2021年高考作文備考關(guān)鍵詞之“美育”

謝濤 劉祖義

美育是審美教育的簡(jiǎn)稱，由18世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》一書中所創(chuàng)。1901年，著名教育家蔡元培在他的《哲學(xué)總論》中提到了“美育”，我國(guó)一直沿用至今。

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》。這是繼2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》之后出臺(tái)的第二個(gè)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的文件。

眾所周知，習(xí)近平總書記高度重視文化、文藝和學(xué)校美育工作。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中指出，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)；在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育不僅在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、建立民族信仰、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有不可替代的重要作用，而且在豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力上具有獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢(shì)與作用。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)美育的重要性存在著認(rèn)識(shí)不清、重視不夠等突出問題，有些人的審美出現(xiàn)偏差，有些人缺乏正確的審美觀，以丑為美、以嘩眾取寵為榮等超出道德底線的言行頻頻見諸媒體……

習(xí)近平總書記指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。而“立德樹人”又是教育的根本任務(wù)。近年來(lái)，高考作文呈現(xiàn)出“落實(shí)立德樹人，凸顯時(shí)代主題”的命題趨勢(shì)。我們有理由相信，在即將到來(lái)的2021年高考中，這一命題趨勢(shì)仍會(huì)得到延續(xù)。因此，在進(jìn)行2021年高考作文備考時(shí)，大家對(duì)“美育”這一關(guān)鍵詞一定要引起足夠的重視。

關(guān)于美育，這些名言需牢記>>

興于詩(shī)，立于禮，成于樂。

——儒家學(xué)派創(chuàng)始人、教育家 孔子

今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。

——畫家 吳冠中

沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。

——作家 木心

沒有美育的教育是不完全的教育。

——教育部原部長(zhǎng) 何東昌

審美是真與善的橋梁。

——德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人 康德

在科學(xué)的領(lǐng)域里，時(shí)代的創(chuàng)造性沖動(dòng)有力地迸發(fā)出來(lái)，在這里，對(duì)美的感覺和熱愛找到了比門外漢所能想象的更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。

——美國(guó)猶太裔物理學(xué)家 愛因斯坦

有為健康的教育，有為認(rèn)知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能全面的和諧。

——德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家 席勒

美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子們能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。

——蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來(lái)認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。

——蘇聯(lián)教育家 凱洛夫

美是到處都有的，但對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

——法國(guó)雕塑家 羅丹

當(dāng)著重要關(guān)頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，甚至有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢。這種是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育。

——思想家、教育家 蔡元培

美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段。

——學(xué)者、詞人 王國(guó)維

美育不僅僅是一堂課、一次活動(dòng)，而是對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美能力、精神境界全面培養(yǎng)的全方位、全過程育人，是學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的“營(yíng)養(yǎng)基”，肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的一代新人的重要使命。

——中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 范迪安

審美就是讓人學(xué)會(huì)欣賞并愛上生活。審美是人類實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居的一種方式，通過審美，通過情感宣泄、情感表達(dá)，讓人少一點(diǎn)激憤，多一點(diǎn)平和；少一點(diǎn)呆板，多一點(diǎn)情趣；少一點(diǎn)郁悶，多一點(diǎn)快樂；少一點(diǎn)執(zhí)拗，多一點(diǎn)深思；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)人性。

——中央音樂學(xué)院副院長(zhǎng) 葉小綱

關(guān)于美育，媒體這樣說(shuō)>>

美育并不是一門具體課程

美育并不是一門具體課程，而是教育的一項(xiàng)基本育人目標(biāo)，是所有教育內(nèi)容和教學(xué)課程都不可或缺的一個(gè)有機(jī)組成部分。美育最重要的目標(biāo)之一，就是面向每一位受教育者，把他們培育成具有審美和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)公民。以美育人、以文化人等理念都是為了達(dá)到啟蒙和養(yǎng)成學(xué)生能夠辨別與認(rèn)識(shí)美，并善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的良好審美素養(yǎng)。如此豐富且感性的教育，一門課程是不能勝任的，而應(yīng)該貫徹在學(xué)校教育的全過程，它還應(yīng)該在家庭和社會(huì)空間里獲得浸潤(rùn)和熏陶。

——摘自《中國(guó)教育報(bào)》

美育是一種剛需

在物資供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無(wú)幾；盡管藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣?？梢?，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步——不斷提升現(xiàn)代文明的水位。從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái)，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。

