基于“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術教育

袁梅

摘要：以中國文化元素為藝術核心的畫面藝術創(chuàng)作，可以說既僅僅是一種思維手段的具體化，也僅僅是一種人們的生活態(tài)度，更是我們審美工作中不可或缺的一個重要因素。通過中國文化元素與日常生活的融入，可以有效地幫助學生將傳統(tǒng)的古典藝術與現(xiàn)代藝術相連。因此，開展一系列以中國元素為主體核心的創(chuàng)意藝術美術課程就相當有必要，具備很高的研究價值和實踐意義。

關鍵詞：中國元素;創(chuàng)意;美術教育

一、中國元素的相關概念

中國元素本身就是中國傳統(tǒng)文化精髓的一個凝聚力與象征。在美術領域范圍內的中國元素是泛指從各種民間藝術作品中所提煉產生的一個圖案或者東西。而這些充滿了民俗藝術顏料和民族鮮明的特點元素，對中國傳統(tǒng)文化的弘揚具有十分重要的價值。這些元素都是讀聲、形象、顏色的綜合體，并且具備了豐富的語言內涵。它或者說蘊含著一定的審美意識，或者說代表了一定的期望和希冀。從其類別上分析來看，中國古代元素的形式多樣，有虛構現(xiàn)實的，也有創(chuàng)新性想象的，還包括了一些造型端莊的古代仙女、觀音、壽星等;有美麗多姿的野生動物，如水獺、仙鶴、龍鳳等;還有許多作品寓意深刻和樸實可以作為寄托高尚藝術品質的梅花動物，如榮華富貴的梅花牡丹、香遠益清的綠葉蓮花、傲岸飽經(jīng)風霜的梅花松柏等，更是還有許多作品脫胎于古代世界各地特殊自然景觀風格獨特的傳統(tǒng)建筑和藝術技巧。

二、“中國元素”為核心創(chuàng)意美術教育的教學模式

（一）營造良好的創(chuàng)意美術環(huán)境

創(chuàng)造性創(chuàng)新思維的教育培養(yǎng)，是一種概念泛指一類人們能夠綜合地通過運用各種手段具有強烈開拓創(chuàng)新精神意識的多維思考，利用獨特的表達途徑和思維方法，創(chuàng)造一種獨立、新奇的外界事物所因而產生的一種過程與最終結果。遵循這種富有創(chuàng)造性的教學思維方式觀點教學理論，在建設現(xiàn)代中國美術教育中，老師們確實應該努力地探索營造一個充滿有利于啟發(fā)激勵廣大學生的美術奇思妙想和天馬行空的美術創(chuàng)新實踐思維的現(xiàn)代美術教育課堂教學環(huán)境，通過行之有效的教學形式方法豐富美術教學內容，啟發(fā)和培養(yǎng)提升廣大學生美術創(chuàng)新思維精神與美術實踐思維技巧，催生一些標新立異的現(xiàn)代美術教育創(chuàng)新作品。

（二）學習造型元素與設計原理

美術教育的教學內容當中就已經(jīng)包含了美術造型設計要求的基本元素及其造型設計的一些基本原理。造型設計要素具備是人體藝術家成功進行人體藝術創(chuàng)作的一個重要必備條件。二維的立體造型藝術元素主要可以包括立體顏色、形態(tài)、線條、品質和立體空間等，三維的立體造型藝術元素主要可以包括立體和各種形態(tài)等，多維的立體造型藝術元素主要可以包括立體人聲、光束和立體感覺等。設計的基本原理主要包括了對比、統(tǒng)一、比例、均衡、對稱、韻律、節(jié)奏等，所有設計的基本原理都應該是和整個造型的元素相輔相成、相得益彰。

以龜茲壁畫為例，從《龜茲石窟佛學研究》的“龜茲石窟壁畫的圖像學考察”一節(jié)的拜讀中，某真切地體會到其中蘊含的深意。龜茲石窟中的壁畫中基本以“本生故事”、“因緣故事”、“佛傳故事為主要內容。在霍先生應用“圖像學”方法對這三大類故事壁畫圖像考察后，也在書中提及這些故事背后的內涵及整體思想演變脈絡。而在這其中，霍先生又提到，佛教的《俱舍論》思想于龜茲石窟中的表現(xiàn)，是一個全新的考察環(huán)節(jié)。因為此書中主要在一切有部思想上進行批判性研究，這一點在霍先生的著作中也有提及。《俱舍論》中的觀點是對“說一切有部”內的“三世實有”說法的一個否認，這自然引起尊崇“說一切有部”思想的法師不滿，并由此引發(fā)辯論的新學術氣息，反而推動著“說一切有部”思想的發(fā)展。而且，霍先生書中也應用結合西方“圖像學”和佛教“表法”原理互相結合的方式去觀察龜茲石窟圖像，并在此條件下發(fā)掘出關于龜茲石窟的歷史故事，也與歷史記載所相符，更驗證玄奘法師的關于龜茲佛教的記載，龜茲石窟內的圖像更是表現(xiàn)著玄奘法師及其弟子的經(jīng)典著作。

龜茲壁畫的繪畫技巧更具體地體現(xiàn)在于線條的造型，這對于某所在的美術專業(yè)而言更加熟悉，其中應用非常寫實、在無光線條件下也具有立體感的凹凸法表現(xiàn)體積，應用固有色和適當比例裝飾并表現(xiàn)形體，這種風格非常獨特，自然，在后來也影響著新疆以東的中原地區(qū)初期佛教繪畫風格。直到唐代，又被傳過來的中原繪畫風格反影響，呈現(xiàn)出一種全新的混合風格，也因為此，龜茲石窟中的佛教壁畫在東西方的文化交流中以其獨特的光色象征美學及于東西之間的造型理念與形態(tài)更顯特殊，也更加引人注意。在龜茲壁畫的整體風格中，不僅能夠發(fā)現(xiàn)當?shù)佚斊澐鸾痰莫毺匦睦?，更綜合當時中世紀的宗教美術的特征及古希臘、羅馬的造型藝術及印度的佛教形象，整體都是一種混合式的形象，屬于東西方文化交流融合的良好案例，自然也成為研究佛教藝術、宗教藝術等多種藝術的優(yōu)秀對象，這也不外乎霍先生會一直鉆研龜茲石窟及佛教壁畫，即使以某淺顯的美術功底來看，龜茲石窟的吸引性和藝術性也十分吸引研究人員前往。

（三）線上合作學習

合作學習的教學模式應用范圍廣，且有很多國家在教學過程中均有使用，合作學習的優(yōu)點在于針對性，可提升學生的創(chuàng)造力以及團隊協(xié)作能力。而線上合作學習以小組為單位進行教學活動，通過互聯(lián)網(wǎng)技術讓學生在良好的學習氛圍中互動式學習。從學習者的角度看，合作學習把“指導”和“學習”分開，給學生留下大量的課堂時間，使他們有更多的時間相互討論，共同提高能力。在過去，許多由教師完成的任務現(xiàn)在可以由學習小組來完成，教師扮演著教學活動中的引導者，進而可以充分體現(xiàn)學生的主體性。在線課程教育充分利用了合作學習理論在教學活動中的運用，將教學建立在互聯(lián)網(wǎng)資源背景下，從而可以實現(xiàn)教學模式的多元化，可有效提升教學效果，有效提高學生學習興趣。

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（重慶人文科技學院）