們呈現(xiàn)了抗擊疫情過程中的一個(gè)個(gè)不可復(fù)制的感人故事。《武漢日記2020》出自一名普通的武漢市民小林之手，在2020年1月武漢關(guān)閉離漢通道之后，他勇敢地拿起相機(jī)，堅(jiān)持每天拍攝武漢城內(nèi)的封城影像，記錄了近兩個(gè)月的抗疫實(shí)況，并通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播，引發(fā)了全國(guó)各地人們的廣泛關(guān)注。從他記錄的影像內(nèi)容中，我們能深刻感受到一名普通武漢市民的抗疫責(zé)任感。這些略顯質(zhì)樸粗糙，甚至不夠?qū)I(yè)的影像向全國(guó)各地的人們及時(shí)呈現(xiàn)了疫情實(shí)況[1]，在特殊時(shí)期，那一個(gè)個(gè)直擊現(xiàn)場(chǎng)的感人故事為這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)留下了珍貴的影像記憶，同時(shí)在對(duì)外傳播的過程中建構(gòu)了以人為本、生命至上的中國(guó)形象，讓全世界共同見證了中國(guó)人民偉大的抗疫精神?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代聲像傳播的便捷性和無界性為“全民記錄”式的微紀(jì)錄片以及短視頻創(chuàng)作提供了有力支撐，影像呈現(xiàn)時(shí)間雖短，卻流露出了創(chuàng)作者的真情實(shí)感，能喚起受眾強(qiáng)烈的同理心，達(dá)到共情的傳播效果。

2 傳播內(nèi)容碎片化、平民化

“碎片化”一詞源自后現(xiàn)代主義理論，其核心內(nèi)涵提倡去中心化、無深度化以及無原則化。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)化和全時(shí)化，使無數(shù)碎片化的內(nèi)容匯聚為一體，其傳播效果和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)傳播媒介。微紀(jì)錄片在傳播內(nèi)容方面具有短、少、快、接地氣等特點(diǎn)，因此更能滿足如今受眾碎片化、個(gè)性化的收視需求。

以廣受喜愛的美食類微紀(jì)錄片為例，《早餐中國(guó)》《人生一串》《人間有味》等無疑是在當(dāng)下微紀(jì)錄片市場(chǎng)中相對(duì)亮眼的幾個(gè)案例。它們的共同優(yōu)勢(shì)都在于短小精悍的傳播內(nèi)容、平民化的敘事視角，因此得以在眾多美食類紀(jì)錄片中脫穎而出。相較于《舌尖上的中國(guó)》等對(duì)中華傳統(tǒng)飲食文化進(jìn)行高雅呈現(xiàn)的美食紀(jì)錄片，它們將鏡頭聚焦于更具煙火氣的市井美食，采取從細(xì)小切口入手的敘事方式?！对绮椭袊?guó)》創(chuàng)新性地選擇了對(duì)早餐這一具象性符號(hào)進(jìn)行挖掘，每集用5分鐘講述一個(gè)地方的特色早餐?？景印⒙菸嚪?、干拌面、小鍋米線……這些看似簡(jiǎn)單日常的各地早餐，卻是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾囊徊?，?chuàng)作者通過聚焦不同地域的早餐煙火氣，向觀眾展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕惋L(fēng)土人情[2]?！度松淮纷鳛閲?guó)內(nèi)首檔聚焦全國(guó)各地?zé)久朗车奈⒓o(jì)錄片，鏡頭里街頭巷尾、煙火繚繞的燒烤攤展示了國(guó)人在夜晚獨(dú)有的燒烤情結(jié)。在剪輯制作方面，許多網(wǎng)絡(luò)自制類微紀(jì)錄片采用了快節(jié)奏、碎片化的剪輯方式。《人間有味》《風(fēng)味原產(chǎn)地》等不僅以美食傳承人的故事為切入點(diǎn)，也融入了當(dāng)下“網(wǎng)生代”受眾喜愛的綜藝化視聽語言，使傳播內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)語境更為貼合，為觀眾帶來了全新的美食之旅，使接地氣、平民化的飲食話題擁有了更加廣闊的發(fā)散空間。

