課程思政語(yǔ)境下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)新模態(tài)探索*

華東師范大學(xué) 余 睿 朱曉映

提 要： 2020年5月教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確高校工作以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，要將價(jià)值觀引導(dǎo)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，構(gòu)建全員全程全方位育人之大格局，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)。在此背景下，高校外語(yǔ)教育應(yīng)將思想政治教育貫穿其人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好課程的育人作用。本文基于作者課程思政教學(xué)實(shí)踐，探析外國(guó)文學(xué)教學(xué)中融入課程思政的路徑與方法，探索實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力、學(xué)科專業(yè)、課程思政三位一體的外語(yǔ)教學(xué)的可行方案，構(gòu)建新形勢(shì)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)新模態(tài)。

一、 引言

外國(guó)文學(xué)課程是高校人才培養(yǎng)體系中不可或缺的一門重要課程，是學(xué)生了解世界文化與文明的重要窗口，也是他們溝通世界、融入世界的重要路徑之一。高校英語(yǔ)、中文等專業(yè)中固然少不了外國(guó)文學(xué)課，在目前各高校大類招生、強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的語(yǔ)境下，外國(guó)文學(xué)類通識(shí)選修課也普遍受到歡迎。外國(guó)文學(xué)蘊(yùn)涵豐富，外國(guó)文學(xué)教學(xué)要做到“入乎其內(nèi)、出乎其外”，在研討的過(guò)程中汲取外國(guó)文化的精華，并融入對(duì)于我國(guó)文化與文明的思考，在批判中審視自身與世界的關(guān)系，提升審美。具體而言，外國(guó)文學(xué)課通過(guò)閱讀原著讓學(xué)生掌握文學(xué)知識(shí)和批評(píng)方法，提高理論修養(yǎng)和思辨能力的同時(shí)提升審美意識(shí)和能力。王守仁論及英語(yǔ)文學(xué)課時(shí)說(shuō)，這是“一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生通過(guò)閱讀英美文學(xué)作品，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過(guò)程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達(dá)方式。這個(gè)把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生終身受益”(王守仁，2002)。

本文基于華東師范大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革和課程思政教學(xué)實(shí)踐，以《英語(yǔ)女作家作品選讀》課程為例，從課程設(shè)置的教學(xué)原則、教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生評(píng)價(jià)三個(gè)方面，探索外國(guó)文學(xué)課程思政教學(xué)的可行方案。

二、 外國(guó)文學(xué)課程思政的總體原則與思路

長(zhǎng)期以來(lái)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨著各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。虞建華在2013年撰文指出“文學(xué)課演變?yōu)橐晕膶W(xué)文本為教材的語(yǔ)言技能課”(2013)。這種以語(yǔ)言應(yīng)用為目標(biāo)的培養(yǎng)模式不僅忽視該課程學(xué)以致知的特點(diǎn)，無(wú)法在“學(xué)生通適性的培養(yǎng)、文化事業(yè)的開(kāi)拓、健康人格的塑造和人文精神的陶冶”方面發(fā)揮重要作用，而且也無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力以及幫助他們獲得跨文化視野和能力，因而“難與國(guó)家戰(zhàn)略接軌”(2013)。關(guān)于外國(guó)文學(xué)對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)和高尚健康人格的塑形作用，金衡山在近幾年多次主持學(xué)術(shù)論壇并撰文呼吁英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸人文素質(zhì)的培養(yǎng)和思辨能力的提升(2016，2019)。林斌也在其論文中專門探討將人文主義教育理念滲透到英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，以此尋求英美文學(xué)教學(xué)的突破點(diǎn)(2019)。2020年教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出充分發(fā)揮課程的育人功能，是對(duì)上述學(xué)者所提倡的外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革理念的延伸和創(chuàng)新，明確了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的時(shí)代使命，即幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其道德修養(yǎng)和精神境界。為此，外國(guó)文學(xué)課在教學(xué)設(shè)計(jì)的總體原則上應(yīng)以“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，結(jié)合以文本細(xì)讀和論文寫作為途徑的文學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生理解和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)、語(yǔ)言能力三者相互交融、相得益彰。

