海派文化的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影像研究

摘? 要：近年來(lái)，海派文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的趨勢(shì)日益明顯，融入海派文化元素的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)，并對(duì)全國(guó)乃至世界的動(dòng)畫(huà)影像發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。要想將海派文化有效地融入到將來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，還有許多亟待改進(jìn)的地方，提升動(dòng)畫(huà)作品質(zhì)量，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)作品系列化，持續(xù)品牌熱度，創(chuàng)作適宜各年齡段的動(dòng)畫(huà)作品，合理安排上映檔期，拓展宣傳方式，創(chuàng)新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)，加強(qiáng)海派文化與動(dòng)畫(huà)影像相結(jié)合，積極拓展其發(fā)展路徑，是十分有必要的，既有利于海派文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的融合和我國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的發(fā)展，也有利于具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)走向世界。

關(guān)鍵詞：海派文化;國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà);視覺(jué)藝術(shù)

上海，既是國(guó)家歷史文化名城，又是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化中心。作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的先行者，上海的發(fā)展得到了國(guó)人越來(lái)越多的關(guān)注。作為上海的城市精神，海派文化自出現(xiàn)以來(lái)，就以其獨(dú)特的魅力影響著上海乃至全國(guó)的文化發(fā)展[1]。

“海派”一詞，最早出現(xiàn)于唐代書(shū)畫(huà)理論家張懷瓘的《書(shū)斷·能品》之中。后來(lái)，在中國(guó)江南傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了五四新文學(xué)、20世紀(jì)30年代海派文學(xué)、電影、繪畫(huà)、出版業(yè)的發(fā)展，形成了如今人們所說(shuō)的“海派文化”?！昂＜{百川，兼容并蓄”的海派文化，體現(xiàn)在上海文化的方方面面，如飲食、建筑、音樂(lè)、戲曲等，它既尊重多文化的多元化，又注重個(gè)性，具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性和揚(yáng)棄性[2]。在這樣的背景下，“海派文化”自然而然產(chǎn)生并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)。自20世紀(jì)20年代，萬(wàn)氏兄弟出品中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的序幕。新中國(guó)成立以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也隨之譜寫(xiě)出它壯麗的發(fā)展篇章。在此后的創(chuàng)作中，隨著時(shí)代和藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片便開(kāi)始了民族風(fēng)格的探尋之路，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為新時(shí)代所用，并且積極地致力于新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)手法的探索和動(dòng)畫(huà)技藝的提升。自此之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片因?yàn)樗?dú)到的民族特色而屹立于世界動(dòng)畫(huà)之林，散發(fā)著獨(dú)有的藝術(shù)魅力，使具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)片蜚聲中外，揚(yáng)名世界。

近些年，隨著海派文化和國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，海派文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的影響顯現(xiàn)出與日俱增的趨勢(shì)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)融入了越來(lái)越多的海派文化元素，使得海派文化背景下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越深入人心，在全國(guó)乃至世界發(fā)揮著日益重要的作用。

一、海派文化影響下的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它涉及繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)?？v觀早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，始終致力于創(chuàng)作具有本國(guó)特色的藝術(shù)作品，堅(jiān)持民族繪畫(huà)傳統(tǒng)。在改革開(kāi)放以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也始終秉承這一理念。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)總體看來(lái)畫(huà)面清新美麗，氣氛歡快活潑，不僅僅可以為孩子們帶來(lái)歡樂(lè)，還具有一定的教育意義，讓孩子在觀看動(dòng)畫(huà)、享受快樂(lè)的同時(shí)，也能學(xué)到許多人生的道理。這種寓教于樂(lè)的形式，一直存在于當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中。

1957年，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格建設(shè)。20世紀(jì)50年代末到60年代中期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展達(dá)到高潮，這也代表著民族風(fēng)格成熟的階段。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫(huà)和民間年畫(huà)的特色，又將上海戲曲的表演藝術(shù)融入其中，塑造了家喻戶(hù)曉的孫悟空形象，使其躍然銀幕，體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。

1958年，受到海派剪紙藝術(shù)影響，中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作人將海派剪紙藝術(shù)創(chuàng)新地應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中。到20世紀(jì)80年代，剪紙動(dòng)畫(huà)片的技術(shù)日臻成熟，融入水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭(zhēng)》，同時(shí)榮獲了第十三屆柏林國(guó)際短片電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)、南斯拉夫第六屆薩格勒布國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)特別獎(jiǎng)、加拿大多倫多國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)特別獎(jiǎng)和文化部1984年度優(yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影像中的海派文化