很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

傳統(tǒng)美育蘊(yùn)含家國(guó)情懷、社會(huì)理性與道德精神

自古以來(lái)，中國(guó)都重視美育對(duì)立德樹人的作用。上古時(shí)期，中國(guó)便已出現(xiàn)詩(shī)、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來(lái)的禮樂文化制度，則對(duì)中國(guó)數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋時(shí)期，孔子提出的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國(guó)文化中不可替代的地位。孔子深知藝術(shù)審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標(biāo)通過審美轉(zhuǎn)化，成為自由人性的有機(jī)組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴(yán)肅的理性染上靈動(dòng)的色彩。孔子的美育思想是后世“文以載道”的理論基礎(chǔ)，也是其精神價(jià)值核心所在，一直被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國(guó)孟子提出“充實(shí)之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，通倫理者也”；宋明理學(xué)經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風(fēng)范和人生境界，強(qiáng)調(diào)通過“樂”這一自由心境的體驗(yàn)，達(dá)到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術(shù)形式帶來(lái)的審美情感，而且蘊(yùn)含深厚濃郁的家國(guó)情懷、社會(huì)理性與道德精神。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》

美育最基本的含義就是感性教育

人們對(duì)于兒童、青少年的教育，總希望在生動(dòng)活潑、情意盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動(dòng)活潑、情意盎然本身。人們對(duì)于美育的價(jià)值，總希望在“動(dòng)之以情”之后，還有一個(gè)所謂的“曉之以理”。殊不知，美育追求的就是動(dòng)之以情本身。

教育絕不僅僅以發(fā)展智力為唯一目標(biāo)，更重要的是要開發(fā)受教育者生存發(fā)展所必需的潛能。一個(gè)人的愉快、崇敬、狂歡、痛苦、焦急、悲哀等內(nèi)心體驗(yàn)，個(gè)體情感的壓抑或滿足、敏銳或麻木、豐富或枯竭對(duì)于他的生存質(zhì)量均有十分重要的意義。一個(gè)情感麻木、枯竭或壓抑的人，即使其他方面十分富足，他的個(gè)體人格也不會(huì)有全面的發(fā)展，其生存也不會(huì)完滿、幸福。再則，我們身處一個(gè)以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，美育作為感性教育對(duì)于發(fā)展國(guó)民創(chuàng)造力、推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值，感覺遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代，一定是缺乏創(chuàng)造力的一代。對(duì)此，我們應(yīng)該有及時(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。

——摘自《人民政協(xié)報(bào)》

美育不能功利化和技藝化

受長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試文化的影響，學(xué)校美育越來(lái)越陷入功利化和技藝化傾向。忽視美育的育人價(jià)值，僅著眼于名利，或?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)、輸送專門人才，在美育實(shí)踐中存在著單純專業(yè)主義、輕視或忽視育人功能的現(xiàn)象。從整體上看，當(dāng)前學(xué)校美育并未顯示出美育的特點(diǎn)，而是一味地模仿專業(yè)藝術(shù)教育，知識(shí)與技能化取向十分明顯。有些學(xué)校和家長(zhǎng)為了給學(xué)生升學(xué)時(shí)創(chuàng)造一些有利條件，片面強(qiáng)化音樂和美術(shù)等技能訓(xùn)練，知識(shí)與技能的掌握成了美育的主要目標(biāo)，學(xué)生的人文和審美素養(yǎng)幾乎被枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練完全取代。此外，為了追求名利效應(yīng)，有些學(xué)校和地區(qū)鼓勵(lì)教師培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生，教師、家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子參加藝術(shù)培訓(xùn)、考級(jí)；教師為了在比賽、評(píng)比中獲獎(jiǎng)，不厭其煩地排練節(jié)目、籌備公開課。出于諸如此類的功利目的，藝術(shù)課堂勢(shì)必會(huì)成為技能的訓(xùn)練場(chǎng)，只強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授與學(xué)習(xí)，以“技”斥“美”，終將導(dǎo)致美育失去其應(yīng)有的教育性。

——摘自《教育科學(xué)研究》

弘揚(yáng)中華美育精神，塑造美好心靈

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代美育工作的意見》強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育要弘揚(yáng)中華美育精神。弘揚(yáng)中華美育精神有許多方面，其中一個(gè)重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。

