勞動(dòng)教育中學(xué)生“以智化境”素養(yǎng)的培育

孫守忠

摘 要 勞動(dòng)教育在當(dāng)前教育中具有極其重要的意義，其目標(biāo)不僅僅局限于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，即通過知識(shí)學(xué)習(xí)形成智慧的過程，而是應(yīng)當(dāng)更注重對(duì)學(xué)習(xí)者“以智化境”能力的培養(yǎng)，即更加注重培育學(xué)習(xí)者運(yùn)用勞動(dòng)智慧在生產(chǎn)勞動(dòng)中改造世界的素養(yǎng)。這一素養(yǎng)的培育既需要對(duì)勞動(dòng)教育施行的時(shí)空外延進(jìn)行拓展，也需要在生產(chǎn)實(shí)踐中注重創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培育。

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)教育 以智化境 教育創(chuàng)新 勞動(dòng)美育

勞動(dòng)教育是新時(shí)代全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)、能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、扎實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)過程中享受到勞動(dòng)的價(jià)值、快樂、幸福，體驗(yàn)到勞動(dòng)的初衷、艱辛、成就，具有十分重要的意義。

新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)不能僅僅局限于讓學(xué)生通過知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)提高個(gè)人的智慧與素養(yǎng)，即不僅局限于學(xué)生的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”過程的實(shí)現(xiàn)，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用勞動(dòng)智慧在生產(chǎn)生活中改造世界的能力，即重在“以智化境”能力的培養(yǎng)，使勞動(dòng)教育從個(gè)人的理念向個(gè)人的實(shí)踐有效延伸?！耙灾腔场弊鳛閯趧?dòng)教育中需重點(diǎn)培育的學(xué)生素養(yǎng)，其培育過程既需要拓展勞動(dòng)教育施行的時(shí)空外延，也需要在生產(chǎn)實(shí)踐中注重創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培育。

一、勞動(dòng)教育從家庭到校園的時(shí)空延展

1.勞動(dòng)人格的培育空間：以家庭日常生活勞動(dòng)為途徑

勞動(dòng)教育與生活教育的內(nèi)涵具有高度一致性[1]。家庭日常生活勞動(dòng)來自家庭的方方面面，這些易掌握的日常勞動(dòng)構(gòu)筑了最具有代表性的勞動(dòng)情境性，根植在“家”這一教育時(shí)空中，被親情倫理的紐帶所維系。家庭教育時(shí)空中的家長，對(duì)參與家庭勞動(dòng)的孩子有三個(gè)準(zhǔn)則。第一是鼓勵(lì)引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子在勞動(dòng)中多動(dòng)手、多實(shí)踐，引導(dǎo)孩子參加勞動(dòng)。要常常鼓勵(lì)自己的孩子積極參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，教育孩子自己事情自己做、家里事情幫著做，引導(dǎo)孩子從小能正確地勞動(dòng)，做到心中有勞動(dòng)的意愿。家長應(yīng)鼓勵(lì)孩子，對(duì)孩子的勞動(dòng)成果、各種日常家務(wù)勞動(dòng)中所取得的點(diǎn)滴成績、成效及時(shí)地肯定，對(duì)有特色的勞動(dòng)都應(yīng)該及時(shí)表揚(yáng)

鼓勵(lì)。

第二是親身示范，親自帶領(lǐng)孩子投身家庭勞動(dòng)中，通過共同勞動(dòng)，增進(jìn)親子情感。腦中常思做好家中一些勞動(dòng)的方法，手中有干活的思路、方式、行為、靈性。要讓孩子從小養(yǎng)成勞動(dòng)的意識(shí)，讓孩子積極、主動(dòng)參加家務(wù)勞動(dòng)，幫助孩子掌握簡單家庭勞動(dòng)的方法、程序、技能。家長每天堅(jiān)持帶著孩子做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)行耐心細(xì)致的指導(dǎo)，形成“勞動(dòng)的

陪伴”。

第三是反思總結(jié)，通過總結(jié)和反思來提升勞動(dòng)教育的效能，進(jìn)一步激勵(lì)孩子從小養(yǎng)成愿意勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)、愛勞動(dòng)的習(xí)慣，樹立正確的勞動(dòng)意識(shí)、崇高的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)孩子愛勞動(dòng)的良好人格品質(zhì)。

2.勞動(dòng)美育的實(shí)踐空間延展：以校園勞動(dòng)為美育資源

人類的生產(chǎn)勞動(dòng)作為調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的感性活動(dòng)，是合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的活動(dòng)，是顯現(xiàn)和外化人的本質(zhì)力量的活動(dòng)，也是創(chuàng)造美的活動(dòng)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育最終必然落實(shí)到學(xué)生審美人格的培養(yǎng)上[2]。

以美的勞動(dòng)育人，意味著在學(xué)校的校園環(huán)境中處處充滿了美的環(huán)境、美的情景、美的勞動(dòng)。同時(shí)，我們的勞動(dòng)主體——學(xué)生，本身也具有欣賞美、鑒別美、發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，在這合二為一的人與自然的和諧共生環(huán)境中，必將為學(xué)生勞動(dòng)成長提供一個(gè)大舞臺(tái)。在學(xué)校日常工作中滲透美的勞動(dòng)教育，可以培養(yǎng)學(xué)生鑒別美、欣賞美、感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生從心底里感受到勞動(dòng)的使命、勞動(dòng)的快樂、勞動(dòng)的光榮、勞動(dòng)的幸福，從而體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造了美的真正含義。

