后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的提升路徑

朱立峰 李霞

摘要：突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給高校防控體系和治理能力帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)的同時(shí)，也為后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究提出從提高大學(xué)生思想道德審慎的綜合技能方面來(lái)培基固本，從喚醒大學(xué)生思想道德情感的驅(qū)動(dòng)意識(shí)方面來(lái)培育涵養(yǎng)，從延展大學(xué)生思想道德體驗(yàn)的情感場(chǎng)景方面來(lái)增加實(shí)踐體驗(yàn)，以期為后疫情時(shí)代的大學(xué)生思想道德建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：后疫情時(shí)代;大學(xué)生;思想道德建設(shè)

突如其來(lái)的新冠肺炎疫情作為全球性突發(fā)公共衛(wèi)生事件，對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力是一次重大考驗(yàn)，變幻莫測(cè)的疫情對(duì)高校疫情防控體系和治理能力提出了更高、更嚴(yán)、更系統(tǒng)的要求。大學(xué)生群體年齡多處于17歲到21歲之間，審視疫情突發(fā)時(shí)期以及后疫情時(shí)代的大學(xué)生身心健康非常必要。2019年10月，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“青少年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，要堅(jiān)持從娃娃抓起，引導(dǎo)青少年把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)?！闭n題組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談等形式，探索當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)中的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新路徑，從而為后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)提供參考。

一、后疫情時(shí)代高校大學(xué)生思想道德建設(shè)的理論基石

（一）思想源泉：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)探索

新時(shí)代推進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)，需要重溫馬克思主義道德發(fā)展觀點(diǎn)。馬克思對(duì)道德生成闡釋從“自由人的聯(lián)合體”維度出發(fā)，形成了較為系統(tǒng)的共同體價(jià)值取向。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切以往的道德歸根到底是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”換言之，思想道德建設(shè)要繼承以往馬克思主義經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的中國(guó)化探索。后疫情時(shí)代大學(xué)生的生活世界，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要縮影。恩格斯指出，人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。馬克思也認(rèn)為，“價(jià)值”這個(gè)概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。據(jù)此可以論斷，大學(xué)生思想道德建設(shè)會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的綜合影響，也會(huì)受到后疫情時(shí)代不斷變化的場(chǎng)景的深刻影響。目前在校的大學(xué)生以00后居多，其道德素質(zhì)水準(zhǔn)是新時(shí)代青年人的代表，關(guān)乎社會(huì)整體的道德風(fēng)尚。因此，大學(xué)生的思想道德建設(shè)是高校教育教學(xué)、鑄魂育人的重要工作，必須高度重視。根據(jù)后疫情時(shí)代的各種新情況，分析當(dāng)前大學(xué)生道德精神訴求的各種變化，促使大學(xué)生在他教與自教中提高自身道德素養(yǎng)，也是馬克思主義中國(guó)化的積極探索。

（二）文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代大學(xué)生道德養(yǎng)成的重要源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。”中華優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生道德品格具有良好的教化功能。后疫情時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展的表征比較特殊，高校要遵循立德樹(shù)人的根本規(guī)律，積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏教功能，科學(xué)精準(zhǔn)施教，從課堂教材、校園文化、生活日常入手，逐步厚植學(xué)生的中華優(yōu)秀道德情懷，不斷引導(dǎo)其道德習(xí)慣養(yǎng)成與道德境界提升。高校在思政育人工作中，要喚醒大學(xué)生的道德情感，規(guī)避空洞的說(shuō)教，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德資源進(jìn)行科學(xué)提煉，遵循道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“硬核”內(nèi)容潛移默化，積極引導(dǎo)他們?cè)谝咔樯罨蛲话l(fā)事件中感受德性之美。

（三）實(shí)踐養(yǎng)成：公民道德建設(shè)的時(shí)代引領(lǐng)