外國(guó)文學(xué)課首先通過(guò)文本細(xì)讀闡釋外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)中國(guó)文化特質(zhì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。文學(xué)研究包括文學(xué)的內(nèi)部和外部研究，前者主要涉及形式、結(jié)構(gòu)、技巧、方法等文學(xué)的本質(zhì)特征，后者指文學(xué)研究的外延部分，包括作家研究、社會(huì)學(xué)研究、心理學(xué)研究、思想史研究以及各門藝術(shù)的比較研究。其中，文學(xué)文本的這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征需要讀者“結(jié)構(gòu)化行為”的參與，其意義才得以實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)“讀者需要有意關(guān)注文本的這些形式內(nèi)容，并內(nèi)化在閱讀過(guò)程中”(金衡山，2020)。換句話說(shuō)，這個(gè)內(nèi)化的閱讀過(guò)程就是文本細(xì)讀，是進(jìn)入文本的基本途徑。外國(guó)文學(xué)課依靠文本細(xì)讀，讓學(xué)生作為有意識(shí)的讀者從作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)、意象與隱喻、主題、敘事角度等方面進(jìn)入文本，在理解和闡釋這些文學(xué)基本特征的同時(shí)，進(jìn)行批判性閱讀，挖掘作品中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同向而行的精神價(jià)值。根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(2020)，課程思政建設(shè)是新時(shí)代國(guó)家對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的新要求：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，即“提高個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善修養(yǎng)、自覺(jué)把小我融入大我，不斷追求國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧和社會(huì)的自由、平等、公正、法治?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)、社會(huì)理想、行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值要求： 將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善修養(yǎng)、自覺(jué)把小我融入大我”作為評(píng)價(jià)公民個(gè)人道德行為的價(jià)值準(zhǔn)則；將“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)主義中國(guó)建立美好社會(huì)的價(jià)值取向；將不斷追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為最高層次的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)(季明，2014)。課程思政建設(shè)以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)要求和重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人的自由和全面發(fā)展，并將個(gè)人的素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展納入到社會(huì)和國(guó)家共同發(fā)展的體系之中，關(guān)注個(gè)人與社會(huì)集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。外國(guó)文學(xué)課通過(guò)閱讀和闡釋不同時(shí)期外語(yǔ)國(guó)家的經(jīng)典文學(xué)作品，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)不同國(guó)家文化特性，增強(qiáng)文化自信心；同時(shí)讓他們從作品中的人物形象、敘事角度、語(yǔ)言風(fēng)格、意象和主題等不同層面感受實(shí)現(xiàn)自我的艱難和不易，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善修養(yǎng)為內(nèi)容的個(gè)人道德準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)自我品格的完善；通過(guò)觀察作品中的人物關(guān)系來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)社會(huì)及其個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生追求自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)，深刻理解民主、文明、和諧的社會(huì)主義家國(guó)理念。

文學(xué)教育一方面離不開(kāi)對(duì)學(xué)生閱讀感受的培養(yǎng)，另一方面還須通過(guò)評(píng)論寫作加強(qiáng)其對(duì)文本的闡釋和分析能力、提升審美能力的同時(shí)，發(fā)揮課程的育人功能。換言之，外國(guó)文學(xué)課程思政理念的實(shí)施還需要依靠寫作評(píng)述的途徑強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的理解和批判意識(shí)，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞批評(píng)能力，進(jìn)而達(dá)到塑造健康人格和提升精神追求的最終目的。評(píng)論寫作首先以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，然后運(yùn)用文學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念闡釋、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品，接著通過(guò)檢索中外文數(shù)據(jù)庫(kù)了解相關(guān)主題的研究現(xiàn)狀并深化認(rèn)識(shí)，最終形成自己的觀點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程不僅培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，即對(duì)文本的分析、評(píng)價(jià)、解釋和推理能力，而且也是學(xué)生的自我判斷、觀點(diǎn)和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。為了達(dá)到外國(guó)文學(xué)課程育人的目標(biāo)，在寫作過(guò)程中教師需發(fā)揮其引導(dǎo)作用，一方面將文學(xué)研究與批評(píng)方法和批判性思維的培養(yǎng)相結(jié)合，通過(guò)寫作評(píng)述提升學(xué)生的分析、鑒賞和思辨能力；另一方面在寫作評(píng)述伊始，通過(guò)設(shè)定問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思辨地審視外國(guó)文學(xué)作品中的思想文化內(nèi)涵，在學(xué)生完成論文后及時(shí)反饋，幫助學(xué)生意識(shí)到自己論文中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

綜上所述，外國(guó)文學(xué)課程思政理念通過(guò)文本細(xì)讀和論文寫作這兩個(gè)進(jìn)入文本的基本途徑發(fā)揮作用。外國(guó)文學(xué)教學(xué)首先通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本掌握文學(xué)作品的基本特征，同時(shí)挖掘文本中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文精神，陶冶情操，啟迪思想。此外，以評(píng)論寫作為重要途徑的外國(guó)文學(xué)教學(xué)可以提高學(xué)生的審美力、文學(xué)鑒賞批評(píng)能力和思辨能力，進(jìn)而增加文化自信，培育國(guó)際視野和世界情懷。接下來(lái)以《英語(yǔ)女作家作品選讀》課程的教學(xué)實(shí)踐為例，具體闡釋課程思政結(jié)合外國(guó)文學(xué)教學(xué)的新模式。