大家都知道中國(guó)美學(xué)有八個(gè)字：“外師造化，中得心源?！边@是唐代大畫家張璪的話，成為中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”?！靶脑础笔钦f(shuō)“心”為照亮世界萬(wàn)物之源，世界萬(wàn)物就在這個(gè)“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！庇终f(shuō)，宋元山水畫“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然本身”。這就是說(shuō)，在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，“心”是照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。

所以，實(shí)施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫畫，欣賞音樂，欣賞美術(shù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國(guó)山河，愛天地萬(wàn)物。

——摘自“新華網(wǎng)”

備考素材

人物篇

蔡元培：中國(guó)美育第一人

蔡元培是我國(guó)近代著名的民主革命家和教育家，曾任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。

蔡元培對(duì)我國(guó)近代教育貢獻(xiàn)極大，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。他曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生一個(gè)非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的口號(hào)聞名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其《賴斐爾》《對(duì)于教育方針之意見》《教育獨(dú)立議》《以美育代宗教》等文章中都有體現(xiàn)，特別是1917年他在北京神州學(xué)會(huì)的講演詞、后發(fā)表于《新青年》雜志中的《以美育代宗教說(shuō)》一文，最具代表性。他還親自在北大開設(shè)美學(xué)課（這是蔡元培在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法研究會(huì)、書法研究會(huì)、戲劇研究會(huì)、音樂傳習(xí)所，大力推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，成為中國(guó)美育第一人。

魯迅：一個(gè)被文學(xué)“耽誤”的國(guó)民設(shè)計(jì)師

魯迅擁有多重身份，除了棄醫(yī)從文的作家，他還是一位審美一流的民國(guó)設(shè)計(jì)師。

魯迅的美術(shù)功底很深，他自幼喜愛美術(shù)，并受過很好的藝術(shù)訓(xùn)練。弟弟周作人在文章《魯迅的青年時(shí)代》中回憶說(shuō)：“魯迅小時(shí)候也隨意自畫人物，在院子里矮墻上畫有尖嘴雞爪的雷公，荊川紙小冊(cè)子上也畫過‘射死八斤的漫畫，這時(shí)卻真正感到了繪畫的興味，開始來(lái)細(xì)心影寫這些繡像……”

魯迅的書籍封面設(shè)計(jì)很多采用“素封面”，即除了書名和作者題簽外，不著一墨，頗有中國(guó)傳統(tǒng)講求的“留白”意境，遠(yuǎn)超于如今市面上花里胡哨的書籍裝幀。《美術(shù)報(bào)》曾發(fā)表過一篇關(guān)于魯迅設(shè)計(jì)書籍裝幀的文章，對(duì)于《吶喊》的設(shè)計(jì)，文章寫道：“黑色塊中是書名和作者名的陰文，外加細(xì)線框圍住。‘吶喊兩字寫法非常奇特，兩個(gè)‘口刻意偏上，還有一個(gè)‘口居下，三個(gè)‘口加起來(lái)非常突出，仿佛在齊聲吶喊……這個(gè)封面不遣一兵，卻似有千軍萬(wàn)馬；它師承古籍，卻發(fā)出令人覺醒的新聲?！?/p>

魯迅非常重視美育。很少人知道魯迅在北京大學(xué)教授的科目里就有《美術(shù)略論》，甚至他還舉辦過全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)。他說(shuō)：“美傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”“美術(shù)誠(chéng)諦，固在發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椤薄斑M(jìn)步的美術(shù)家——這是我對(duì)于中國(guó)美術(shù)界的要求”……

王澍：建筑大師眼里的最丑建筑

建筑設(shè)計(jì)大師、普利茲克建筑獎(jiǎng)首位中國(guó)籍得主王澍對(duì)建筑有著自己獨(dú)特的理解。在一次訪談節(jié)目中，主持人翻出美國(guó)一家網(wǎng)站曾評(píng)選出的全球最丑十大建筑的照片，讓他挑選出感覺最丑的兩張。

這十張照片有捷克奇奇科夫電視塔、美國(guó)西雅圖體驗(yàn)音樂博物館、迪拜亞特蘭蒂斯飯店、羅馬尼亞國(guó)會(huì)大廈、中國(guó)沈陽(yáng)方圓大廈和巴西石油公司總部等。

王澍只看了一眼，就挑選出其中兩張——迪拜的亞特蘭蒂斯飯店和外形為銅錢狀的中國(guó)沈陽(yáng)方圓大廈。這個(gè)結(jié)果出乎現(xiàn)場(chǎng)所有人的意料，因?yàn)樵诿绹?guó)網(wǎng)站上，大家票選出的“最丑”建筑的前兩名并不是這兩座建筑。