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出，堅(jiān)持提升道德認(rèn)知與推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培養(yǎng)正確的道德判斷和道德責(zé)任。實(shí)踐出真知，后疫情時(shí)代的大學(xué)生思想道德建設(shè)要發(fā)揮疫情實(shí)踐對(duì)大學(xué)生內(nèi)在思想認(rèn)知的提升功能。課題組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)下的大學(xué)生思想道德建設(shè)處在偏離與吸納交織的關(guān)鍵期，他們對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)或者網(wǎng)絡(luò)輿情的判斷能力雖然有一定提升，但對(duì)于深層次問(wèn)題依然存在著模糊或錯(cuò)誤認(rèn)知。再加上身處碎片化信息環(huán)境裹挾中，他們常常傾向于采用直觀的方式處理事件或看待問(wèn)題，很難真正剝離事情真相。后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)實(shí)踐處于從“校園”走向“校外”，從“課堂”走向“生活”，從“正常生活”走向“疫情生活”的過(guò)程中，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜，都對(duì)大學(xué)生造成了一定的思想沖擊，這就更要求大學(xué)生在疫情實(shí)踐中，堅(jiān)定理想信念，提升道德素養(yǎng)和道德水平。

二、后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）價(jià)值觀念：后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德取向需要進(jìn)一步引導(dǎo)

新媒體時(shí)代的大學(xué)生，更容易受多元價(jià)值觀念沖擊的影響，加之自身尚處于思想認(rèn)識(shí)不甚穩(wěn)定的時(shí)期，課題組對(duì)688名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益碰撞時(shí)，有94%的學(xué)生會(huì)優(yōu)先考慮集體利益，但也有5%以上的學(xué)生會(huì)側(cè)重個(gè)人利益。

在科技賦能時(shí)代，大學(xué)生思想道德價(jià)值取向物化表征有三點(diǎn)。一是超越意義轉(zhuǎn)向?qū)嵱眠x擇。信息科技的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的不斷變化，特別是疫情引起的人們精神緊張、情緒恐慌等狀況，會(huì)導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值不斷考問(wèn)，面臨利益抉擇時(shí)或多或少地會(huì)出現(xiàn)榮辱錯(cuò)位、標(biāo)準(zhǔn)松懈和美丑不分等問(wèn)題，促使大學(xué)生道德價(jià)值觀念發(fā)生顯性或隱性變化。

二是標(biāo)準(zhǔn)寬松夾雜功利色彩。在我國(guó)疫情取得階段性勝利后，課題組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在問(wèn)到“擁有巨額財(cái)富是否為人生贏家重要標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度的占33%，持不確定態(tài)度的占27%，持不認(rèn)同態(tài)度的占40%;在涉及疫情防控穩(wěn)定后，“如何看待抗疫英雄大多是普通人，人人都是英雄”的問(wèn)題上，學(xué)生持肯定態(tài)度的比例高達(dá)95%，也有5%的學(xué)生認(rèn)為“面向疫情災(zāi)難時(shí)，我們個(gè)體的任務(wù)是保護(hù)好自己，不是人人都能當(dāng)英雄”。這表明個(gè)別大學(xué)生面對(duì)突發(fā)公共事件時(shí)，在道德認(rèn)知與道德實(shí)踐層面出現(xiàn)了一定偏差，因此引導(dǎo)喚醒大學(xué)生正確的道德意識(shí)非常必要。三是觀念模糊裹挾錯(cuò)誤認(rèn)知。課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于疫情的不斷變化，部分大學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中對(duì)于堅(jiān)守公民道德規(guī)范持有懈怠態(tài)度。

（二）行為表現(xiàn)：后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德行為需要進(jìn)一步加強(qiáng)

尼爾·波茲曼指出：“我們所處的時(shí)代是一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，無(wú)論語(yǔ)言還是行為方式，大眾越來(lái)越傾向于以一種娛樂(lè)的態(tài)度或方式呈現(xiàn)?！蔽阌怪M言，后疫情時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出善治有序與模糊混沌交織的復(fù)雜局面，需要厚植大學(xué)生健康成長(zhǎng)的土壤，引領(lǐng)他們?cè)谀嗌尘阆碌纳鐣?huì)洪流中，提高自身的道德境界。課題組調(diào)研“如何看待疫情期間網(wǎng)絡(luò)觸犯道德底線問(wèn)題高頻發(fā)生現(xiàn)象”時(shí)，有57%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境法律監(jiān)管”，8%的學(xué)生認(rèn)為“謀取利益可以降低道德標(biāo)準(zhǔn)要求”，35%的學(xué)生認(rèn)為“物質(zhì)生活得到改善，精神虛無(wú)問(wèn)題卻日漸嚴(yán)重”。這些調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在疫情期間，網(wǎng)絡(luò)的使用使部分大學(xué)生在價(jià)值情感流露、語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)、行為示范環(huán)節(jié)等方面表現(xiàn)出焦灼不安與隨性散漫的行為特征。45%的受訪大學(xué)生認(rèn)為，后疫情時(shí)代洶涌而來(lái)的龐雜信息，尤其是網(wǎng)絡(luò)上一些負(fù)面消極的道德失范行徑對(duì)大學(xué)生正確觀念和健康習(xí)慣的養(yǎng)成有阻礙作用。因此，高校要具體情況具體分析，加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助大學(xué)生規(guī)范個(gè)人行為。