隨著我國(guó)動(dòng)畫(huà)影像的發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越多地體現(xiàn)出海派文化的特色，主要表現(xiàn)在服裝與道具、場(chǎng)景音效以及表現(xiàn)方式等方面。

（一）服飾與道具

海派面塑藝術(shù)，又叫江米人，俗稱(chēng)面人，是清代晚期從民間糕團(tuán)裝飾演變化而來(lái)。其創(chuàng)始人為趙闊明，人稱(chēng)“面人趙”。其作品具有四大特點(diǎn)：第一，人物表情細(xì)膩傳神;第二，服飾飄逸、質(zhì)感豐富;第三，人物眾多、場(chǎng)面宏大;第四，形象逼真，具有雕塑效果。20世紀(jì)50年代末到60年代中期，早期中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作達(dá)到巔峰，這也是民族風(fēng)格應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域的成熟階段。從第一部以神話(huà)人物為主題的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，到膾炙人口的《大鬧天宮》，再到《寶蓮燈》，這些國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品中的角色造型，多多少少都受到海派面塑藝術(shù)的影響。尤其是《大鬧天宮》中的孫悟空及各路天神的服飾與兵器，許多素材原型就來(lái)源于海派面塑，并融合了動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作人的藝術(shù)想象進(jìn)行加工，利用夸張的表現(xiàn)手法，使得人物形象變得更加惟妙惟肖，更加符合動(dòng)畫(huà)情境的需要。

（二）場(chǎng)景音效

戲曲，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展亦有著深遠(yuǎn)影響。滬劇、上海說(shuō)唱、浦東說(shuō)書(shū)、獨(dú)腳戲、滑稽戲等，作為上海戲曲的代表，是海派文化中的重要組成部分。上海戲曲作為我國(guó)戲曲藝術(shù)瑰寶的重要組成部分，也講究唱、念、做、打的表演藝術(shù)手段，其中“唱腔”是十分重要的。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，利用上海戲曲的唱腔作為背景音樂(lè)極為常見(jiàn)。例如，在20世紀(jì)50年代末期，由上海美術(shù)電影廠創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》中，多次使用戲曲的鑼鼓點(diǎn)，在表現(xiàn)將軍打仗的具體動(dòng)作時(shí)，在將軍贏得勝利凱旋歸來(lái)時(shí)，以及在最后將軍失敗逃跑時(shí)的背景音樂(lè)均取自上海戲曲。上海戲曲的唱腔為動(dòng)畫(huà)中展現(xiàn)人物形象、烘托氣氛以及表達(dá)心情起到了很重要的作用。還有《哪吒鬧?！分?，當(dāng)敖炳揮動(dòng)大錘和哪吒舞動(dòng)混天綾之時(shí)，這些動(dòng)作都以上海戲曲的鑼鼓作為背景音樂(lè)，將人物的神態(tài)、動(dòng)作以及心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）表現(xiàn)方式

19世紀(jì)，具有上海文化特色的上海剪紙開(kāi)始出現(xiàn)在民間的門(mén)箋、鞋花、繡花樣上，用以寄托人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。人們可以根據(jù)自己的意愿把紙剪成各式各樣的圖案，質(zhì)樸又率真至美。上海剪紙既有北方剪紙的粗獷樸實(shí)、簡(jiǎn)練奔放、厚實(shí)飽滿(mǎn)的基調(diào)，又有南方剪紙的細(xì)膩秀麗、注重線(xiàn)條精細(xì)刻畫(huà)的特點(diǎn)，當(dāng)二者結(jié)合起來(lái)形成獨(dú)有的海派風(fēng)格時(shí)，上海剪紙就更具感人的藝術(shù)魅力了。

海派剪紙藝術(shù)應(yīng)用到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中，創(chuàng)新了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式。1958年，早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)作了我國(guó)第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)增添了一個(gè)具有全新藝術(shù)表現(xiàn)形式的動(dòng)畫(huà)影像類(lèi)型。后來(lái)，剪紙片《漁童》（1959）、《濟(jì)公斗蟋蟀》（1959）、《金色的海螺》（1963）等頗具代表性的動(dòng)畫(huà)作品相繼問(wèn)世，均吸收了海派剪紙的藝術(shù)特色，將動(dòng)畫(huà)形象塑造得生動(dòng)豐滿(mǎn)，也使中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)。在這些動(dòng)畫(huà)中，材料和藝術(shù)形象的植入，就如水墨動(dòng)畫(huà)空靈悠遠(yuǎn)之藝術(shù)效果一樣，剪紙藝術(shù)的淳樸稚拙與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的特質(zhì)相映成趣，形成了一種嶄新的獨(dú)具審美特質(zhì)的剪紙動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式。