王澍說(shuō)：“從生態(tài)和價(jià)值觀的角度來(lái)看，在世界能源、生態(tài)如此危機(jī)的前提下，迪拜人為了滿足娛樂的欲望，在一個(gè)幾乎沒有水的沙漠里人造這么一座建筑，絕對(duì)是一種不道德的行為。”

主持人點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又問：“那么，方圓大廈呢？作為一個(gè)推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑師，您不覺得這個(gè)建筑充滿了濃郁的中國(guó)味嗎？”

王澍回答道：“銅錢形狀確實(shí)充滿了中國(guó)味，但它的金錢味更濃。至于為何覺得它丑，因?yàn)橛?guó)一個(gè)建筑史家說(shuō)過：‘如果一座城市的建筑是庸俗的，那么整座城市里的人都將跟著它變得庸俗?！?/p>

臺(tái)下頓時(shí)響起了熱烈的掌聲。

馮雙白：美育可以改變一個(gè)人

“美育可以潛移默化地、奇妙地改變一個(gè)人，幫助他建立群體關(guān)系?！敝袊?guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白如是說(shuō)。

馮雙白喜歡給人分享一個(gè)故事。汶川地震的時(shí)候，他曾帶領(lǐng)一批舞蹈家到當(dāng)?shù)氐那甲寰劬訁^(qū)進(jìn)行慰問演出，給當(dāng)?shù)氐氖転?zāi)群眾進(jìn)行心理救治。當(dāng)聽到演員們演唱羌族歌曲的時(shí)候，很多觀眾流下了眼淚，但人群里有一個(gè)小男孩卻無(wú)動(dòng)于衷，自顧自地低頭看書，而且一直沒有翻動(dòng)書頁(yè)，完全沉浸在自己的世界里。后來(lái)演員們組織觀眾進(jìn)行互動(dòng)游戲，這個(gè)孩子才慢慢被吸引了。當(dāng)演員們又開始給觀眾們表演舞蹈、唱歌時(shí)，這個(gè)孩子把目光從書本上挪開?！爱?dāng)我們邀請(qǐng)觀眾舉起五星紅旗的時(shí)候，問誰(shuí)來(lái)，這個(gè)小男孩說(shuō)，我來(lái)?！瘪T雙白說(shuō)，當(dāng)時(shí)大家都沉浸在巨大的悲痛中無(wú)法自拔，是藝術(shù)喚醒了這個(gè)孩子。

朱光潛：美學(xué)是一生的修行

“（他）大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深藍(lán)色咔嘰布中山裝，踏一雙布鞋，像圖書館的一個(gè)老員工，甚至有點(diǎn)像一個(gè)雜役工。他滿頭銀發(fā)，高懸在上，露出一個(gè)寬大的額頭，幾乎占了半個(gè)腦袋。他步履穩(wěn)健，全身透出凝重肅穆之氣。”在當(dāng)代翻譯家柳鳴九的記憶里，這位毫不起眼的、不“美”的老者正是著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家、教育家、北京大學(xué)教授——朱光潛。

作為21世紀(jì)中國(guó)最重要的美學(xué)家之一和現(xiàn)代美育理論的重要代表人物之一，朱光潛一生都與青年為友。針對(duì)青年這一特殊群體的特點(diǎn)，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問題，他著書立說(shuō)，把美學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，以通俗化、生活化的語(yǔ)言加以表達(dá)，如朋友般地引導(dǎo)青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其中，《談美》是朱光潛早年留學(xué)西方時(shí)的美學(xué)思考和體悟，談美從哪里來(lái)以及美的本質(zhì)等問題，提出“人生的藝術(shù)化”；《談美書簡(jiǎn)》則是其耄耋之年的心血之作，深入探討了美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)中的美和美感、審美范疇等一系列問題。

“芙蓉姐姐”：“審丑”型“網(wǎng)紅”第一人

“審丑”型“網(wǎng)紅”大多長(zhǎng)相平平，他們往往依靠出格的舉動(dòng)引人關(guān)注，借以出名、獲利。而在十幾年前爆紅網(wǎng)絡(luò)的“芙蓉姐姐”，堪稱“審丑”型“網(wǎng)紅”第一人。