（三）審美品質(zhì)：后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德審美需要進(jìn)一步提高

在突發(fā)事件來(lái)臨時(shí)，一般大眾精神審美意識(shí)偏離不是個(gè)案，大學(xué)生也不例外。課題組的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“過(guò)分追求物質(zhì)生活，對(duì)精神生活重視不夠”的學(xué)生占19%。調(diào)研結(jié)果還表明，處在疫情防控關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的道德觀念形成及行為養(yǎng)成環(huán)節(jié)，在某種程度上很容易受到網(wǎng)絡(luò)思潮的裹挾，甚至走向歧途。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)了從“線下”延伸到“線上”，從“現(xiàn)實(shí)”走向“虛擬”，這也延伸了道德價(jià)值觀審美的發(fā)展空間，某種程度上也促成了實(shí)體文化與虛擬文化的有機(jī)整合。比如，近年刷屏的高考狀元報(bào)考金融專(zhuān)業(yè)的信息，折射出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的深刻影響。事實(shí)上，個(gè)別大學(xué)生出現(xiàn)的庸俗虛榮、畸形極端或者偏離規(guī)范等道德價(jià)值觀念問(wèn)題，無(wú)不折射出大學(xué)生道德理念與現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)重脫離，乃至缺乏生活經(jīng)驗(yàn)造成的非線性引導(dǎo)頑疾。因此，后疫情時(shí)代，高校思想政治工作要注意規(guī)避大學(xué)生成為物質(zhì)利益的支配者，引導(dǎo)大學(xué)生重塑個(gè)體精神獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)單純物質(zhì)利益的超越，進(jìn)一步提高其審美能力。

三、后疫情時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的戰(zhàn)略指向

（一）培基固本：提高大學(xué)生思想道德審慎的綜合能力

部分大學(xué)生因疫情導(dǎo)致精神生活“缺氧”，轉(zhuǎn)而尋求以網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬社交填補(bǔ)精神空間，再加上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為追求經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的各種隱性推介，通過(guò)流量式視頻片段和熱點(diǎn)文章，對(duì)錯(cuò)誤思想觀念進(jìn)行炒作造勢(shì)，他們陷人錯(cuò)誤思潮泥潭而渾然不覺(jué)。高校要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提高辨別錯(cuò)誤思潮的能力，進(jìn)而能夠認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)。一是要加強(qiáng)思想道德知識(shí)學(xué)習(xí)。部分大學(xué)生缺失扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等相關(guān)知識(shí)體系的深層涵養(yǎng)，難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下復(fù)雜多變的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行甄別，道德價(jià)值判斷能力亟待提升。二是要革新道德價(jià)值引領(lǐng)范式。高校要在繼承道德教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，探索“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)運(yùn)用公民道德建設(shè)場(chǎng)域”的發(fā)展模式，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。德育工作者要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)的方式方法，利用媒介工具創(chuàng)作貼近學(xué)生的新媒體教學(xué)作品，不斷培育升華學(xué)生的道德品格。三是完善道德生活實(shí)踐體系。思想道德建設(shè)是關(guān)乎青年大學(xué)生道德價(jià)值養(yǎng)成、筑牢高?！叭恕毕到y(tǒng)工程根基的重要內(nèi)容。高校應(yīng)立足時(shí)代發(fā)展的土壤，提高青年大學(xué)生甄別復(fù)雜問(wèn)題的洞察能力，完善線上線下思想道德場(chǎng)域建設(shè)，創(chuàng)新德育工作的思路。

（二）培育涵養(yǎng)：?jiǎn)拘汛髮W(xué)生思想道德情感的驅(qū)動(dòng)意識(shí)

