百年黨史視野下以人民為中心的發(fā)展思想的三維解讀

曹文宏 濮瑞恬

摘 要：習近平以人民為中心的發(fā)展思想是新時代中國特色社會主義理論的重要組成部分，從根本上明確了人民群眾在新時代中國特色社會主義偉大實踐中的主體地位，同時也確立了人民發(fā)展觀，將“發(fā)展”定格為實現(xiàn)人民群眾根本利益，滿足人民群眾不同需要的根本途徑。以人民為中心的發(fā)展思想內涵豐富，是我黨在長期的革命、建設和改革中逐漸形成和發(fā)展起來的，有著深厚的歷史積淀，集中體現(xiàn)了我黨一百年來與人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的艱辛歷程。以人民為中心的發(fā)展思想堅守了馬克思主義唯物史觀的真理向度，涵蓋了人民的主體地位、發(fā)展的主題思想以及中國共產(chǎn)黨一心為民的價值旨歸。

關鍵詞：百年黨史;以人民為中心的發(fā)展思想;人民主體

作者簡介：曹文宏，華僑大學馬克思主義學院教授，博士生導師，法學博士，主要研究方向：馬克思主義中國化（E-mail： cwh2006@hqueducn;福建 泉州 362021）。濮瑞恬，華僑大學馬克思主義學院研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化（福建 廈門 361005）

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“新發(fā)展理念的整體性研究（18JD710038）”;福建省中國特色社會主義理論體系研究中心項目“基于整體性視野的新發(fā)展理念研究（FJ2019ZTB035）”。

中圖分類號：D61? 文獻標識碼：A

文章編號：1006-1398（2021）05-0005-09

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年?；厮莅倌挈h史，我黨帶領中國人民走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，建立了中華人民共和國;化解了來自內部和外部的各種危機，保住并發(fā)展了新生的人民民主政權，并壯大和延續(xù)了社會主義國家陣營;開拓了中國特色社會主義理論與實踐，綜合國力和人民生活水平都有了顯著提高;在建黨百年的輝煌時刻，我們又取得了全面建成小康社會的偉大勝利，開啟了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程。在中國特色社會主義進入新時代的歷史背景下，黨的十八屆五中全會又明確提出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。”中共中央黨史研究室：《十八大以來重要文獻選編》（中） ，北京：中央文獻出版社，2016年，第789頁。以人民為中心的發(fā)展思想的提出，既融涵了我黨一百年來走過的光輝歷程，更是對我黨百年來“以人民為中心”和“發(fā)展”思想的凝結表達，從根本上明確了新時代中國特色社會主義的實踐主體、實踐主題和價值取向。

一 以人民為中心的發(fā)展思想的主體維度

“人民”作為一個動態(tài)的社會歷史范疇，其在不同的歷史時期的意涵有些許變動，但它始終是一個以工人階級和農民階級為主體，并包含其他群體的政治術語。以人民為中心的發(fā)展思想是我黨在長期的革命斗爭和社會主義建設中總結出來的基本經(jīng)驗，其核心就是強調人民群眾的主體地位，有其基本的理論支撐、堅實的實踐基礎和豐富的傳統(tǒng)文化資源。

（一）唯物史觀是人民主體地位得以確立的基本原則

中國共產(chǎn)黨是高揚馬克思主義旗幟的黨，是以唯物史觀來指導自己行動的黨。百年來中國共產(chǎn)黨全部的成功和不成功的經(jīng)驗教訓都表明了唯物史觀的顛撲不破。唯物史觀作為馬克思主義的核心內容，從理論層面上回答了“以人民為中心的發(fā)展思想”從何而來，因何而在，以及向何而去的基本問題。

首先，以人民為中心的發(fā)展思想是以唯物史觀為基礎的。馬克思主義的唯物史觀產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實踐， 其一經(jīng)產(chǎn)生，就成了無產(chǎn)階級和革命人民的思想武器。馬克思主義的唯物史觀堅持群眾史觀，承認人民群眾的歷史主體地位，從根本上否定了主觀唯心主義的英雄史觀和客觀唯心主義的宿命論。馬克思恩格斯正是基于歷史唯物主義的立場，強調人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性力量，進而揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”中的“人民”是占社會大多數(shù)的從事物質生產(chǎn)實踐活動的勞動群眾，它所主導的歷史活動也是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！薄恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第42頁。這從根本上確定了“以人民為中心的發(fā)展思想”與馬克思主義唯物史觀是一脈相承的思想理論，都是無產(chǎn)階級運動發(fā)展的產(chǎn)物。