“芙蓉姐姐”原名史恒俠，出生在一個(gè)陜西小城的普通職工家里。在被陜西省內(nèi)一所普通高校錄取后，她選擇了復(fù)讀。但造化弄人，一場(chǎng)意外的車禍?zhǔn)顾裏o(wú)緣高考。她被迫重返之前考取的學(xué)校，畢業(yè)后準(zhǔn)備考研，并將目標(biāo)瞄向北大、清華。

隨后，史恒俠連續(xù)三年考研失敗，但與北大、清華結(jié)下了“奇妙的緣分”。2002年9月，她在剛買下考研資料后就迫不及待地在北大未名論壇考研版上發(fā)表《北大，你是我前世最深最美的痛》一文，隨即引發(fā)轟動(dòng)。2004年，她“硬凹S型”的照片在水木清華等論壇上走紅。相貌平平的她，在照片中穿著大膽、姿勢(shì)妖嬈，并將照片的標(biāo)題取為“清水出芙蓉，天然去雕飾”，因此被網(wǎng)友嘲諷為“芙蓉姐姐”。出名之后，史恒俠利用“芙蓉姐姐”打造自己的IP，參加各類演出，頻頻出現(xiàn)在大眾面前，“芙蓉姐姐”也因此一度成為低俗的代名詞。

如今史恒俠早已淡出人們的視線，但她作為第一個(gè)吃螃蟹的人卻獲得了足夠多的紅利，也影響了之后不少的人：羅玉鳳自稱“9歲起博覽群書，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年、后300年無(wú)人能及”，被網(wǎng)友稱為“鳳姐”；男子周某因盜竊四次入獄，而一句“打工是不可能打工的，這輩子不可能打工的”卻讓他成為“網(wǎng)紅”；自詡為“渾元形意太極拳掌門人”的馬保國(guó)，在短短30秒內(nèi)連續(xù)3次被自由搏擊愛好者擊敗，其隨后發(fā)表的“年輕人不講武德”“耗子尾汁（好自為之）”等言論卻刷屏網(wǎng)絡(luò)……

事件篇

博物館進(jìn)校園：讓文物“活”起來(lái)

“捏完之后可以放置兩天自然風(fēng)干定型，也可以經(jīng)過烘烤定型。”初一學(xué)生李佳坤一邊忙著收拾手上的陶泥，一邊說(shuō)。他還表示，自己喜歡動(dòng)手實(shí)踐，尤其是親自動(dòng)手制作陶器。

這是位于哈爾濱市第六十中學(xué)的黑龍江省博物館微型分館中的一幕。2018年10月29日，這一微型分館正式揭牌，“鶯歌嶺遺址專題展”也一同展出：陶片、大型打制石器、磨制石斧、石磨棒、骨器……學(xué)生們不用走出校園，就可以與這些遠(yuǎn)古器物近距離接觸。與此同時(shí)，學(xué)生們還可以在館內(nèi)觀看介紹鶯歌嶺遺址的視頻短片、動(dòng)手制作陶器等。哈爾濱市第六十中學(xué)德育主任潘繼銘說(shuō)：“這種形式的博物館更易于被孩子們接受，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，還可以讓學(xué)生更深入、直觀地了解我們的古老歷史，對(duì)我們做好德育工作也有很大幫助?！?/p>

據(jù)悉，黑龍江省博物館有60余萬(wàn)件藏品，文物資源豐富。近年來(lái)，博物館與教育部門合作，在中小學(xué)、幼兒園建設(shè)系列微型博物館?！鞍l(fā)揮博物館的文化優(yōu)勢(shì)，讓文物走進(jìn)校園，目的是打破現(xiàn)有博物館的場(chǎng)地限制，使文物‘活起來(lái)，對(duì)于青少年學(xué)生素質(zhì)教育、審美意識(shí)都有幫助?！焙邶埥〔┪镳^館長(zhǎng)王軍說(shuō)。

云南中考改革方案公布：音樂、美術(shù)各20分

2020年12月3日，云南省教育廳召開新聞發(fā)布會(huì)，公布了《云南省初中學(xué)生體育音樂美術(shù)考試方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》）。根據(jù)《方案》，中考中，體育從50分提升到100分，音樂、美術(shù)兩科分?jǐn)?shù)從10分提高到40分（各20分）。

