非遺視域下秦腔的保護(hù)研究

韓雪

摘要：本文著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，從該角度關(guān)照秦腔藝術(shù)的保護(hù)與傳承?；谇厍华毺氐乃囆g(shù)形式，通過實地調(diào)研考察秦腔現(xiàn)代生存面臨的問題，后繼乏人、設(shè)備老化、人才流失等。并分析造成這一問題的多種原因，地方文化的局限性、受眾老齡化、娛樂方式多樣化等，結(jié)合秦腔藝術(shù)傳承的實際情況以及問題，提出一系列切實可行的保護(hù)措施，做好生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、完善相關(guān)政策、保護(hù)傳承人等多方式、多渠道落實秦腔保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);秦腔;生產(chǎn)性保護(hù)

一、秦腔的藝術(shù)特色

秦腔最早發(fā)源于陜西、甘肅一帶，起源于民間歌舞，在歷代文人的努力之下不斷的發(fā)展，最后走向成熟。秦腔的“秦”字來源于古代人對于觀眾地區(qū)的稱謂，因此秦腔一名產(chǎn)生。秦腔使用的樂器是棗木梆子作為打擊樂器，并且配之以月琴、二胡，因此又被稱之為梆子腔。秦腔的表演者聲音清脆、音色粗獷，因此秦腔也被稱之為“吼秦腔”，表演者使用的語言載體主要是以當(dāng)?shù)氐姆窖詾橹鳌Ｇ厍蛔钤缈梢宰匪莸角爻瘯r期，被稱之為戲劇最早起源之一，在明清時期其藝術(shù)形式完善發(fā)展達(dá)到頂峰。乾隆二十七年廣州魁巷梨園館碑記中，就有關(guān)于演唱秦腔的“太和班”的記載，由此說明秦腔很早便在湖北、湖南等地進(jìn)行過演出。清朝時期秦腔藝術(shù)在西北地區(qū)廣為流傳。李斯所著《諫逐客書》載：“擊甕扣擊，彈箏博牌，而歌嗚嗚快人耳目者，真秦之聲也。”、“自秦襄公收復(fù)豐鎬，創(chuàng)建秦國以來，變溫柔儒弱之氣，成剛勁激昂之風(fēng)，車磷馴鐵，遺響?yīng)q存?！笨梢娗厍槐硌菪问酵ǔＢ曇舾呖亨诹粒巳雱?。清代是秦腔的繁盛時期，追溯到康熙四十四年間，在陜西涇陽人張鼎望寫的《秦腔論》中便可得知秦腔在當(dāng)時已進(jìn)入成熟期。[1]

二、秦腔面臨的生存危機(jī)

現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出信息化、科技化、多元化的狀態(tài)，在這中趨勢之下社會民眾對于秦腔的認(rèn)知程度必然會越來越小，對于秦腔的歷史文化以及特有的文化內(nèi)涵知之甚少，那么秦腔發(fā)展也就面臨著重大危機(jī)。第一，后繼乏人?，F(xiàn)代人不能耐心學(xué)習(xí)這一藝術(shù)形式，而且社會對于秦腔藝人的關(guān)注度不斷下降，難以掙取足夠的費用養(yǎng)家糊口。如此惡劣的生存狀況，這就導(dǎo)致從事秦腔表演的藝人越來越少。第二，秦腔演出設(shè)備老化，多功能的電子設(shè)備在秦腔演出活動中出現(xiàn)較少，不能適應(yīng)現(xiàn)代多媒體時代的演出要求。第三，人才流失。秦腔藝術(shù)表演不僅僅需要演出人員的熱情參與，也需要編導(dǎo)、舞美等人員的配合才能達(dá)到最佳的演出效果。但是現(xiàn)在私人演出活動以及文化演出公司給出更高的價格，這些舞美以及編導(dǎo)人才能夠在外獲取更多的經(jīng)濟(jì)收入，有一部分選擇出去進(jìn)入私企，使得原有的秦腔劇團(tuán)人才流失。第三，資金投入不足。目前，從事秦腔藝術(shù)表演的人員及其他相關(guān)人員的生存狀況較差，職工工資水平低，且主要靠政府差額撥款，差額率為 50 %左右，其余要自己解決。[2]