其次，以人民為中心的發(fā)展思想是社會歷史發(fā)展這一客觀存在的真實反映。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展進步的真正力量，決定著社會歷史的發(fā)展方向，既是歷史的劇作者，亦是劇中人?！皻v史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！薄恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年，第287頁。也就是說，人民群眾的主體地位，不是什么理論賦予的，而是社會歷史活動發(fā)展的必然結果。從百年黨史的角度來看，社會主義制度的確立第一次使社會中占大多數(shù)人口的人民群眾成為自己的主人，人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造活力被史無前例地激發(fā)出來，也正是人民群眾創(chuàng)造了社會主義現(xiàn)代化建設的巨大成就。中國特色社會主義理論與實踐進入新的發(fā)展階段，以人民為中心的發(fā)展思想的提出更是順應了歷史發(fā)展潮流，反映了社會歷史發(fā)展對發(fā)揮人民群眾主體作用的新要求。

最后，以人民為中心的發(fā)展思想最終指向的是社會歷史發(fā)展主體的解放。實現(xiàn)全人類的解放是共產(chǎn)主義運動的最高目標，也是唯物史觀所認定的社會歷史發(fā)展的客觀趨勢。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個歷史過程，這個歷史過程包含一系列的發(fā)展階段。馬克思主義及其唯物史觀的創(chuàng)立標志著無產(chǎn)階級從一個自在的階級成長為一個自為的階級，有了先進理論指導的無產(chǎn)階級已然意識到，“被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來?！薄恶R克思恩格斯文集》（第二卷），第14頁。一句話，無產(chǎn)階級不解放全人類，就無法解放自身。新時代中國特色社會主義是共產(chǎn)主義運動的一個嶄新發(fā)展階段，無產(chǎn)階級的解放事業(yè)也達到了一個新的歷史階段。在這樣的歷史背景下，以人民為中心的發(fā)展思想的提出標志著人民主體地位的再次提升，也意味著人民對于自身解放的需求達到一個新的認識高度，這種“自身解放的需求”必然轉化為自己解放自己的內在動力，進而轉化為“對美好生活的需要”。

因此，以人民為中心的發(fā)展思想繼承和發(fā)展了“人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體”“人民群眾是推動歷史發(fā)展的根本力量”等唯物史觀的基本立場，是馬克思主義中國化的最新理論成果。同時，它也直接反映了社會歷史發(fā)展特殊階段的客觀存在，突出了新時代中國特色社會主義偉大實踐對于社會主體的新要求。以人民為中心的發(fā)展思想所內涵的自我解放、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的內在動機才真正是“使廣大群眾、使整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機?！薄恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年，第304頁。這種動機就是深藏于人民之中的，能夠推動社會歷史發(fā)展的主體力量。

（二）黨的百年奮斗史就是對人民需要的不斷滿足的實踐過程

時代是思想之母。時代是發(fā)展中的時代，具有連續(xù)性，思想也在發(fā)展的時代中不斷完善，任何思想都是在一定時代背景下形成的，并在具體實踐中不斷趨于完善與成熟。時代的發(fā)展與變遷主要體現(xiàn)在社會主要矛盾的變化，主要矛盾的變化則是人民群眾需要變化的反映。以人民為中心的發(fā)展思想就是我黨在中國革命、建設、改革進程中，在不斷化解主要矛盾的偉大實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。

在革命戰(zhàn)爭年代，中國社會的矛盾主要表現(xiàn)為人民大眾與封建反動勢力的階級矛盾，中華民族與帝國主義的民族矛盾。中國共產(chǎn)黨基于對當時國情的判斷，領導和團結全國人民開展反帝反封建的革命斗爭，最終實現(xiàn)了中國人民和中華民族的解放和獨立。新中國成立后，中國社會的主要矛盾從敵我矛盾轉變?yōu)橹袊嗣駜炔棵?。中共八大明確指出，“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！敝泄仓醒朦h史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第二卷），北京：中共黨史出版社，2011年，第396頁。黨的工作重心適時地轉移到集中力量發(fā)展生產(chǎn)力這一方面來。在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，毛澤東強調：“我們的根本任務已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力?！敝泄仓醒朦h史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第二卷），第396頁。“文革”后經(jīng)過黨的十一屆三中全會的撥亂反正，我們黨再次將人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾確立為主要矛盾，而我們的任務就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而更好地滿足人民的需要。經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展，特別是中國特色社會主義進入新時代以來，中國社會的主要矛盾又發(fā)生了深刻變化，人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾已成為新時代中國社會的主要矛盾。在此背景下，習近平所提出的以人民為中心的發(fā)展思想也正是對社會矛盾變化的積極回應?？v觀百年來中國社會主要矛盾的幾次變化，人民需要會伴隨著主要矛盾的變化而不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民所進行的偉大實踐活動就是始終圍繞不斷滿足人民需要而展開的。