三、 外國(guó)文學(xué)課程思政的教學(xué)實(shí)踐

《英語(yǔ)女作家作品選讀》課程是華東師范大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)課程體系中的一門選修課，面向全校二年級(jí)到四年級(jí)非英語(yǔ)專業(yè)的本科生開(kāi)課，共36課時(shí)，2個(gè)學(xué)分。課程系統(tǒng)地闡述19世紀(jì)初至21世紀(jì)英美澳加這些英語(yǔ)國(guó)家女性文學(xué)的演變過(guò)程，集中探討11位女作家及其代表作品。課程將女性文學(xué)發(fā)展劃分為三個(gè)階段： 第一階段通過(guò)閱讀英美經(jīng)典女作家簡(jiǎn)·奧斯丁、夏洛蒂·勃朗特、夏洛特·帕金斯·吉爾曼(Charlotte Perkins Gilman)、凱特·肖邦、伊麗莎白·布朗寧的代表作了解19世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)——從“女人氣”(feminine)到“女性”(female)的歷程(Showalter， 2004)。第二階段，通過(guò)閱讀女作家邁爾斯·弗蘭克林(Miles Franklin)、弗吉尼亞·伍爾夫、海倫·加納(Helen Garner)、西爾維婭·普拉斯(Sylvia Plath)的作品了解20世紀(jì)女性主義發(fā)展以及女性寫作的繁榮態(tài)勢(shì)。第三階段，閱讀獲獎(jiǎng)作家雪莉·哈澤德(Shirley Hazzard)和艾麗絲·門羅(Alice Munro)的代表作探討后女性主義與女性主義的關(guān)聯(lián)、后女性主義的特質(zhì)、以及后女性主義在文學(xué)中的表現(xiàn)。課程涉及的11部作品系統(tǒng)地呈現(xiàn)了女性文學(xué)發(fā)展軌跡和女性文學(xué)的特點(diǎn)，生動(dòng)地記載了代表主流文學(xué)的男性文本通常無(wú)法反映的女性經(jīng)驗(yàn)和女性意識(shí)，從女性被局限于家庭領(lǐng)域之中開(kāi)始反抗不平等的待遇(金莉，2004)，到呼吁女性走出家門，追求自我、平等和公正(金莉，2018)，再到女性以多元、差異、協(xié)作與和諧的方式重新認(rèn)識(shí)自我和世界(朱曉映，2017)。女性文學(xué)中所呈現(xiàn)的女性意識(shí)和女性訴求包涵了女性對(duì)自我的探索，以及對(duì)自我與社會(huì)、自我與國(guó)家的辯證關(guān)系的理性思考，與以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的課程思政理念同向而行。為了將思政元素有效地融入文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中且最大限度發(fā)揮思政教育的作用，課程通過(guò)文本品析(閱讀)和評(píng)論反饋(寫作)這兩個(gè)主要的教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)和鑒賞批評(píng)能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)課程的育人作用。其中，評(píng)論反饋(寫作)指期末提交一篇1 500字的英文論文，論文格式與結(jié)構(gòu)參照北京大學(xué)出版社引進(jìn)英語(yǔ)文學(xué)入門教材《文學(xué)： 閱讀、反應(yīng)、寫作(第五版)》(Literature：Reading,Reacting,Writing)(Kirszner & Mandell， 2006)中的范文，教師批閱之后選擇一部分論文在課堂小型研討會(huì)中進(jìn)行交流。