基于以上現(xiàn)狀分析，導(dǎo)致秦腔發(fā)展困難的原因有一下幾個方面：

第一，地方文化的局限性。秦腔無論是從產(chǎn)生還是在后來的發(fā)展與繁榮都與陜西、甘肅等地的自然文化以及人文歷史有著密切的聯(lián)系，正在這種獨特的環(huán)境中產(chǎn)生了秦腔這一獨特的藝術(shù)形式。秦腔藝術(shù)得益于這獨特的地方文化，但是在現(xiàn)在發(fā)展的過程之中也受制于這固定的地方文化。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程之中，西北這一粗獷的藝術(shù)形式難以為當(dāng)代人民眾所接受，并且陜西、甘肅獨特的方言在秦腔對外傳播的過程之中不被其他民眾所接受，其他民眾也聽不懂難以理解其意義，這也就給秦腔的傳承傳播帶來一定困擾，限制了秦腔藝術(shù)的發(fā)展。

第二，受眾人群老齡化。秦腔藝術(shù)具有悠久的歷史，在當(dāng)?shù)氐膫鞒邪l(fā)展中受眾逐漸出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，秦腔受眾中老年化問題突出。[3]。其一是老齡化嚴(yán)重，秦腔藝術(shù)由于其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而得不到現(xiàn)代年輕人的認(rèn)可，但是這一藝術(shù)形式在老年人群體中有著極高的傳唱度，他們由于從小到大一直與秦腔藝術(shù)生活在一起，因此對于這一藝術(shù)形式有著極大的感情。其二是幼兒化。當(dāng)?shù)赜星厍槐硌輹r仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，在舞臺前常常會出現(xiàn)一堆小孩子的身影。這群孩子對于秦腔藝術(shù)并不是喜愛，而是好奇更多的是受到爺爺奶奶的影響耳濡目染習(xí)慣了這種藝術(shù)形式。但是當(dāng)他們長大之后，他們卻拋棄了童年的這段記憶，對于秦腔藝術(shù)不再感興趣。

第三，娛樂形式多樣化的沖擊?，F(xiàn)如今人們的娛樂活動呈現(xiàn)出多樣化的特點，充滿著現(xiàn)代元素，繼而導(dǎo)致秦腔這一藝術(shù)形式逐漸淡出大眾的視線，無法再創(chuàng)當(dāng)年的輝煌?，F(xiàn)在大眾更加偏向于短平快的娛樂方式，例如抖音、快手等娛樂軟件，通常一個視頻短則半分鐘，多則3-5分鐘，這就極大促使受眾更愿意接受碎片化的信息，對于秦腔這樣具有悠久歷史的藝術(shù)采取排斥的態(tài)度。而且受眾習(xí)慣于這種短平快的娛樂方式之后，使得其難以有耐心靜下心來仔細(xì)欣賞秦腔藝術(shù)。所以現(xiàn)代娛樂方式的多樣化對于秦腔這一類的藝術(shù)帶來的不僅僅是受眾對于其關(guān)注減少，更多的是使得受眾難以接受秦腔這種藝術(shù)形式。