（三）傳統(tǒng)民本思想是人民主體地位的文化資源

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，建設新時代中國特色社會主義當然離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。我們黨所提出的“文化自信”就是強調要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化中汲取社會發(fā)展和治國理政的不竭思想動力。正如習近平所指出的，新時代中國特色社會主義要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，就離不開大力弘揚中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以人民為中心的發(fā)展思想是一個系統(tǒng)的理論體系，集中回答了“什么是為民？為什么為民？以及怎樣為民？”等一系列問題，其中蘊含著豐富傳統(tǒng)文化資源。首先，什么是為民？“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是習近平經(jīng)常引用的兩句詩詞，這不僅體現(xiàn)其濃濃的為民情懷，更是以人民為中心的發(fā)展思想的出發(fā)點和落腳點。以人民為中心的發(fā)展思想就是要求做到心中有民，要把老百姓的冷暖時刻掛在心頭。其次，為什么為民？在中國傳統(tǒng)的“民本”思想中，政權和人民的辯證統(tǒng)一關系一直就是重點論述對象，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“民為邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調的就是民心才是決定政權興廢的關鍵，人民群眾的認可才是政權穩(wěn)定的基石。正如習近平所強調的，“堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。”習近平：《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年，第27頁。最后，怎樣為民？“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”，說的就是事關人民切身利益的事情，哪怕再小都不能忽視，要以“事無巨細”之精神對待有關人民利益的所有事情。而以人民為中心的發(fā)展思想所強調的也就是要以民為本，為人民謀幸福，多做利民之事。

二 以人民為中心的發(fā)展思想的發(fā)展維度

回溯百年黨史，什么是人民最根本的利益，如何實現(xiàn)人民最根本的利益，始終是我黨開展各項工作所圍繞的中心話題。以人民為中心的發(fā)展思想確立了“人民”的主體地位，同時又將“發(fā)展”定格為人類社會歷史活動的核心要義，從而明確了二者的辯證統(tǒng)一關系。在黨的百年歷史演進中，“發(fā)展”的主題始終不曾更改，“發(fā)展”是實現(xiàn)“人民”最根本利益和核心利益的根本途徑。

（一）明確了發(fā)展的出發(fā)點

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨……全國人民應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮斗?！薄睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第259頁。這三大目標彼此之間是緊密相連、依次遞進的。從發(fā)展的角度來看，民族獨立是前提和基礎，是發(fā)展的必要條件;民權自由則是發(fā)揮民智、激發(fā)潛能，是發(fā)展的力量準備;民生幸福則是目標激勵，是發(fā)展的最終歸宿。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開展革命斗爭的根本目的就是為發(fā)展和實現(xiàn)人民利益的創(chuàng)造前提性基礎。進入改革開放時期，黨的工作重心轉向經(jīng)濟建設，其價值指向就是致力于提高人民的物質生活水平，改善人民生活。這是人民利益發(fā)展的核心內涵，直接反映了唯物史觀的基本觀點和核心要義。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，首先必須生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！薄恶R克思恩格斯文集》（第一卷），第531頁。生產(chǎn)發(fā)展或經(jīng)濟發(fā)展是其他發(fā)展的前提，物質的生活水平?jīng)Q定著人們整體的發(fā)展層次與發(fā)展水平，“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！薄恶R克思恩格斯文集》（第二卷），第591頁。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體圍繞著如何實現(xiàn)建設小康社會的奮斗目標艱辛探索了多年，逐漸形成了一套切實可行的戰(zhàn)略方針政策。從溫飽問題的解決到小康社會的全面建設，從脫貧攻堅的實施到小康社會的全面建成，都是圍繞著人民物質生活水平提高所提出的發(fā)展策略。沿著建設小康社會的發(fā)展布局，江澤民強調，“黨的全部任務和責任，就是為人民謀利益，團結和帶領人民群眾為實現(xiàn)自己的根本利益而奮斗?！薄督瓭擅裎倪x》（第二卷），北京：人民出版社，2006年，第228頁。而胡錦濤提出的“以人為本”的科學發(fā)展觀，則進一步明確了發(fā)展的目的和動力問題。

