談如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

摘 要：本文試圖探討如何在語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人，目的在于提倡廣大中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中充分利用語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)立德樹(shù)人，努力提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 立德樹(shù)人 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.32.039

一、語(yǔ)文學(xué)科立德樹(shù)人的必要性

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，其人文性決定了語(yǔ)文要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科教學(xué)中有效滲透德育，把立德樹(shù)人融入語(yǔ)文日常教育實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)向愛(ài)、善、智慧。

二、如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

（一）在作者介紹中滲透德育

在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，介紹作者史鐵生的經(jīng)歷，他是在20歲這人生最黃金的年紀(jì)時(shí)身患重病，下肢癱瘓，一度精神崩潰。他來(lái)到地壇，殘?jiān)珨啾谒@現(xiàn)出的歷史滄桑感讓史鐵生充分感受到時(shí)間永恒的力量，感受到歲月流逝的無(wú)情、宇宙的浩渺和歷史的凝重;襯托出個(gè)人的微不足道，襯托出個(gè)人遭遇的無(wú)常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又從反面讓一個(gè)不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的自救。相比之下，我們同學(xué)所經(jīng)歷的一次考試失利這樣的小挫折又算得了什么，這就增強(qiáng)了我們同學(xué)抗挫折的能力?！段遗c地壇》成為我們精神棲居的家園，在其中感悟到支撐我們生命的人生哲學(xué)。

“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！蓖瑯用鎸?duì)秋景，多數(shù)文人都會(huì)感到蕭瑟、悲涼。而我們偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東同志卻吟出“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的詩(shī)句，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的感慨。殊不知，寫作這首《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，毛澤東同志正經(jīng)歷被敵人追捕與通緝?？墒?，他對(duì)這一切毫不在意，抒發(fā)了對(duì)中華民族前途的樂(lè)觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)積極革命家的樂(lè)觀主義態(tài)度和大無(wú)畏的精神。

（二）在作品解讀中滲透德育

高中語(yǔ)文教材中有無(wú)數(shù)的德育因素，語(yǔ)文教師要善于解讀文本，善于從教材中挖掘德育因素。例如荀子的《勸學(xué)》，第一段提出中心論點(diǎn)，“學(xué)不可以已”。第二、三段，談學(xué)習(xí)的意義、作用。第四段談學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專一。我們應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)而收到良好的學(xué)習(xí)效果。再如蘇軾的《赤壁賦》中，寫蘇軾在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷“樂(lè)——愀然——喜”的變化過(guò)程，作者采用主客問(wèn)答的形式，其實(shí)正是作者貶謫黃州后思想樂(lè)觀與悲觀的兩個(gè)方面，而最終積極樂(lè)觀的一面占據(jù)主導(dǎo)。聯(lián)系作者《自題金山畫像》中的詩(shī)句“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶，但是他能做到積極樂(lè)觀的心態(tài)占據(jù)主導(dǎo)，為當(dāng)?shù)匕傩赵旄＃瑫r(shí)創(chuàng)作了許多佳作，這是非常值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。又如王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，面對(duì)保守派在“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”等多方面對(duì)自己的指責(zé)，一一予以批駁，接著用盤庚遷都遭到百姓相怨的事例，表明自己同盤庚一樣“不為怨者改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔”的堅(jiān)定決心。王安石被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，我們要學(xué)習(xí)他這種做事不為阻力所動(dòng)，堅(jiān)持到底的態(tài)度和精神。又如郁達(dá)夫由于生活在戰(zhàn)亂年代，他筆下的《故都的秋》是清、靜、悲涼的，但是作者愿意把壽命的三分之二折去，換得故都的秋三分之一的零頭，可見(jiàn)郁達(dá)夫?qū)识嫉那锏臐M腔熱愛(ài)。我們同學(xué)生活在和平幸福的新時(shí)代，更應(yīng)該熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的祖國(guó)。又如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，作為悼詞，恩格斯從馬克思理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，寫出馬克思的逝世對(duì)人類造成的不可估量的損失。通過(guò)敵人驅(qū)逐、誹謗、詛咒他，人民尊敬、愛(ài)戴、悼念他，兩種態(tài)度的對(duì)比寫出馬克思的階級(jí)立場(chǎng)和崇高地位。同時(shí)，作為馬克思的革命戰(zhàn)友，恩格斯在這篇悼詞中流露出了不可抑制的悲傷之情，充分體現(xiàn)二人的戰(zhàn)斗友誼。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的偉大友誼，找到自己的人生知己。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透德育