三、海派文化與動(dòng)畫(huà)影像相結(jié)合的發(fā)展路徑

雖然在海派文化影響下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是，要想將海派文化有效地融入到將來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更好地呈現(xiàn)海派文化元素，還有許多亟待改進(jìn)的地方，具體可以從以下幾方面考慮：

（一）提升動(dòng)畫(huà)作品質(zhì)量，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”

動(dòng)畫(huà)是影視文化的重要組成部分，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響著我國(guó)文化的發(fā)揮方向及前景。發(fā)展動(dòng)畫(huà)，就是在發(fā)展文化。因此，要提升動(dòng)畫(huà)電影質(zhì)量，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”。海派文化背景下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與發(fā)展，不應(yīng)該僅僅局限于海派文化元素的應(yīng)用，更應(yīng)該注重文化的傳承。動(dòng)畫(huà)影像，作為一種外化的表現(xiàn)形式，傳達(dá)的應(yīng)是文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，其內(nèi)容也具有十分重要的意義。在海派文化與動(dòng)畫(huà)影像相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)該反映我國(guó)的文化導(dǎo)向與價(jià)值理念。在當(dāng)今國(guó)際化背景下，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和國(guó)內(nèi)巨大的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)掘潛力，我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展要強(qiáng)化民族文化底蘊(yùn)。目前，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)被美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)嚴(yán)重沖擊，美國(guó)和日本在推出動(dòng)畫(huà)電影的同時(shí)，也進(jìn)行了強(qiáng)大的文化輸出。例如，像個(gè)人英雄主義、視自由為生命以及追求自我價(jià)值的體現(xiàn)等，無(wú)不體現(xiàn)出美國(guó)民眾的基本價(jià)值觀念。以此為鑒，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)在動(dòng)畫(huà)影像的出品方面，重視帶有民族價(jià)值、民族色彩、民族元素等文化內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)片。

（二）堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)作品系列化，持續(xù)品牌熱度

鑒于周邊動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相對(duì)興盛國(guó)家的發(fā)展，以及近些年我國(guó)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，讓動(dòng)畫(huà)電影系列化是保持動(dòng)畫(huà)品牌熱度的有效方式。例如，由深圳華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司出品的動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》，于2012年1月22日在中央電視臺(tái)少兒頻道首播。該動(dòng)畫(huà)片主要講述了森林保護(hù)者“熊大”和“熊二”兩兄弟與森林破壞者“光頭強(qiáng)”之間斗智斗勇的故事。動(dòng)畫(huà)影像以詼諧幽默的方式呈現(xiàn)，既教育孩子們保護(hù)森林，又能讓孩子們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助。此后，《熊出沒(méi)》系列的第2部《熊出沒(méi)之環(huán)球大冒險(xiǎn)》、第3部《熊出沒(méi)之叢林總動(dòng)員》、第4部《熊出沒(méi)之春日對(duì)對(duì)碰》等作品相繼推出，“熊出沒(méi)”系列賀歲片《熊出沒(méi)之過(guò)年》《熊出沒(méi)之年貨》更是在2013年和2014年的除夕夜當(dāng)天上映，此后，“熊出沒(méi)”的大電影會(huì)在每年的固定時(shí)期準(zhǔn)時(shí)推出，吸引了一批“粉絲”。由此可見(jiàn)，在推出受大家歡迎與喜愛(ài)的第一部動(dòng)畫(huà)片之后，可以利用作品傳播的熱度與品牌影響力，相繼推出系列動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)品，以持續(xù)保持并提升動(dòng)畫(huà)的馬太效應(yīng)。