黨的十八大以來，習近平就“發(fā)展”與“人民”的關系作了更為深刻的詮釋，將“為民造?！贝_立為治國理政的最高位置。習近平在就任總書記后的第一次媒體見面會上便向世界鄭重承諾，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！绷暯剑骸读暯秸勚螄碚罚ǖ谝痪恚?，北京：外文出版社，2018年，第3頁?？梢哉f，這是我黨在新時代發(fā)出的時代號召，也是新時代中國特色社會主義理論與實踐的邏輯起點。在此基礎上，習近平又提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，強調“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！敝泄仓醒朦h史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第二卷），第431頁。黨的十八屆五中全會首次提出的以人民為中心的發(fā)展思想，進一步將“發(fā)展”與“人民”結合為一個不可分割的統(tǒng)一體，人民的美好生活才是發(fā)展的最終價值指向。黨的十九大報告強調：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017-10-28，第1版。這是對我黨一百年來為民思想的高度總結，是對我黨一百年來所秉持的性質與宗旨的現(xiàn)實表達。發(fā)展為了人民，只有明確發(fā)展的目的，站在人民的立場上，發(fā)展才能擁有不竭的動力源泉。可見，從建黨之日起，一代又一代共產(chǎn)黨人就始終把人民的冷暖安危放在最為緊要的位置，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的根本宗旨和永恒不變的價值堅守。

（二）指出了發(fā)展的依靠力量

唯物史觀認為，只有人民才是推動社會歷史發(fā)展進步的歷史主體?！叭嗣瘛笔且粋€具有社會歷史范疇的政治概念，在不同時期有不同的政治意涵。在早期的革命斗爭中我黨所形成的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“群眾路線”，本質上就是從實際出發(fā)爭取最廣大人民群眾支持的斗爭策略，包含有工人、農民和知識分子在內的人民群眾始終是中國革命的主體力量。

人民群眾不僅是革命的主體，也是改革的主體，更是發(fā)展的主體。回溯百年黨史，無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在經(jīng)濟建設時期，抑或在改革開放的大潮中，我們黨都是緊緊依靠人民群眾，帶領人民群眾從一個勝利走向另一個勝利。在民主戰(zhàn)爭時期，毛澤東就根據(jù)中國革命的具體實踐提出了“人民戰(zhàn)爭”的思想，強調人民戰(zhàn)爭是克敵制勝的法寶，人民群眾是戰(zhàn)爭勝負的決定力量，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第511頁。。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東進一步強調，“決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”，“從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民”?！睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年，第1195頁。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體提出了“發(fā)展才是硬道理”，指出發(fā)展的關鍵就是如何調動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的主體力量。黨的十一屆六中全會又將“群眾路線”定義為毛澤東思想“活的靈魂”，要求繼續(xù)發(fā)揚光大。鄧小平始終強調，人民群眾是中國特色社會主義的實踐主體，只有緊緊依靠群眾才能實現(xiàn)發(fā)展，才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)，正如他說的：“我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！薄多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第4頁。新時代背景下，“以人民為中心的發(fā)展思想”的提出更是對我黨“群眾路線”的繼承和發(fā)揚，明確了新時代中國特色社會主義的主體力量依然是人民群眾，只有依靠人民群眾，按照“群眾路線”的立場、觀點、方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，才能更好地實現(xiàn)人民群眾的根本利益，滿足人民群眾對美好生活的需要。