云南省教育廳副廳長(zhǎng)張春驊表示，落實(shí)好體育音樂美術(shù)考試新方案，需要教育部門、學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與，各方密切配合。教育部門要督促學(xué)校開齊開足體育、美育課程，配齊配強(qiáng)專任教師，配足體育、美育設(shè)施設(shè)備，舉辦各項(xiàng)體育、美育賽事和展示活動(dòng)。學(xué)校要開齊開足體育、美育課程，督促引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、感受美、鑒賞美的能力，舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)展示等活動(dòng)。體育、美育專任教師要認(rèn)真上好每一節(jié)體育課、音樂課、美術(shù)課，組織學(xué)生參加各類體育競(jìng)賽和藝術(shù)展示活動(dòng)。學(xué)生要認(rèn)真上好體育、美育課程，主動(dòng)參加體育鍛煉和藝術(shù)素養(yǎng)提升活動(dòng)。家長(zhǎng)要配合學(xué)校督促支持學(xué)生堅(jiān)持體育鍛煉，鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)展示活動(dòng)。

《方案》還提出，考試將更加注重過程性，避免一考定成績(jī)。體育調(diào)整為初中三年一考為一年兩考，美育調(diào)整為初中藝術(shù)測(cè)評(píng)+藝術(shù)統(tǒng)考+藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

“美育云端課堂”助推文明校園建設(shè)

為厚植愛國(guó)主義情懷、培育文明風(fēng)尚，打造德藝雙馨的大國(guó)工匠，2020年5月，湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣第一職業(yè)中學(xué)全體師生共同參與了“美育云端課堂”活動(dòng)，足不出戶就能欣賞藝術(shù)盛宴。

瀘溪職中地處武陵山片區(qū)國(guó)家級(jí)深度貧困縣——瀘溪縣，是集老、少、邊、窮、庫(kù)于一體的山區(qū)縣中的山區(qū)職校。該校以“美育云端課堂”為契機(jī)，將其作為加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要抓手，組織全校2000多名師生觀看了“美育云端課堂”的錄播視頻。觀看視頻的過程中，學(xué)生們認(rèn)真聆聽，在觀看到“國(guó)家相冊(cè)”《黃河大合唱》時(shí)，曾經(jīng)學(xué)唱過《保衛(wèi)黃河》的學(xué)生們情不自禁地唱起來(lái)，臉上洋溢著自豪和激動(dòng)。同時(shí)，班主任根據(jù)視頻內(nèi)容開展相應(yīng)的主題班會(huì)，有機(jī)融入德育主題教育，開展別開生面的青少年思想道德教育大課堂。

據(jù)了解，“美育云端課堂”活動(dòng)由中央文明辦、教育部等聯(lián)合主辦，中央音樂學(xué)院等全國(guó)近300所藝術(shù)院校以及十大交響樂團(tuán)，在6天時(shí)間里舉辦的網(wǎng)上云展演。通過演唱演出、名家講堂、音樂黨課等系列藝術(shù)形式，助推文明校園建設(shè)，用藝術(shù)陶冶情操、撫慰心靈。

沈陽(yáng)城市學(xué)院：將美育納入人才培養(yǎng)方案

“培育校園文化，以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，是沈陽(yáng)城市學(xué)院的育人理念。校長(zhǎng)徐偉浩認(rèn)為，美育不是孤立的“課”，文化環(huán)境、文化氛圍對(duì)美育教學(xué)至關(guān)重要。

作為一所民辦高校，早在2009年獨(dú)立辦學(xué)初期，沈陽(yáng)城市學(xué)院就成立了美育教學(xué)部，實(shí)施美育藝術(shù)教育。2014年，學(xué)校將美育正式納入人才培養(yǎng)方案，在開設(shè)歌舞類、樂器類美育課程基礎(chǔ)上，將戲曲、民樂、曲藝、書法、國(guó)畫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)引入美育課程，即面向各專業(yè)大一學(xué)生開展美育藝術(shù)教育，共成立行進(jìn)管樂團(tuán)、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、戲曲團(tuán)等10個(gè)藝術(shù)團(tuán)，設(shè)置專項(xiàng)學(xué)分2學(xué)分，共計(jì)兩學(xué)期64學(xué)時(shí)。在教學(xué)過程中，注重動(dòng)手學(xué)和自主學(xué)，建立了“學(xué)分認(rèn)定與三掛鉤（日?；顒?dòng)水平、藝術(shù)掌握水平、集中展演水平）”綜合評(píng)定辦法。各藝術(shù)團(tuán)還成立了高水平演出隊(duì)，積極參加社會(huì)公益演出和市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)藝術(shù)比賽。學(xué)校還先后邀請(qǐng)遼寧人民藝術(shù)劇院、遼寧芭蕾舞團(tuán)、遼寧交響樂團(tuán)、盛京管樂團(tuán)等多家文藝單位到校演出。