第四，傳播當(dāng)時單一化。在工業(yè)時代秦腔藝術(shù)的傳播主要是以來劇團(tuán)每天走街串巷的演出，達(dá)到傳播秦腔藝術(shù)的效果。但是在信息化時代，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，民眾獲取信息的渠道更加多元化那也就意味著信息傳播更加多元化，從電視到電影再到現(xiàn)在人手一只的手機(jī)以及手機(jī)中各類的APP這都是信息傳播的巨大鏈條。微信、微博、抖音、快手這幾年迅速發(fā)展起來的娛樂軟件在秦腔藝術(shù)實際的傳播過程之中并沒有發(fā)揮巨大的作用，他們有著上億的用戶，但是對于秦腔藝術(shù)關(guān)注的民眾少之又少，更多的傳播是單方面進(jìn)行的。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，在微博上，國家一級秦腔演員齊愛云、柳萍以及秦腔小生演員楊聲娟這三位秦腔演員的微博關(guān)注度過萬并且有著一定的互動，其他的國家級演員以及相關(guān)的從業(yè)人員的微博關(guān)注度普遍比較低，并且缺少互動。雖然戲劇博主大秦腔的微博用戶關(guān)注量在 17 萬人以上，但其分享的內(nèi)容多以秦腔經(jīng)典視頻唱段為主且視頻點擊量在 200-800 之間，最多觀看次數(shù)也不過 4000 左右，與微博關(guān)注量嚴(yán)重不符。以上數(shù)據(jù)表明，盡管傳播方式多樣化，當(dāng)時傳播效果并不理想，依然是以傳統(tǒng)的線下演出為主要傳播方式并且相對來說效果較好。

三、秦腔保護(hù)傳承采取的措施

秦腔作為一種獨特的藝術(shù)形式，廣泛流傳于陜西、甘肅等地區(qū)，成為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷囊环N藝術(shù)形式。在當(dāng)下社會發(fā)展的過程之中秦腔出現(xiàn)式微的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)積極采取措施對著一獨特的藝術(shù)形式進(jìn)行積極的保護(hù)

（一）做好生產(chǎn)性保護(hù)，與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

生產(chǎn)性保護(hù)方式是原文化部副部長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國家中心主任王文章在其撰寫的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中提出來的。具體來說就是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能走博物館式的保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著巨大差異，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能違背其內(nèi)在的生存發(fā)展規(guī)律，在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的前提之下，將其與文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)相結(jié)合，在實踐的過程之中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行積極保護(hù)。但是我們應(yīng)當(dāng)注意，對于秦腔采取生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，并不是簡單的走產(chǎn)業(yè)化的道路，要避免在生產(chǎn)性保護(hù)的過程之中走向簡單的追求商品價值的道路，避免不考慮社會價值、文化價值，使其走向旅游化、表演化、商品化道路。對于秦腔采取生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路，要考慮到秦腔這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與當(dāng)?shù)匚幕匦缘慕Y(jié)合程度，以及受眾的接受程度，注重秦腔藝術(shù)特有的文化價值，在保持其獨特文化價值的同時開展生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路，實現(xiàn)秦腔藝術(shù)保護(hù)的有效性。

（二）完善政策保護(hù)

政策的制定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供有效依據(jù)。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年4月我國加入該公約，同年6月該公約正式生效。2011年我國制定《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并且規(guī)定每年六月的第二個星期六為文化和自然遺產(chǎn)日，該法律是我國第一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的法律，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供的有效支撐。一系列的政策法規(guī)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了法律依據(jù)，使這項保護(hù)運動有法可依。當(dāng)?shù)卣趯η厍凰囆g(shù)保護(hù)的過程之中，應(yīng)當(dāng)立足于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣约暗赜蛭幕映雠_相關(guān)的專項政策，為秦腔藝術(shù)的保護(hù)提供專門的政策依據(jù)，保證秦腔保護(hù)措施的有效落實。

（三）保護(hù)秦腔傳承人

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程之中，對于傳承人的保護(hù)是至關(guān)重要的。傳承人是秦腔能否傳承下去的關(guān)鍵力量，所以對于秦腔藝術(shù)的保護(hù)首先是保護(hù)傳承人。一方面政府出臺相關(guān)政策對于秦腔傳承人的保護(hù)提供相關(guān)政策法律支持，實現(xiàn)有政策有法律可以依據(jù)。另一方面，積極參與傳承人培訓(xùn)計劃，通過對于傳承人的培訓(xùn)實現(xiàn)整體表演技術(shù)的提高。同時也應(yīng)當(dāng)注意，相關(guān)劇目編劇人才的培養(yǎng)與教育，優(yōu)秀的編劇人才能夠為秦腔藝術(shù)的創(chuàng)作優(yōu)秀劇目經(jīng)典劇目，從而提高劇目的傳唱度使秦腔藝術(shù)發(fā)揚光大。