課程的課堂教學(xué)遵循以主題、情節(jié)、人物塑造、意象和象征等為內(nèi)容的閱讀程式，在文本細(xì)讀的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，在討論艾麗絲·門羅的《逃離》(“Runaway”)這一短篇小說(shuō)時(shí)，教師首先讓學(xué)生從文本本身入手，通過(guò)了解和分析女主人公卡拉這一人物形象，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德品格。接下來(lái)，教師引導(dǎo)學(xué)生回到文本，通過(guò)理解小山羊弗洛拉這一隱喻的涵義，思考女性訴求： 對(duì)自由和平等的追尋。在文本中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)弗洛拉是一頭被克拉克收養(yǎng)的“來(lái)自外層空間的山羊”，用于安定農(nóng)場(chǎng)的馬匹，處于邊緣位置，是卡拉的象征。也有學(xué)生認(rèn)為在卡拉夢(mèng)里“叼著一個(gè)紅蘋果”的弗洛拉是卡拉的欲望和自我意識(shí)，還有學(xué)生觀察到弗洛拉和卡拉有著同樣的命運(yùn)，或者說(shuō)它的逃離誘發(fā)了卡拉的逃離：“在第二個(gè)夢(mèng)里，……它引導(dǎo)卡拉來(lái)到一道鐵絲網(wǎng)柵欄的跟前，……接著它——也就是弗洛拉——從那底下鉆過(guò)去了，受傷的腳以及整個(gè)身子，就像一條白色鰻魚(yú)似的扭著身子鉆了過(guò)去，然后就不見(jiàn)了”。顯然，文本閱讀加深了學(xué)生對(duì)小山羊這一隱喻的理解并讓學(xué)生注意到弗洛拉和卡拉的逃離之間的關(guān)聯(lián)。此時(shí)，教師繼續(xù)讓學(xué)生閱讀卡拉兩次逃離的文本內(nèi)容并思考其原因。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩次逃離展開(kāi)深入的討論。最后，教師讓學(xué)生閱讀卡拉最終回歸的文本內(nèi)容，并提出啟發(fā)式問(wèn)題“小說(shuō)中卡拉逃離又回歸的現(xiàn)實(shí)意義是什么”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生的討論從作家對(duì)兩性關(guān)系的探索，進(jìn)一步延伸到對(duì)家國(guó)關(guān)系的理性思考： 女性理性回歸家庭并堅(jiān)韌勇敢擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任，更體現(xiàn)了女性對(duì)家國(guó)關(guān)系辯證的哲學(xué)思考，即只有家庭和睦，國(guó)家才能安定。在這個(gè)細(xì)讀與討論過(guò)程中，教師著力于引導(dǎo)學(xué)生在人物形象、意象和隱喻、情節(jié)和主題中尋找認(rèn)知拓展的潛在可能性，使學(xué)生提高了跨文化意識(shí)和交際能力，并在潛移默化中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。以上結(jié)合文本細(xì)讀進(jìn)行思政教育的過(guò)程可以歸納為以下幾個(gè)步驟：

表1. 以《逃離》為例，在文本細(xì)讀中融入思政元素

為了進(jìn)一步發(fā)揮課程的育人作用，學(xué)生的評(píng)述寫作和教師反饋這一環(huán)節(jié)顯得尤其重要。在學(xué)生的評(píng)述寫作這一環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生將課堂上簡(jiǎn)單的情節(jié)概述、單個(gè)的細(xì)節(jié)分析、零散的文學(xué)術(shù)語(yǔ)和理論轉(zhuǎn)換成具體、豐富、邏輯性強(qiáng)的文本分析，并闡述文學(xué)作品對(duì)人格塑造和民族精神的影響。從評(píng)述內(nèi)容上看，學(xué)生對(duì)文學(xué)閱讀和文學(xué)研究產(chǎn)生了興趣，不僅嘗試用文學(xué)批評(píng)方法評(píng)論作品，而且也開(kāi)始關(guān)注文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。教師精選學(xué)生論文作為論文研討課的討論對(duì)象，在分享學(xué)生論文時(shí)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。比如有學(xué)生論文在分析被譽(yù)為“第一部澳大利亞小說(shuō)”《我的光輝生涯》中的叢林少女西比拉的人物形象時(shí)，寫到西比拉一方面厭倦?yún)擦志用癯藙谧骶褪撬X(jué)的單一枯燥生活，另一方面感恩于叢林生活塑造了她的獨(dú)立和堅(jiān)韌，因此，她不滿足于現(xiàn)狀想要追求藝術(shù)和寫作的第三種人生狀態(tài)。這時(shí)，教師將學(xué)生關(guān)注點(diǎn)放在小說(shuō)最獨(dú)特之處： 西貝拉最終將小我融入大我，為探索、塑造、發(fā)揚(yáng)澳大利亞獨(dú)特的民族性而奮斗，為此甚至拒絕了心愛(ài)之人的求婚。小說(shuō)所彰顯的個(gè)人優(yōu)良道德品質(zhì)，如“友善修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)、自覺(jué)把小我融入大我”，也是中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求，是作為社會(huì)主義中國(guó)公民的個(gè)人應(yīng)當(dāng)恪守的基本道德規(guī)范。又如有學(xué)生論文研究對(duì)象是不同時(shí)期女性對(duì)自由、平等、公正的追求，教師引導(dǎo)學(xué)生將《簡(jiǎn)愛(ài)》、《黃色墻紙》、《覺(jué)醒》和《一個(gè)自己的房間》這幾部作品內(nèi)涵的理想信念置于當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行評(píng)述： 對(duì)自由、平等、和諧、文明社會(huì)的執(zhí)著追求是不同歷史時(shí)期不同國(guó)家的女性訴求的內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)和國(guó)家層面的基本理念，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)。以上通過(guò)學(xué)生的評(píng)述寫作和教師的反饋討論，幫助學(xué)生完成從豐富的感性認(rèn)識(shí)到理性闡釋的重要轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步發(fā)揮課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