2020年8月，沈陽(yáng)城市學(xué)院獲批2020年遼寧省美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃試點(diǎn)單位，為省內(nèi)4所中小學(xué)進(jìn)行美育課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)，校園文化建設(shè)，教師隊(duì)伍建設(shè)，提供持續(xù)、穩(wěn)定、有效的定向精準(zhǔn)幫扶和志愿服務(wù)，讓更多的學(xué)生享受公平而有質(zhì)量的美育。

實(shí)戰(zhàn)演練

原創(chuàng)試題>>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

陽(yáng)光中學(xué)為了深入推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，促進(jìn)學(xué)校美育改革，根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求，將舉辦第八屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括書畫攝影展，音樂、舞蹈、戲劇表演等。這次活動(dòng)獲得了陽(yáng)光中學(xué)學(xué)生的積極響應(yīng)，但學(xué)校規(guī)定參加活動(dòng)的人員只限于高一、高二學(xué)生，很多高三學(xué)生對(duì)這個(gè)限制表示不滿，決定推舉一位代表給學(xué)校寫一封建議書，希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加這次活動(dòng)。

請(qǐng)你以高三學(xué)生推舉的代表身份，給學(xué)校寫一封建議書。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥>>

這是一道新材料情境型作文試題，突出了實(shí)用性，彰顯了“立德樹人”的導(dǎo)向功能。作文材料以對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作為主導(dǎo)目標(biāo)，旨在轉(zhuǎn)變學(xué)校、教師等方面的觀念，做好美育工作，落實(shí)“五育并舉”的全面發(fā)展要求。寫作時(shí)要注意以下事項(xiàng)：

首先明確文體。題目要求以高三學(xué)生推舉的代表身份給學(xué)校寫建議書，建議書的格式與普通書信的格式相同，一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。標(biāo)題，通常只寫“建議書”三個(gè)字，有時(shí)為了突出建議的具體內(nèi)容也可寫“關(guān)于×××的建議書”。稱呼，寫明受文單位的名稱或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下頂格書寫，并在后面加上加冒號(hào)。正文，要先說(shuō)明緣起、目的，再發(fā)表意見、提出建議，建議要具體明白、切實(shí)可行。結(jié)尾，一般要寫上表示敬意或祝愿的話。落款時(shí)，將提出建議的團(tuán)體的名稱或個(gè)人的名字寫在右下角，日期寫在團(tuán)體名稱或個(gè)人名字的下方。

其次是明確對(duì)象。寫作者的身份是高三學(xué)生推舉的代表，其任務(wù)是向?qū)W校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出建議。學(xué)校不讓高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)也有其合理的原因。所以，在提建議的時(shí)候態(tài)度要嚴(yán)肅、認(rèn)真，語(yǔ)氣要謙恭、懇切，不說(shuō)過頭的話，不用命令的口氣，不要讓人誤以為是在要挾。

第三是明確目的。寫建議書的目的是希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，所以，首先要弄清楚學(xué)校不允許高三學(xué)生參加這一活動(dòng)的原因。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校這樣做的原因不外乎是認(rèn)為高三學(xué)生參加這一活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，影響高考成績(jī)。因此，在寫作時(shí)可以考慮使用“以子之矛攻子之盾”和“釜底抽薪”的手法，先贊揚(yáng)學(xué)校對(duì)美育工作的重要性認(rèn)識(shí)比較到位，美育工作落實(shí)比較到位，再對(duì)其限制高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的初衷表示理解，然后論證這一活動(dòng)和考試成績(jī)的關(guān)系，最后再提出自己的建議。

佳作示例>>

勞逸結(jié)合，張弛有度

——關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議書

文/許明慧

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我是高三年級(jí)的一名學(xué)生，我謹(jǐn)代表全體高三學(xué)生向您提出關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議。（開篇的稱呼、問候語(yǔ)以及對(duì)建議內(nèi)容的介紹，均符合建議書的文體特征。）

在緊張的學(xué)習(xí)之余，我校深入推進(jìn)素質(zhì)教育，展示多樣化的校園文化，將美育工作落實(shí)到位，給廣大學(xué)子提供多元發(fā)展的機(jī)會(huì)，值得大力提倡。唯一的遺憾是高三學(xué)生受到了限制。

