苗族服飾元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐靜蕾

摘要：結(jié)合苗族服飾元素的特點(diǎn)，選擇典型的苗族服飾中百鳥(niǎo)衣的情況，重點(diǎn)探討了苗族服飾元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，希望對(duì)于今后保護(hù)苗族服飾元素，并將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有一定的推廣作用。

關(guān)鍵詞：苗族服飾;現(xiàn)代禮服;服裝設(shè)計(jì);苗族元素繼承

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苗族則是我國(guó)五十六個(gè)民族中不可或缺的重要組成。苗族有著悠久的歷史，但由于常年的戰(zhàn)亂以及遷移的原因，他們并沒(méi)有足夠的關(guān)于歷史的記載。但如果能夠深入了解以下苗族人的生活情況，就可以發(fā)現(xiàn)苗族的文化生活中同樣承載著歷史，通過(guò)他們的生活服飾、圖案、銀飾、歌舞等都可以得以表現(xiàn)。苗族中的盛裝和祭祀服裝最為典型，在盛裝中的銀飾更是突出的代表。這里結(jié)合苗族服飾元素的特點(diǎn)，選擇苗族服飾中百鳥(niǎo)衣為例，重點(diǎn)探討了如何有效將苗族服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代禮物設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，希望能禮服設(shè)計(jì)提供一定的思路。

1 苗族服飾中百鳥(niǎo)衣概述

苗族的百鳥(niǎo)衣同樣有著悠久的歷史，這種服飾主要是具有典型的祭祀服飾的代表，其可以從苗族的遠(yuǎn)古神話(huà)中得知。根據(jù)苗族的神話(huà)傳說(shuō)，在《十二個(gè)蛋》中，楓樹(shù)生蝴蝶媽媽?zhuān)蠛麐寢層挟a(chǎn)生了十二個(gè)蛋，正是由著十二個(gè)蛋經(jīng)過(guò)脊宇鳥(niǎo)孵化，而成為了人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。從這個(gè)傳說(shuō)中，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，苗族崇拜的祖先則是鳥(niǎo)類(lèi)。在苗族的“鼓藏節(jié)”的祭祀活動(dòng)中，則主要是需要穿戴的祭祀服裝則是為百鳥(niǎo)衣，從這種服飾中可以看到鮮明的鳥(niǎo)的圖案以及裝飾，具有鮮明的特點(diǎn)。

對(duì)于苗族百鳥(niǎo)衣進(jìn)行整體的深入分析，其主要是通過(guò)絲線(xiàn)繡出五彩繽紛的各種各樣的鳥(niǎo)的團(tuán)，這樣能體現(xiàn)出苗族人民的審美情感以及色彩特點(diǎn)，全面展示出苗族世界的平等、同源的理念，從而能從服飾的角度體現(xiàn)出苗族人民和大自然和諧發(fā)展的內(nèi)容?？梢詮倪@種典型的服飾中體現(xiàn)出苗族人民的無(wú)等級(jí)、無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。正是通過(guò)服飾中的色彩、形態(tài)的合理化應(yīng)用，能表達(dá)出對(duì)于生命以及自由的和諧觀(guān)念，能更好地體現(xiàn)出苗族的整體特色。從造型的角度來(lái)看，服飾中應(yīng)用了大量的抽象的表達(dá)，這樣能凸顯出裝飾美感。最后，百鳥(niǎo)衣從整體上能突顯出造型的古樸和諧，具有很強(qiáng)的立體感以及藝術(shù)價(jià)值，這點(diǎn)可以借用在很多的藝術(shù)設(shè)計(jì)場(chǎng)合。

2 苗族服飾元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考

2.1 現(xiàn)代禮服概述

所謂的禮服，主要就是在鄭重儀式場(chǎng)合所需要穿著的服飾，其中主要體現(xiàn)出重大場(chǎng)合的特點(diǎn)。早期，人們出席相關(guān)的特殊活動(dòng)則需要在服飾方面予以重視，久而久之，就體現(xiàn)出對(duì)鄭重儀式的尊崇的特點(diǎn)。在不同的環(huán)境下，不同的歷史文化以及部族影響下，從經(jīng)濟(jì)和文化的角度出發(fā)，這些都直接關(guān)聯(lián)著禮服設(shè)計(jì)的方方面面。