文如其人，如果學(xué)生的思想道德修養(yǎng)不高，很難寫出有內(nèi)涵的作文，所以在作文訓(xùn)練中滲透德育，其重要性不言而喻。例如某次期中考試的作文，材料中提到“會(huì)反思的民族，才會(huì)有前途。人們?cè)趹?zhàn)勝新型冠狀病毒疫情之時(shí)，紛紛寫下了這樣、那樣的反思”，給出四條反思，讓考生選擇其中最有感觸的一條，結(jié)合自己的聯(lián)想和反思去寫一篇說(shuō)理文。其中第三條，“在災(zāi)難面前，人類理應(yīng)結(jié)成一個(gè)堅(jiān)實(shí)且溫暖的命運(yùn)共同體”。學(xué)生選擇這一條為文的比較多，但理解的也比較偏頗。學(xué)生多數(shù)只談“團(tuán)結(jié)就是力量”，而忽視了人類命運(yùn)共同體的這個(gè)大背景、大前提。究其原因，學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體的理解不到位，進(jìn)而沒(méi)有抓住人類命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，命運(yùn)攸關(guān)，利益攸關(guān)，所以面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。我們平時(shí)教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多閱讀相關(guān)的新聞評(píng)論，讓學(xué)生既了解相關(guān)的新聞事實(shí)，又學(xué)會(huì)說(shuō)理評(píng)論，同時(shí)心中有世界，眼光才能放開(kāi)，格局才能開(kāi)闊，才能寫出有內(nèi)涵的作文。

（四）在課外閱讀中滲透德育

功夫在課外。語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要課外大量的積累。課外閱讀，則是語(yǔ)文積累的有效途徑，也是語(yǔ)文德育滲透的重要路徑。

1.平時(shí)習(xí)題中的閱讀材料

2018年全國(guó)卷1《趙一曼女士》中，趙一曼遭嚴(yán)刑拷打而不屈服，面對(duì)死亡淡淡一笑，臨終給孩子的遺書(shū)，都讓我們看到革命者的大無(wú)畏精神，也讓我們更加珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活，更加學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)與勇敢。小說(shuō)《百鳥(niǎo)朝鳳》中，老一代嗩吶藝人焦三爺是個(gè)外冷內(nèi)熱的老人，看起來(lái)嚴(yán)肅古板，其實(shí)心懷熱血。小說(shuō)表現(xiàn)了在社會(huì)變革、民心浮躁的年代里，新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。

2.整本書(shū)閱讀

部編版教材上冊(cè)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，既要把握住鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概念和本質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)注意與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，提高自己的思維水平。鄉(xiāng)土中國(guó)在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程，必然會(huì)有一些沖撞，我們要正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)接受其合理的，揚(yáng)棄其不合理的。這樣也可以提升我們的思辨能力。部編版教材下冊(cè)的《紅樓夢(mèng)》，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，注意體會(huì)人物性格的復(fù)雜性和多樣性，避免扁平化。同時(shí)注意把握主題的復(fù)雜多樣性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的復(fù)雜多樣，提升辯證看待問(wèn)題、看待世界的思辨能力。

3.課外閱讀，應(yīng)該豐富多樣

而現(xiàn)階段課余留給學(xué)生課外閱讀的時(shí)間不長(zhǎng)，更應(yīng)該有針對(duì)性、實(shí)用性。教師應(yīng)該隨著教材中的名家名篇推薦相關(guān)閱讀書(shū)目，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些新聞評(píng)論，抓住時(shí)代脈搏，認(rèn)清當(dāng)今世界主流，才能開(kāi)闊眼界，開(kāi)闊心胸，做到心懷天下。

（五）在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育

首先，部編版教材每個(gè)單元有一個(gè)主題，而在單元學(xué)習(xí)任務(wù)中圍繞這一主題設(shè)置了相關(guān)綜合實(shí)踐活動(dòng)。例如上冊(cè)第二單元以勞動(dòng)為主題，勞動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，也塑造著人的思想品格。在單元學(xué)習(xí)任務(wù)中，圍繞勞動(dòng)設(shè)置了相關(guān)話題，如勞動(dòng)的崇高與美麗，勞動(dòng)的價(jià)值與意義等，分組進(jìn)行專題研討，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。

其次，可以學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國(guó)人物事跡”，組織學(xué)生進(jìn)行“感動(dòng)校園好人事跡”演講活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)能力，同時(shí)感受道德的力量。可以讓學(xué)生以教材的古詩(shī)文和課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的書(shū)目為主，組織學(xué)生進(jìn)行誦讀經(jīng)典活動(dòng)，讓學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，全面提升素質(zhì)?？梢越Y(jié)合教材相關(guān)說(shuō)理內(nèi)容組織辯論賽，通過(guò)是非對(duì)錯(cuò)的辯論，讓說(shuō)理越辯越明，提升學(xué)生的思辨能力。

總之，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教書(shū)育人是教師的神圣責(zé)任。作為語(yǔ)文教師，我們不僅要“教書(shū)”，更要“育人”，要深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科滲透德育的意義，研究語(yǔ)文德育滲透的有效方法，努力提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（詹晶，1977年生，女，漢族，遼寧營(yíng)口人，大學(xué)本科，中學(xué)中級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文）

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