我們充分理解學(xué)校限制高三學(xué)生參與這次活動(dòng)的初衷。畢竟，高考已迫在眉睫，正需要我們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)備考。學(xué)校的良苦用心我們很理解，但限制我們參與活動(dòng)卻并無(wú)必要。（概述材料，肯定學(xué)校開展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的意義，并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，考慮周全，論述嚴(yán)謹(jǐn)。）

學(xué)校擔(dān)心我們因參加活動(dòng)而浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而影響學(xué)習(xí)成績(jī)。但我們認(rèn)為參加活動(dòng)與耽誤學(xué)習(xí)之間并無(wú)必然聯(lián)系。在高三這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，充分利用時(shí)間提高成績(jī)固然十分重要，但我們也不能忽視適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)的重要性?！敖逃龑W(xué)之父”夸美紐斯曾說(shuō)：“時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)?！闭缈煽诘募央刃枰望}醬醋的合理搭配，精美的畫作少不了各種顏色的巧妙點(diǎn)綴，即使是面對(duì)高考，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)也并不意味著我們所有的時(shí)間都應(yīng)被學(xué)習(xí)填滿，參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)何嘗不是對(duì)時(shí)間的另一種有效利用呢？（引述名句，并采用類比論證之法，論述高三學(xué)生參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的意義，說(shuō)理形象而又富于理趣。）

參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，甚至能夠幫助我們更好地調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)。有位哲人說(shuō)：“休耕之后的田地會(huì)獻(xiàn)出累累的碩果?！眲谝萁Y(jié)合，張弛有度，方為正確的學(xué)習(xí)之道。我們觀察燕子的飛行軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在高飛前總會(huì)降低高度，緊貼地面，待力量積蓄完成，便倏然向上，直沖巔峰，于空中留下一道優(yōu)美的弧線。其實(shí)，課余豐富多彩的活動(dòng)不正是我們積蓄力量的最佳機(jī)會(huì)嗎？暫時(shí)的降速不正是沖擊巔峰的提前預(yù)熱嗎？從主張治國(guó)應(yīng)一張一弛的周文王、周武王，到用一天酒醉緩解九日案牘勞形的白居易；從為創(chuàng)作《最后的晚餐》而白天做夢(mèng)的達(dá)·芬奇，到通過放松獲得創(chuàng)作靈感的莫扎特，他們都深諳這樣的道理。相反，若是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、工作，忽視了必要的休息，反而會(huì)適得其反，事倍功半。（運(yùn)用引用論證、假設(shè)論證等多種論證方法，闡釋了高三學(xué)生參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的作用，論證靈活，說(shuō)理有力。）

作為高三學(xué)子，我們深知，真正的實(shí)力不會(huì)因?yàn)槎虝旱男蓓螞]，學(xué)習(xí)成績(jī)的提高也絕非臨陣前磨槍就能一蹴而就的。我們的底氣來(lái)自數(shù)百個(gè)日夜的勤學(xué)苦練，我們堅(jiān)信，在高考考場(chǎng)上，我們一定會(huì)迎來(lái)厚積薄發(fā)的一刻，也請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相信我們能做到。

我們每個(gè)高三學(xué)生都有對(duì)藝術(shù)的追求與熱愛，也渴望著擁有一個(gè)能綻放自我的舞臺(tái)。我們真誠(chéng)地懇請(qǐng)學(xué)校能夠考慮我們的建議。（照應(yīng)開頭，總結(jié)上文，表述得體，強(qiáng)化了建議書的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)深化了主題。）

此致

敬禮！

高三學(xué)生代表：×××

×年×月×日

點(diǎn)評(píng)：

文章開篇即亮明觀點(diǎn)——“請(qǐng)?jiān)试S高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)”。接著概述材料，肯定學(xué)校開展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的意義，對(duì)學(xué)校限制高三學(xué)生參與活動(dòng)的初衷表示理解，并順勢(shì)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。然后從“參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)是對(duì)時(shí)間的另一種高效利用”“參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，甚至能夠幫助我們更好地調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)”兩方面逐層展開論述，環(huán)環(huán)相扣，既回應(yīng)了學(xué)校對(duì)高三學(xué)生參與活動(dòng)的擔(dān)憂，又點(diǎn)明了高三學(xué)生參與活動(dòng)的意義與作用。結(jié)尾用得體的語(yǔ)言呼應(yīng)開篇，強(qiáng)化觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力。全文建議書格式正確，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)鮮活，語(yǔ)言表達(dá)精準(zhǔn)而不失靈活，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。