（三）創(chuàng)作適宜各年齡段的動(dòng)畫(huà)作品

動(dòng)畫(huà)，不再局限于兒童，面對(duì)各個(gè)年齡段應(yīng)當(dāng)擁有更為廣闊的市場(chǎng)。動(dòng)畫(huà)電影的受眾越來(lái)越廣泛，對(duì)于年齡限制也相對(duì)較少。因此，要想將海派文化與動(dòng)畫(huà)影像更好的相結(jié)合，并且被廣大觀眾接受，就應(yīng)該探索出適合各年齡段都喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)題材及形式。在過(guò)去的幾十年中，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)的觀眾對(duì)象一直聚焦于2-16歲的青少年兒童，較少注意到其實(shí)動(dòng)畫(huà)電影也是可以被成年人乃至中老年群體所接受的。以日本動(dòng)漫為例，據(jù)調(diào)查，在全世界范圍內(nèi)，日本動(dòng)漫的觀眾不僅僅有兒童、青少年，還有成年人以及老人。其中最為典型且被大家熟知的作者當(dāng)屬宮崎駿吉卜力工作室出品的動(dòng)畫(huà)的電影，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，有著它清新美麗、天真爛漫的一面;對(duì)成年人而言，又有著溫暖治愈、引人深思的一面;這是宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在市場(chǎng)中贏得巨大成功的秘訣所在。因此，在考慮海派文化與動(dòng)畫(huà)影像相結(jié)合的同時(shí)，需注重?cái)U(kuò)大動(dòng)畫(huà)受眾的年齡范圍，拓展青少年及成人動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。這樣，當(dāng)家長(zhǎng)和孩子一同觀看動(dòng)畫(huà)時(shí)，不僅能促進(jìn)一家人的情感聯(lián)絡(luò)，還有利于社會(huì)價(jià)值理念的傳承。

（四）合理安排上映檔期，拓展宣傳方式

要想更好地將海派文化與動(dòng)畫(huà)影像結(jié)合，不光要靠動(dòng)畫(huà)電影本身，還需要合理安排上映檔期，采用積極的宣傳方式?！断惭蜓颉废盗袆?dòng)畫(huà)電影之所以票房獲得成功，是因?yàn)樯朴诶煤罴?，進(jìn)行大力宣傳，吸引了許多的學(xué)齡兒童，同時(shí)也吸引了許多陪同觀影的家長(zhǎng)。但是近些來(lái)，我國(guó)也頻繁出現(xiàn)動(dòng)畫(huà)電影檔期過(guò)于集中、各大制片方搶檔的現(xiàn)象。隨著國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)每年新出品的動(dòng)畫(huà)電影與日俱增，每部動(dòng)畫(huà)電影作品都想抓住“六一”“十一”等節(jié)假日，積極進(jìn)行宣傳，過(guò)于集中的上映造成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，對(duì)各制片方的利益造成不利影響。因此，應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)需求，加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)電影上映檔期監(jiān)管，防止節(jié)假日電影檔期過(guò)密，這樣，既有利于減輕各制片方的競(jìng)爭(zhēng)壓力，提高動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的效益，又有利于服務(wù)廣大觀眾，使觀眾在任何時(shí)間都能看到最新上映的動(dòng)畫(huà)作品。

（五）創(chuàng)新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)

近幾十年來(lái)，雖然我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但在動(dòng)畫(huà)制片的先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用方面仍舊存在欠缺。所以要加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才的培育，不僅要培育具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，還要培育具有實(shí)際操作能力的動(dòng)畫(huà)制作人才，加強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶動(dòng)了動(dòng)畫(huà)電影相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮。要想將海派文化更好的融入到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中，在動(dòng)畫(huà)電影制作上，一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)海派文化融合應(yīng)用的創(chuàng)新性，加強(qiáng)場(chǎng)景制作、特效、模型和動(dòng)作捕捉等方面的創(chuàng)作實(shí)踐，繼續(xù)探索三維動(dòng)畫(huà)軟件的開(kāi)發(fā)和使用。另一方面，要更加注重動(dòng)畫(huà)電影的精神認(rèn)知，加強(qiáng)藝術(shù)想象力和藝術(shù)感染力，注重故事情節(jié)、人物形象及人物性格的塑造。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，不僅是國(guó)家視覺(jué)影像藝術(shù)水平的重要標(biāo)志，更是一個(gè)國(guó)家文化繁榮發(fā)展的象征。海派文化影響下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是我國(guó)動(dòng)畫(huà)的重要組成部分，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展具有舉足輕重的意義。自國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)誕生以來(lái)，尤其是在近年來(lái)的發(fā)展中，海派文化影響下的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)也在加快發(fā)展的腳步，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影像中的海派文化也越來(lái)越突出。在這樣的時(shí)代背景下，加強(qiáng)海派文化與動(dòng)畫(huà)影像相結(jié)合，積極拓展其發(fā)展路徑，是十分有必要的，既有利于海派文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的融合和我國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的發(fā)展，也有利于具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)走向世界。因此，我們要按照本文所述的發(fā)展路徑，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓海派文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更好地融合，從而對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)影像的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：潘琳，博士，上海出版印刷高等專(zhuān)科學(xué)校文化管理系講師，上海出版?zhèn)髅窖芯吭杭媛氀芯繂T。研究方向：視覺(jué)文化與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。