四、 學(xué)生評(píng)價(jià)與課程反思

課程結(jié)束后學(xué)生提交的匿名文字評(píng)價(jià)反映了文學(xué)教育與思政教育相互促進(jìn)的教學(xué)效果，對(duì)外國(guó)文學(xué)課程思政教學(xué)的改進(jìn)具有啟發(fā)意義。以2019—2020學(xué)年第一學(xué)期和第三學(xué)期(華東師范大學(xué)的暑期學(xué)期)學(xué)生課程評(píng)價(jià)為例，四個(gè)班級(jí)共137人修讀本課程，其中58人自愿參加了學(xué)校教務(wù)處統(tǒng)一設(shè)置的文字評(píng)教，26人(暑期課程無(wú)學(xué)校設(shè)置的文字評(píng)教)提交了教師自行設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)反饋，參加文字評(píng)教的學(xué)生比重為61%。有些評(píng)價(jià)提及學(xué)生語(yǔ)言能力的提升，也有學(xué)生從學(xué)科知識(shí)方面給出評(píng)價(jià)，還有些學(xué)生的評(píng)價(jià)中提到課程對(duì)自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的影響，“當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論男女都應(yīng)該具備善良、誠(chéng)信、有教養(yǎng)的品格”、“在對(duì)三個(gè)階段的女性文學(xué)學(xué)習(xí)中，我了解女性/男性應(yīng)如何自處和如何處于世，忠于自己也要無(wú)愧于社會(huì)”、“女性應(yīng)協(xié)調(diào)好自己各種身份，與社會(huì)和諧相處”、“英語(yǔ)國(guó)家女性文學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了一直以來(lái)女性都想突破男權(quán)社會(huì)的束縛，尋求平等與自由。21世紀(jì)的中國(guó)，男女同工同酬，在法律上有著同樣的權(quán)利，這是社會(huì)的進(jìn)步?！被趯W(xué)生的評(píng)價(jià)反饋可以看出，他們?cè)诒菊n程中不同程度地提高了跨文化意識(shí)和交際能力，在對(duì)中西方文化價(jià)值觀進(jìn)行比較的過(guò)程中，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)了文化自信。學(xué)生的文字評(píng)價(jià)肯定了課程將價(jià)值塑造、文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)和語(yǔ)言能力三者結(jié)合的教學(xué)效果，基本達(dá)到了課程思政的教學(xué)目的。

但總體來(lái)說(shuō)，課程雖然試圖加深學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，還不夠全面和深入，尤其是學(xué)生的英語(yǔ)能力可能限制他們的思考和表達(dá)，使得討論不夠深入，所以，在必要的時(shí)候，這門課的教學(xué)可以采用雙語(yǔ)，這樣可以更切實(shí)有效地對(duì)學(xué)生的思政加以引導(dǎo)。其次，還需深度挖掘外國(guó)文學(xué)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，增加課程知識(shí)性和人文性，提升時(shí)代性和引領(lǐng)性。另外，如何將思政教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮課程思政的隱形作用值得進(jìn)一步研究。

五、 結(jié)語(yǔ)

高校課程思政建設(shè)明確了所有課程包括外國(guó)文學(xué)課程的思政職能，體現(xiàn)了新時(shí)代高校英語(yǔ)教育的歷史使命。以外國(guó)文學(xué)為載體的英語(yǔ)教學(xué)在課程設(shè)置原則和教學(xué)實(shí)踐中將思政維度的設(shè)計(jì)貫穿其始終，一方面依托經(jīng)典文學(xué)文本提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀和寫作的能力，提升他們的審美力和文學(xué)鑒賞力，另一方面在閱讀和批評(píng)文學(xué)作品的過(guò)程中，提煉育人元素，培塑正確的人生觀和價(jià)值觀。以實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)培育和語(yǔ)言能力提升三者有機(jī)結(jié)合的外國(guó)文學(xué)教學(xué)新模態(tài)，從經(jīng)典中汲取力量完成“全人教育”，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者。