3 傳播渠道移動(dòng)化、社交化

得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，許多紀(jì)錄片在傳播方式上不再局限于傳統(tǒng)媒體，視頻網(wǎng)站、短視頻平臺(tái)、社交媒體如今都成為紀(jì)錄片的信息載體，各網(wǎng)站也紛紛推出適配移動(dòng)終端設(shè)備的APP，這進(jìn)一步拓寬了傳播渠道，分流了年輕受眾。在播出平臺(tái)方面，各大網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站如優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻、芒果TV、嗶哩嗶哩等不僅在各自的紀(jì)錄片頻道中布局了微紀(jì)錄片的品類，且以美食、文化為主攻題材，推出了一系列優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)自制類微紀(jì)錄片。

而以“一條”“二更”“梨視頻”“三顧君”等為代表的移動(dòng)端微紀(jì)錄片平臺(tái)也在以豎屏為主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。相比抖音、快手等即時(shí)傳播平臺(tái)，它們制作的短視頻在畫面、內(nèi)容等方面更加優(yōu)質(zhì)，在UGC的傳播內(nèi)容基礎(chǔ)上融合PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）的傳播制作平臺(tái)，由此架構(gòu)起微紀(jì)錄片在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代PGUC（專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的生產(chǎn)制作傳播框架。

互聯(lián)網(wǎng)的沖擊曾使傳統(tǒng)紀(jì)錄片的發(fā)展面臨困難，而如今許多主流媒體也積極順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代潮流，跳出傳統(tǒng)傳播框架，與新興媒體平臺(tái)融合。央視在移動(dòng)客戶端推出的“央視影音”APP實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體在PC端的有力補(bǔ)充，而央視紀(jì)錄頻道推出的央視V9視頻作為一個(gè)橫跨移動(dòng)端和電視端的短視頻新品類，涵蓋了央視原創(chuàng)、全民制作等多種紀(jì)錄片短視頻，對(duì)原有制播模式的全方位革新成功抓住了如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕受眾的心。由此可見，傳統(tǒng)傳播渠道與互聯(lián)網(wǎng)流媒體平臺(tái)并不存在沖突，而是相輔相成的關(guān)系，主流紀(jì)錄片的傳播渠道也應(yīng)主動(dòng)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維謀發(fā)展，促變革。

4 受眾主動(dòng)性增強(qiáng)，分眾化趨勢(shì)明顯

傳統(tǒng)紀(jì)錄片在電視媒介上的傳播主要以傳者為本位，受眾被視為“靶子”，因此傳播者易忽視受眾對(duì)影片的反饋。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，紀(jì)錄片的傳播逐漸打破了以往“魔彈論”的單線傳播局面，微紀(jì)錄片在互聯(lián)網(wǎng)上傳播時(shí)主要以受眾為本位，更加注重與受眾的互動(dòng)。新華社在全國(guó)兩會(huì)期間推出的首部互動(dòng)微紀(jì)錄片《她的故事，“觸”處動(dòng)人》，以親切的話語體系向觀眾報(bào)道了云南傈族人大代表李金蓮的事跡。在短短數(shù)分鐘的時(shí)間里創(chuàng)新性地在其視頻端時(shí)政新聞內(nèi)容報(bào)道的基礎(chǔ)上融入了互動(dòng)技術(shù)，瞬間拉近了主流媒體內(nèi)容傳播與受眾的距離[3]。法國(guó)文學(xué)家羅蘭·巴特將文本分為“可讀文本”和“可寫文本”兩大類，以作者為中心的“可讀文本”具有封閉性，與之相對(duì)的“可寫文本”更重視文本接受者的參與，并共同建構(gòu)豐富的文本內(nèi)容。而如果將微紀(jì)錄片的影像視為特殊的文本，那么互動(dòng)技術(shù)的應(yīng)用便賦予了受眾“可寫”的權(quán)利，從中獲得了與影像內(nèi)容交流的互動(dòng)感。這打破了傳統(tǒng)觀念中單向接受的模式，在傳播者與受眾之間建立了突破時(shí)間與空間束縛的新時(shí)空?qǐng)鲇?，由此可產(chǎn)生更濃厚的“共情”。