高校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)現(xiàn)代科技賦能的網(wǎng)絡(luò)空間情感語(yǔ)境體系。首先，要將深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的社會(huì)主義文化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的網(wǎng)絡(luò)原生文化資源進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)新，運(yùn)用各種新媒體手段，進(jìn)軍并占領(lǐng)因新冠肺炎疫情產(chǎn)生的大學(xué)生精神領(lǐng)域之空白陣地，努力沖淡網(wǎng)絡(luò)低俗文化所產(chǎn)生的負(fù)面影響。其次，要在高校思政課教學(xué)改革中提煉形式新穎、具有“硬核”趣味的內(nèi)容素材，在道德倫理發(fā)展脈絡(luò)中，遵循思想道德建設(shè)規(guī)律，探索適合大學(xué)生思想道德素養(yǎng)建設(shè)的教學(xué)傳播模式與實(shí)踐路徑。最后，要建立國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、新聞媒體以及家庭共同參與的全方位傳播體系。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，易受到課堂小環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境的多方面影響，從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、新聞媒體以及家庭等層面來(lái)營(yíng)造健康向上的道德風(fēng)尚環(huán)境氛圍，延展思想道德內(nèi)容傳播模式，是提高德育培育品質(zhì)的重要方式。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)：延展大學(xué)生思想道德體驗(yàn)的情感場(chǎng)景

網(wǎng)絡(luò)社交信息泛濫的后真相時(shí)代，大學(xué)生思想道德建設(shè)必須揚(yáng)棄純粹學(xué)理思辨式的課程教學(xué)，回歸現(xiàn)實(shí)世界，建構(gòu)起真正意義上的道德生活場(chǎng)景，搭建起能夠提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。一是學(xué)校層面，高校應(yīng)根據(jù)時(shí)代背景，完善學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的良性環(huán)境，從制度設(shè)計(jì)上建構(gòu)思想道德教育的解釋框架。高校德育工作者要打造線下社會(huì)調(diào)查、實(shí)訓(xùn)參觀和志愿工作坊等載體、資源在網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展傳播場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感的情感體驗(yàn)場(chǎng)景，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求。二是社會(huì)層面，在遵循思想道德建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用大數(shù)據(jù)、人工智能、社交平臺(tái)等技術(shù)資源，以視頻、圖片、文章鏈接、數(shù)據(jù)信息等多種形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的道德教育，釋放道德場(chǎng)景育人的重要效能。三是家庭層面，從生活邏輯出發(fā)，營(yíng)造和諧的家庭氛圍，構(gòu)建常態(tài)化的家風(fēng)家訓(xùn)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供長(zhǎng)期幫助。

大學(xué)生思想道德建設(shè)機(jī)制與路徑的創(chuàng)新，是對(duì)后疫情時(shí)代、信息化時(shí)代社會(huì)發(fā)展變遷的一種回應(yīng)。究其本源，高校構(gòu)建一套成熟完善的思想道德育人機(jī)制、價(jià)值觀教育心理機(jī)制、價(jià)值觀教育踐行機(jī)制，是其后續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從合力育人機(jī)制角度來(lái)說(shuō)，要注重發(fā)揮多主體在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的合力作用。從踐行機(jī)制來(lái)說(shuō)，要注重開(kāi)展多渠道的陶冶情操和提升德育修養(yǎng)的德育實(shí)踐課程。思想道德教育在本質(zhì)上是系統(tǒng)完整的社會(huì)性教育，完善以?xún)r(jià)值觀機(jī)制為核心的當(dāng)代德育理論體系，可以發(fā)揮其整合潤(rùn)滑的效用，撫慰疫情輿論背景下青年大學(xué)生的身心，為他們創(chuàng)設(shè)健康成長(zhǎng)的文化氛圍，使其在紛繁復(fù)雜的社會(huì)浪潮中、在多元價(jià)值百花齊放的思潮中接受磨煉和考驗(yàn)，培養(yǎng)其穩(wěn)健持重、理性嚴(yán)謹(jǐn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-23.

[3]中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-10-28.

[4]唐愛(ài)民.道德教育范疇論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[5]黃嘉富，郝文斌.當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的實(shí)證分析[J].思想教育研究，2020（2）.

[6]董祥勇.新時(shí)代公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想與推進(jìn)策略[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2019（6）.

責(zé)編：桃子

3201501908205