（三）規(guī)定了發(fā)展的落腳點

共享發(fā)展成果是以人民為中心的發(fā)展思想的本質表達，是對共同富裕的深層次理解，也是社會主義本質要求的體現(xiàn)。人民群眾是生產(chǎn)和實踐的主體，也是需要和利益的主體，這是唯物史觀的基本觀點。既然人民創(chuàng)造歷史，是社會的主人，是發(fā)展的主體，那么，發(fā)展成果理應歸全體人民共同所有。無產(chǎn)階級的革命運動說到底就是廣大人民群眾爭取本該屬于他們自己的權利的運動。哪里有壓迫，哪里就有反抗。勤勞勇敢的中國人民為爭取自身權益、維護國家統(tǒng)一和民族獨立，進行了各種各樣的反抗斗爭，但結果不甚理想，不是淪為改朝換代的工具，就是被反革命集團利用，革命果實被其竊取，中國人民自身的利益始終得不到實現(xiàn)和維護，失去了共享社會發(fā)展成果的權利。直到有了中國共產(chǎn)黨，這種狀況才得到改變。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民推翻了以私有制為基礎的剝削統(tǒng)治，使中國人民真正成為了國家的主人。社會主義公有制主體地位確立后，毛澤東在《關于農業(yè)合作化問題》的報告中第一次明確提出共同富裕的概念，其對共同富裕的探索雖然受歷史條件和認識水平的局限，在后來的發(fā)展中出現(xiàn)了“平均主義”和“大鍋飯”的偏差和失誤，但為我黨積累了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。鄧小平明確指出共同富裕是社會主義的本質要求，并將共同富?？醋饕粋€過程，而不僅僅是一個目標。他強調，共同富裕不是同時富裕、同步富裕，而是先富幫后富，最終實現(xiàn)共同富裕的過程，共同富裕體現(xiàn)了社會主義效率與公平的統(tǒng)一。“效率”是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求，而“公平”則體現(xiàn)了消滅剝削，消除兩級分化，這兩者都體現(xiàn)了社會主義的本質要求，“效率”和“公平”統(tǒng)一表現(xiàn)為廣大人民群眾作為歷史主體要共享發(fā)展成果，沒有共同發(fā)展最終只能導致共同貧窮。

只有共享發(fā)展才能共同發(fā)展，也只有共同發(fā)展才能真正實現(xiàn)共同富裕，才能維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。黨的十八屆五中全會提出的新發(fā)展理念，就是要“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。”習近平：《習近平談治國理政》（第二卷），外文出版社，2018年，第103頁。這樣才能使廣大人民群眾獲得更多實惠，才是人民利益高于一切的根本體現(xiàn)，正如習近平所說，“黨的一切工作，必須以最廣大人民利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，都最終要看人民是否真正得到了實惠?！绷暯剑骸读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年，第28頁。

三 以人民為中心的發(fā)展思想的價值維度

回溯百年黨史，以人民為中心的發(fā)展思想作為新時代中國特色社會主義的理論內核，其在不同的歷史時期也以不同的政治話語形式得到不同程度的明示與彰顯。這充分說明以人民為中心的發(fā)展思想內蘊著我黨矢志不渝的價值理念，是中國共產(chǎn)黨“人民理念”的當代表達。

（一）體現(xiàn)了立黨為公的價值遵循

在黨的十九報告中，習近平明確指出：“堅持以人民為中心，必須堅持人民主體地位”，這是中國共產(chǎn)黨在新時代治國理政的基本方略?！耙匀嗣駷橹行摹本褪且獔猿秩嗣竦闹黧w地位，就是要以民為本，這是我黨在長期的革命建設實踐中所總結出來的基本經(jīng)驗。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就將黨和人民的關系形象地比喻為“魚和水”的關系，強調黨領導的軍隊是人民的軍隊，“八路軍也就是老百姓，故軍隊不要忘本，本就是工農”。中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜》（中），北京：中央文獻出版社，2013年，第161頁。鄧小平也說，“脫離群眾，那就喪失了共產(chǎn)黨員的高貴品質，就會前功盡棄?！薄多囆∑轿倪x》（第一卷），北京：人民出版社，1994年，第158頁。堅持“以人民為中心”，始終站在人民的立場上看問題，是我黨永葆執(zhí)政地位的關鍵所在。因此，習近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上明確指出，“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在?！绷暯剑骸对凇安煌跣?、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，《求知》2019年第8期，第5頁。