在信息日漸冗余的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶的選擇日益多樣化。正如美國(guó)學(xué)者尼葛洛龐帝所說，如今“真正的個(gè)人化”已成為后信息時(shí)代的根本特征，受眾更加渴望在海量信息中獲得貼近個(gè)人化的滿足感。由“二更”視頻推出的“二更城市錄”聚焦多個(gè)熱門城市，上映了“更北京”“更上?！薄案鼜V州”“更杭州”等一系列展示各地城市文化的微紀(jì)錄短片，每一集都帶有地方名片色彩[4]。不僅使地方受眾獲取了定制式的地域傳播內(nèi)容，也讓全國(guó)各地的人們通過互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)略到了不同城市的風(fēng)土人情。以往美食、文化類微紀(jì)錄片呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，曾面臨很嚴(yán)重的內(nèi)容同質(zhì)化問題，而如今微紀(jì)錄片在制作中逐漸擺脫了受限于爆款題材的問題，其創(chuàng)新性題材涉獵的領(lǐng)域范圍不斷擴(kuò)大。面對(duì)“網(wǎng)生代”亞文化的蓬勃發(fā)展，騰愛優(yōu)芒等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)不僅對(duì)其所承載的紀(jì)錄片內(nèi)容進(jìn)行了更為詳盡的細(xì)分，也針對(duì)年輕受眾開拓出了街舞類、嘻哈類、樂隊(duì)類等多個(gè)新型微紀(jì)錄片品類，使小眾文化圈層的受眾也能獲得滿足自身需求的傳播內(nèi)容。

5 共享式的傳播效果

微紀(jì)錄片在創(chuàng)作伊始憑借短而精的內(nèi)容，對(duì)生活進(jìn)行影像輸出，屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景簡(jiǎn)單的復(fù)原和分享。而在后信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷性使不同階層的受眾群體能接收到同樣的信息，信息由早期單一的分享轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗳斯蚕?，這在一定程度上消解了原有的信息鴻溝，構(gòu)建了新的媒介情境。

如今，許多網(wǎng)絡(luò)視頻端都帶有彈幕評(píng)論功能。微紀(jì)錄片通過網(wǎng)絡(luò)傳播，受眾能夠在線觀看、評(píng)論、一鍵轉(zhuǎn)發(fā)，即使所處不同地域、不同時(shí)段的網(wǎng)民也可以實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的交流和共享，促成了群體性傳播的局面?！度绻麌?guó)寶會(huì)說話》等一系列央視文化類微紀(jì)錄片自在嗶哩嗶哩、騰訊等網(wǎng)站上線之后，僅前兩季的彈幕總數(shù)就突破10萬，熱播集評(píng)論區(qū)匯集千名網(wǎng)友參與話題討論，打造出了以探討中華文物之美為核心的交流社群[5]?？梢?，微紀(jì)錄片與新興渠道的融合早已突破了簡(jiǎn)單的“投放—播放”關(guān)系，產(chǎn)生了“1+1>2”的效果。

隨著傳播媒體社交屬性的日益突出，受眾可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)向傳播者反饋，與傳播者及時(shí)互動(dòng)，甚至可生成對(duì)原有內(nèi)容二次創(chuàng)作后的UGC、PUGC等內(nèi)容。系列微紀(jì)錄片《了不起的匠人》在第一季播出后獲得了良好的受眾反饋，制作方在之后每期新增了直播形式，觀眾可通過直播近距離領(lǐng)略匠人手藝，并與匠人實(shí)時(shí)互動(dòng)，分享自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了共享、共建匠心文化的良性循環(huán)。愛奇藝在其紀(jì)錄片分支下推出的“愛奇藝合伙人計(jì)劃”以及騰訊視頻所倡導(dǎo)的“泛紀(jì)錄片戰(zhàn)略”吸引了眾多紀(jì)錄片創(chuàng)作者的加入，促進(jìn)了許多優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片的泛化生產(chǎn)與傳播，最終將微紀(jì)錄片打造成了具有交互特征的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。

6 結(jié)語

在基于新媒體發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著5G技術(shù)逐漸普及應(yīng)用，移動(dòng)端新媒體實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)媒體的顛覆，其傳播主體、內(nèi)容、渠道、受眾、效果等也必將按照最適用于互聯(lián)網(wǎng)的表達(dá)方式被重新定義。加拿大學(xué)者麥克盧漢那句為人熟知的“媒介即訊息”也點(diǎn)明了媒介在人類傳播活動(dòng)中的地位與作用。媒介的傳播形式對(duì)媒介所承載的內(nèi)容有決定性的影響，不同的內(nèi)容依托不同的媒介傳達(dá)，才會(huì)有更好的效果。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語境下，微紀(jì)錄片傳播形式與發(fā)展趨勢(shì)的革新成為必然，創(chuàng)作者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加快微紀(jì)錄片創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型，努力向受眾傳播更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，從而達(dá)到更好的傳播效果。

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作者簡(jiǎn)介：薛翟穎（1997—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。

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