（三）加強(qiáng)資金扶持

民眾對于秦腔藝術(shù)的關(guān)注度不斷降低，這也就導(dǎo)致秦腔藝術(shù)式微的必然性。這就使得民眾不愿意花費更多的時間以及財力在秦腔藝術(shù)之上。相對于電影、話劇來說，民眾對于秦腔藝術(shù)的關(guān)注更是微小。缺少民眾的關(guān)注，那么自然缺少相關(guān)資金的輸入，秦腔藝術(shù)自身的造血功能相對較弱，那么就需要政府提供相關(guān)的政策、資金支持。無論是在新劇目的編排上還是在劇團(tuán)發(fā)展的過程之中都是需要大量資金的注入。尤其是新劇目的編排，從編劇創(chuàng)作劇本到導(dǎo)演設(shè)置相關(guān)環(huán)節(jié)再到演職人員的配合，這都是需要資金投入。據(jù)統(tǒng)計編排一場新的劇目大概要30萬元左右，編排一場大戲或者邀請著名的導(dǎo)演、著名編劇以及梅花獎獲得者參與到新劇目的編排大概需要100萬左右。巨大的資金需求沒有政府的財政支持，新劇目的編排很難有效展開。政府資金的支持是秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承的有效保證，政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立秦腔保護(hù)的專項基金，例如京劇、昆曲都有專線的基金提供保護(hù)資金，保障保護(hù)工作的有效展開。同時政府也應(yīng)當(dāng)積極吸納社會資金的投入，鼓勵相關(guān)企業(yè)以及熱愛秦腔藝術(shù)的社會人士開展相關(guān)的捐贈活動，利用民間資本開展相關(guān)的保護(hù)工作。

（四）鼓勵秦腔藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

秦腔表演藝術(shù)形式相對單一，因此在這方面可以尋找突破，如果不能取得創(chuàng)新必然會被時代所淘汰，對于秦腔表演藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新時應(yīng)當(dāng)要符合現(xiàn)代人的審美取向。秦腔發(fā)源特定的地域文化，反映出陜西、甘肅等地的特色文化。對于秦腔藝術(shù)的創(chuàng)新可以從表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方式、舞臺布置等方面進(jìn)行創(chuàng)新。從內(nèi)容方面入手，對于秦腔等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正是國家文化自信的體現(xiàn)以及文化自信戰(zhàn)略的實施，是國家對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，秦腔曲目不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于當(dāng)?shù)匚幕?。秦腔在?nèi)容上主要是表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ睿诂F(xiàn)代應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，多表現(xiàn)現(xiàn)代的生活元素，表現(xiàn)形式上簡潔明了，表達(dá)主題內(nèi)容上面更加深刻并且與當(dāng)代主旋律相結(jié)合相呼應(yīng)，舞臺表現(xiàn)方面做出更新添加新的舞臺表演元素。在表現(xiàn)形式上，應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展而有所變化，各戲曲劇種的碰撞相互學(xué)習(xí)相互交流取長補(bǔ)短，達(dá)到提升秦腔排位以及豐富秦腔曲目的作用。借鑒兄弟劇種的表演藝術(shù)形式嘗試與秦腔藝術(shù)相結(jié)合。同時要積極舉辦各類戲曲活動，開展相關(guān)的展演、交流以及戲曲劇種打比賽的形式，一方面達(dá)到吸收交流借鑒的效果;另一方面達(dá)到增加秦腔知名度的效果，讓這種戲曲藝術(shù)形式能夠在全國得到普及。

參考文獻(xiàn)

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[3]詹紹文、吳思誼.地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].大眾文藝，2019（22）2-3.

（烏魯木齊市秦劇團(tuán)（新疆秦劇團(tuán)）?新疆維吾爾族自治區(qū)烏魯木齊市?830002）