實際上，我們黨在醞釀建黨的時刻就已經(jīng)把自己“何以立身”厚植于對人民的深情厚誼中，后來，無論是在革命、建設、改革開放時期，我們黨始終堅持將“以百姓心為心”，“以人民滿不滿意”作為衡量一切工作的基本標準。黨的十八大以來，習近平更加重視黨群關系，他用“水能載舟，亦能覆舟”的傳統(tǒng)古訓來告誡全黨同志，共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基來自于人民的擁護，“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成”習近平：《習近平談治國理政》（第二卷），第53頁。。在人民群眾面前，共產(chǎn)黨員永遠是小學生，“永遠銘記人民是共產(chǎn)黨人的衣食父母，共產(chǎn)黨人是人民的勤務員”習近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，《求知》2019年第8期，第5頁。。為了加強黨同人民的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政地位，以習近平同志為核心的黨中央采取一系列措施加強黨的建設：一方面，加強黨內思想教育，統(tǒng)一黨內認識，始終把保持黨和人民的血肉聯(lián)系置于治國理政的核心，致力于推進黨的建設的偉大工程，陸續(xù)開展了一系列思想教育活動，如黨的群眾路線教育實踐活動、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等。另一方面，在實際行動上，全面從嚴治黨，革除弊病，頒布并落實八項規(guī)定，狠抓“四風”建設，堅決杜絕老百姓所深惡痛絕的官僚主義、形式主義;強力反腐，以“壯士斷腕”的勇氣和決心挖除黨內腐敗毒瘤，以自我革命的精神清理機體內部“脫離群眾”和動搖黨的執(zhí)政根基的不利因素，在事關人心向背和黨的生死存亡的根本性、原則性問題上不留任何回旋余地;全力開展脫貧攻堅，小康路上不能讓一個老鄉(xiāng)掉隊，全面建成小康社會是黨向人民交出的又一份答卷，贏得了人民群眾的熱烈擁護。這些活動和舉措無不彰顯著以人民為中心的發(fā)展思想的內在要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公的基本價值遵循。

（二）彰顯了執(zhí)政為民的價值追求

如何更好地實現(xiàn)人民利益、滿足人民需要是我黨貫徹全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現(xiàn)。作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”《馬克思恩格斯文集》（第二卷），第44頁。。同時，不同時期廣大人民群眾存在著不同的利益訴求，中國共產(chǎn)黨圍繞人民的實際需要開展工作，堅持“以人民為中心”的基本理念，不斷滿足人民群眾的利益訴求。

建黨百年來，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨始終能夠把握時代脈搏，堅持圍繞實現(xiàn)人民利益開展各項工作。一方面，堅持從全民族的長遠利益出發(fā)，始終擔當中華民族的先鋒隊角色;另一方面，堅持從廣大勞動群眾所關注的最迫切、最切身的個人利益出發(fā)，從滿足人民的基本需要出發(fā)，將對人民的關心落到實處，落到心坎里。建黨前后，先進的馬克思主義者和黨內的先進知識分子利用開辦夜校和農民運動講習所的形式，深入到廣大工人、農民群眾中間宣傳馬克思主義，他們深切感受到了老百姓的辛酸血淚，對老百姓的疾苦感同身受，從實際行動上幫助周邊老百姓，受到了廣大工人農民群眾的熱烈歡迎。在后來的革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨始終不忘廣大農民群眾的切身利益，根據(jù)不同時期的具體情況，制定了不同的土地政策和法律，從土地革命戰(zhàn)爭時期的《井岡山土地法》，到抗日戰(zhàn)爭時期的“地主減租減息，農民交租交息”和“三三制原則”，再到解放戰(zhàn)爭時期的《中國土地法大綱》，這些政策和法律切實滿足了廣大人民群眾對土地的實際需要。在改革開放初期，小崗村創(chuàng)舉的“包產(chǎn)到戶”在全國的推廣極大地調動了廣大農民的積極性，滿足了廣大農民群眾的普遍需求。新時代背景下，以人民為中心的發(fā)展思想的提出表明中國共產(chǎn)黨更加強調對人民的利益訴求和對民生的關注。黨的十八大以來，黨中央團結帶領全國各族人民，把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置，這是新時代全面建成小康社會的必然要求，也是社會主義的本質要求。沒有以人民為中心的發(fā)展思想，“以人民為中心”的民生思想就不能得到更好地貫徹和落實，那么事關老百姓基本生活保障的民生問題就不可能得到很好的解決，更遑論“消除貧困”這樣最為棘手的民生問題。以人民為中心的發(fā)展思想要求中國共產(chǎn)黨“堅持從維護最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂”，中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（中） ，北京：中央文獻出版社，2016年，第789頁。要求堅持民生為本、為民造福的執(zhí)政理念，將不斷改善民生作為發(fā)展的首要目的，這也是無產(chǎn)階級政黨不同于其他一切政黨的根本之處。