通過體現(xiàn)勞動(dòng)之美的勞動(dòng)教育，讓學(xué)生從中溝通美育與其他諸育的關(guān)系，比如與道德教育的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民，尊重父母長輩的勞動(dòng)成果，讓勞動(dòng)成為維系家庭和睦的情感紐帶。同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)誠實(shí)勞動(dòng)，誠實(shí)做人，培養(yǎng)學(xué)生誠信為人的品質(zhì)。開展誠實(shí)勞動(dòng)教育，可以從小就鍛煉孩子們熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)，并在勞動(dòng)和創(chuàng)造中播種希望、收獲果實(shí)、磨煉意志、提高品質(zhì)、發(fā)展自我，使孩子們?cè)趧趧?dòng)中得到提升，對(duì)未來充滿希望，對(duì)生活充滿憧憬。

二、勞動(dòng)教育“以智化境”的路徑建構(gòu)

1.生產(chǎn)實(shí)踐中的“以智化境”素養(yǎng)培育

用智育的那套老辦法來開展勞動(dòng)教育，與勞動(dòng)教育的實(shí)踐屬性和本質(zhì)要求不相適應(yīng)[3]。勞動(dòng)教育要通過具體的生產(chǎn)實(shí)踐，通過“身體”對(duì)勞動(dòng)過程的直接參與，來實(shí)現(xiàn)“以智化境”素養(yǎng)的培育。

勞動(dòng)教育課程資源應(yīng)當(dāng)扎根本土，汲取地域文化、民族文化的營養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)體驗(yàn)之境[4]。有條件的學(xué)校要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過開辟校園勞動(dòng)基地，讓學(xué)生走出課堂，走向校園勞動(dòng)的實(shí)踐情境，讓學(xué)生參與親自規(guī)劃布置、親自動(dòng)手操作系列勞動(dòng)，在直接參與勞動(dòng)的過程中，增強(qiáng)勞動(dòng)感受，體會(huì)勞動(dòng)艱辛，分享勞動(dòng)喜悅，掌握勞動(dòng)技能，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，提高動(dòng)手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師要成為學(xué)生勞動(dòng)的引導(dǎo)者、協(xié)助者，善于捕捉學(xué)生在勞動(dòng)情境中的收獲和感受，注重勞動(dòng)教育過程中的生成性影響。

通過對(duì)勞動(dòng)情境的吸收與轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步理解辛勤勞動(dòng)對(duì)于豐富和發(fā)展自我的重要性，激發(fā)學(xué)生在未來學(xué)習(xí)生活中努力奮進(jìn)，自主追求，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造世界美、社會(huì)美真正價(jià)值的美好愿望。

2.創(chuàng)新創(chuàng)造中的“以智化境”素養(yǎng)培育

新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要以學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造為途徑，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到是勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人類文明、人類發(fā)展的崇高思想境界，進(jìn)行創(chuàng)造性的生成和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。簡單地說，創(chuàng)新勞動(dòng)就是創(chuàng)造性地勞動(dòng)，以創(chuàng)造的勞動(dòng)體會(huì)到生活中創(chuàng)造的旨趣。社會(huì)的發(fā)展表明，創(chuàng)新勞動(dòng)在不同領(lǐng)域?yàn)槿祟愡M(jìn)步發(fā)展發(fā)揮著作用，創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的整體進(jìn)步。學(xué)生只有從小樹立勞動(dòng)意識(shí)，從小喜歡勞動(dòng)，腳踏實(shí)地去勞動(dòng)，才能不斷提高勞動(dòng)的能力、技能，才能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)造勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

勞動(dòng)教育具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與社會(huì)屬性 [5]。在新時(shí)代，建立德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育，是回歸人之本質(zhì)、回歸學(xué)生自身的主體性教育方式，能夠幫助學(xué)生在自主實(shí)踐中、自主探究中、自主活動(dòng)操作中發(fā)現(xiàn)自我，用自己勤勞的雙手改變和創(chuàng)造自己的美好生活，改變和創(chuàng)造周圍的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)人類的文明和發(fā)展。在人類進(jìn)步的新時(shí)代，教育學(xué)生樹立新型的勞動(dòng)教育觀，參與勞動(dòng)教育，對(duì)學(xué)生的發(fā)展、進(jìn)步、成長，對(duì)學(xué)生奠定良好的人生基礎(chǔ)、創(chuàng)造美好的人類生活意義重大，影響深遠(yuǎn)。因此，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，努力把廣大少年兒童培養(yǎng)成勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)并具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)建設(shè)者和接班人是國家的需要、人民的需要，更是社會(huì)未來發(fā)展的需要。

勞動(dòng)教育實(shí)施的成效關(guān)乎新時(shí)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)、質(zhì)量及未來的趨向，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展大計(jì)，同時(shí)，也關(guān)系到千萬家庭的和諧、幸福，關(guān)系到數(shù)億孩子的身心成長、體質(zhì)強(qiáng)健。勞動(dòng)教育不是一蹴而就的，而是融于青少年成長、成才的全過程[6]。因此，在勞動(dòng)教育的過程中要做到：一是校內(nèi)與校外有機(jī)結(jié)合;二是家務(wù)勞動(dòng)與社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合;三是日常生活勞動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合;四是傳統(tǒng)勞動(dòng)與創(chuàng)造勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合，能真正使學(xué)生在愛勞動(dòng)中理解勞動(dòng)對(duì)人生成長、成才的重要意義，感受到勞動(dòng)的價(jià)值所在，感受到勞動(dòng)創(chuàng)造了人類世界，勞動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)了人類發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造了美麗、五彩繽紛的世界，勞動(dòng)教育是偉大的、崇高的，是創(chuàng)造創(chuàng)新人類幸福真諦的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)

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[6] 李珂.行勝于言：論勞動(dòng)教育對(duì)立德樹人的功能支

撐[J].教學(xué)與研究，2019（05）：100.

[責(zé)任編輯：白文軍]