2.2 苗族百鳥(niǎo)衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究

對(duì)于苗族的百鳥(niǎo)衣來(lái)說(shuō)，則是屬于特殊場(chǎng)合、重大場(chǎng)合所穿的服飾，從禮服誕生的角度來(lái)看，這和人類(lèi)早期的特殊活動(dòng)不可分割。正是由于特殊場(chǎng)合才決定了百鳥(niǎo)衣的特點(diǎn)，其具有奇特的圖案、艷麗的色彩以及非常不同尋找的裝飾技巧。而從禮服的定義來(lái)看，其著正好符合這方面的要求，在面料選擇、制作工藝、裝飾方面都有著較高的要求。禮服正是體現(xiàn)出人們?cè)谔厥鈭?chǎng)合的地位以及象征，具有強(qiáng)力的符號(hào)傳達(dá)的作用。從這個(gè)角度可以看出，兩者具有較強(qiáng)的共同之處。

（1）苗族百鳥(niǎo)衣款式的應(yīng)用探究

結(jié)合現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)的實(shí)際情況來(lái)看，充分發(fā)揮好苗族百鳥(niǎo)衣的特點(diǎn)，則應(yīng)充分發(fā)揮好創(chuàng)新理念，全方位展示出苗族百鳥(niǎo)衣的獨(dú)特造型，并能體現(xiàn)出簡(jiǎn)約大方的平裁設(shè)計(jì)。在具體的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，則應(yīng)凸顯出鳥(niǎo)衣中獨(dú)特的羽毛設(shè)計(jì)，這樣通過(guò)合理的搭配以及修飾能帶給一種靈動(dòng)且飄逸的方式，從而能全面有效地進(jìn)行元素的重新詮釋。針對(duì)現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)的實(shí)際情況來(lái)看，針對(duì)百鳥(niǎo)衣的飄帶的夸張情況來(lái)看，則應(yīng)重點(diǎn)將其應(yīng)用在禮服的肩部、腰部以及領(lǐng)間等部位，在通過(guò)羽毛裝飾從而體現(xiàn)出不一樣的情趣，能進(jìn)一步全方位保障滿(mǎn)足獨(dú)特的禮服款式，而更具韻味。

（2）苗族百鳥(niǎo)衣色彩的應(yīng)用探究

針對(duì)服裝的色彩來(lái)說(shuō)，則是現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中最為重要的內(nèi)容，色彩則是不容忽視的重要方面。針對(duì)苗族百鳥(niǎo)衣的飽滿(mǎn)的色彩來(lái)說(shuō)，其呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比配色，能展示出強(qiáng)力的鮮明化色彩。比如，不同的地區(qū)的苗族服飾也各具有鮮明的色彩特點(diǎn)，在鮮艷色彩搭配的過(guò)程中，存在著諸多的不同配合，比如，對(duì)于擺貝村的百鳥(niǎo)衣服飾來(lái)說(shuō)，顏色運(yùn)用則是突破了傳統(tǒng)的概念，應(yīng)用色彩更加大膽，很多處鮮明地應(yīng)用了高純度、強(qiáng)對(duì)比的配色，并能全面保障如何實(shí)現(xiàn)綠色底上用玫紅、橙色點(diǎn)綴搭配，從而體現(xiàn)出黑色為主色，而在通過(guò)綠、白、藍(lán)作為點(diǎn)綴的情況，這樣的方式應(yīng)用于禮服設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，能全面保障雅致的黑色上配上靚麗的點(diǎn)綴色彩，更加突出了現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的沉重而不是活潑的特點(diǎn)，全面展示出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性所在，別具一格。

（3）苗族百鳥(niǎo)衣文紋樣的應(yīng)用探究

一般來(lái)說(shuō)，苗族百鳥(niǎo)衣紋樣制主要涉及到非常精致的通體繡花的方式，還有就是通過(guò)在袖邊、領(lǐng)口以及上衣裙擺位置的刺繡裝飾，凸顯出細(xì)致的典雅。男裝和女裝存在著一定的不同之處，男裝大都選擇魚(yú)、龍等樣式，而女裝大都是鳥(niǎo)、龍、百鳥(niǎo)紋樣的情況。從不同地區(qū)來(lái)看，大都是通過(guò)幾何圖案的方式來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，可以結(jié)合現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)一步深入提煉男裝中的魚(yú)龍紋樣，而后經(jīng)過(guò)相應(yīng)的分解、打亂處理，這樣能將其應(yīng)用在禮服設(shè)計(jì)中，并能展示出全新的涵義，將其更好地融入到時(shí)尚范疇，讓現(xiàn)代禮服更具特色。

3 總結(jié)

綜上所述，在快速的時(shí)代發(fā)展中，我們對(duì)于苗族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)越來(lái)越少，這樣的背景下，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到苗族服飾的典型特點(diǎn)，并能將其應(yīng)用于現(xiàn)代禮服創(chuàng)新發(fā)展中，這樣能給苗族服飾元素賦予時(shí)代的意義，更好地有助于實(shí)現(xiàn)苗族文化的保護(hù)以及傳承。

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（中央民族大學(xué)）