（三）擎畫了為民族謀復興和為世界謀大同的價值愿景

黨的最高革命綱領是要“鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（中） ，第789頁。。社會主義是共產(chǎn)主義的初級發(fā)展階段，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。建黨百年來，我黨帶領全國人民通過革命斗爭建立了社會主義制度，并進一步發(fā)展和完善了社會主義制度。中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢就在于能夠充分調動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，集中力量辦大事。新時代，實現(xiàn)中華民族的偉大復興和建設社會主義現(xiàn)代化強國同樣需要充分發(fā)揮這一制度優(yōu)勢，而以人民為中心的發(fā)展思想就是繼續(xù)發(fā)揮這一制度優(yōu)勢的基本前提。新時代，在以人民為中心的發(fā)展思想的指導下，歷史必將繼續(xù)證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，只有社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

以人民為中心的發(fā)展思想也是人類命運共同體理念的深層次根基，“人民”也包括世界各國人民，“發(fā)展”也是指全世界共同發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就向全世界發(fā)出號召：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必然是世界范圍的，是在消除了地域、種族、階級等所造成的隔閡基礎上的自由人聯(lián)合體。中國共產(chǎn)黨自成立之時就保持著與世界各國無產(chǎn)階級政黨和組織的廣泛聯(lián)系，始終關注世界工人運動的發(fā)展，也善于從與各國共產(chǎn)黨兄弟黨派的交流互鑒中汲取經(jīng)驗和教訓，共同推動社會主義在世界范圍內的發(fā)展。當前，和平與發(fā)展仍然是世界的主流，全球趨勢不可阻擋，世界聯(lián)系愈加密切。以人民為中心的發(fā)展思想是以絕大多數(shù)人的共同利益和根本利益作為出發(fā)點和落腳點的，構建人類命運共同體也正是基于對世界人民共同利益的維護，中國人民與世界人民是休戚與共，不可分離的。近年來，以美國為首的西方某些政治勢力集團為謀求自身利益的最大化，不顧本國人民深受新冠肆虐之苦的現(xiàn)狀，依然我行我素，倒行逆施，不得人心。逆全球化就是違背人民意志，就不是“以人民為中心”，只是為了牟取個別集團、黨派的私利，或者為了達到不可告人的政治目的?？梢?，在全球化趨勢日益加速的今天，習近平提出構建人類命運共同體，加強國際間的交流與合作，一方面是站在世界人民整體利益的立場上，順應時代潮流發(fā)展的建構之舉;另一方面，也是對于世界不安定因素和西方反華勢力的有力回擊。在新冠疫情肆虐全球，全世界人民生命財產(chǎn)受到嚴峻威脅的大背景下，中國政府自抗擊疫情開始，秉承“人民至上，生命至上”的理念，就始終積極與世界各國和相關組織保持密切溝通，及時分享疫情疫況，及時向那些需要幫助的國家伸出援助之手，用實際行動來反擊那些惡意攻擊中國，抹黑中國的卑劣行徑，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的國際擔當，也體現(xiàn)了作為無產(chǎn)階級政黨的中國共產(chǎn)黨不畏強權，維護世界人民根本利益的決心和勇氣。以人民為中心的發(fā)展思想產(chǎn)生于世界深度融合的新時代，是馬克思主義在新時代的中國化成果，同時也融涵了馬克思主義把人類解放事業(yè)作為奮斗目標的終極價值指向，正如習近平所總結的，“馬克思主義歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。”習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日。

Three Dimensional Interpretation of

the “People-centered Development Thought”

from the Perspective of 100-Year Party History

CAO Wen-hong， PU Rui-tian

Abstract： Xi Jinpings people-centered development thought， an important part of socialist theory with Chinese characteristics in the new era， has fundamentally defined the dominant position of the people in the great practice of socialism with Chinese characteristics in the new era， established the peoples concept of development， and defined “development” as the fundamental way to realize the fundamental interests of the people and meet their different needs.The people-centered development thought is rich in connotation， which is gradually formed and developed by our party in the long-term revolution， construction and reform. It has profound historical accumulation， and embodies the arduous course of our partys hard struggle with people through thick and thin in the past 100 years. The people-centered development thought adheres to the truth dimension of Marxist historical materialism， and covers the dominant position of the people， the theme of development and the value purpose of the Communist Party of China for the people.

Keywords： 100-year Party history; people-centered development thought; dominant position of people

【責任編輯：龔桂明】