淺談AI時(shí)代下的“智”“情”人居環(huán)境

焦國(guó)松 楊雙燕

摘? 要：AI時(shí)代的發(fā)展，使得人類能夠運(yùn)用信息思維和量子思維探尋智能化的人居環(huán)境，在尋找復(fù)雜問(wèn)題解決方法的同時(shí)，涌現(xiàn)出“智”的智慧管理和“情”的多義表達(dá)，帶給人類更多的信賴性、舒適性與共情性的意識(shí)。隨著人工智能新的血液注入，不僅是人居環(huán)境，包括整個(gè)地球都將綻放新的生命力。

關(guān)鍵詞：AI;人居環(huán)境;智能;情感

一、引言

隨著AI技術(shù)的發(fā)展，人居環(huán)境發(fā)生了全面嬗變。智能化的生活服務(wù)、數(shù)字化體驗(yàn)、遠(yuǎn)程監(jiān)控、虛擬現(xiàn)實(shí)等讓人們?cè)诟痰臅r(shí)間內(nèi)接收到空間的信息與語(yǔ)言，影響著人們衣食住行學(xué)勞樂(lè)等方方面面的體驗(yàn)?，F(xiàn)如今，AI的智能系統(tǒng)使人們開始主動(dòng)接受“智”的便捷性，以求空間問(wèn)題的解決和文明所帶來(lái)的驚喜，同時(shí)，AI的智能情境交互也讓人們產(chǎn)生了“情”的感知追求。人們開始主動(dòng)添加AI帶來(lái)的“智”，在“智”的提供下享受生活的愉悅性、舒適性和便捷性，并在“情”的感受性中體驗(yàn)文化的回歸、節(jié)奏的表達(dá)和趣味的快樂(lè)，形成“智”“情”共存的創(chuàng)新人居環(huán)境。

二、AI視角下的人居環(huán)境

AI，即人工智能。人工智能是用以制造智能機(jī)器（尤其是智能計(jì)算機(jī)程序）的科學(xué)理論和工程技術(shù)[1]。人居環(huán)境即提供人們休養(yǎng)生息的生活空間，是人們賴以生存和精神寄托的載體，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)群體展現(xiàn)文化生活和審美氣質(zhì)的場(chǎng)所。人工智能的日益成熟與人居環(huán)境的所向所求，已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)融合、預(yù)見未來(lái)的新型趨勢(shì)。

在人類智能選擇與AI智能提供的融合智能之下，人居環(huán)境產(chǎn)生了多種不同的可能性。一方面使得家居向更智能化、智慧化的模式改變，另一方面使得人類在自我感受認(rèn)知下形成更具體驗(yàn)感、共情感、包容感的轉(zhuǎn)變。智能家居數(shù)字化、安全防范系統(tǒng)化、服務(wù)提供豐富化、領(lǐng)域識(shí)別精準(zhǔn)化、功能使用便捷化、生態(tài)持續(xù)溫情化……人工智能的滲入給人們的生活帶來(lái)了多樣精彩。與此同時(shí)，人工智能在被動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的同時(shí)，還主動(dòng)創(chuàng)新著人類行動(dòng)下的根本需求，喚醒無(wú)機(jī)靜態(tài)下的有機(jī)動(dòng)態(tài)價(jià)值，呈現(xiàn)充滿易合辯證的活性狀態(tài)。

三、“智”慧驅(qū)動(dòng)，擁抱未來(lái)

在AI作為重要科技力量介入人居環(huán)境之前，人類需要從實(shí)體依賴與自身行動(dòng)出發(fā)，來(lái)確立實(shí)體化的生活方式。但是，由于其效率低下、領(lǐng)域單一、難以處理復(fù)雜的人為行動(dòng)，使得人類不得不去嘗試讓理性的機(jī)器去探尋感性的人居環(huán)境，試圖跨越“人—機(jī)”不確定性的鴻溝，激發(fā)融合智能下的創(chuàng)造系統(tǒng)。在現(xiàn)有智能化環(huán)境之下，以人工智能為代表的系統(tǒng)化思維，改變了人類復(fù)雜獲取真實(shí)事物、模糊認(rèn)知真實(shí)感受、同質(zhì)判斷真實(shí)審美的單一來(lái)源方式，形成了智能一體化、智慧精致化、智動(dòng)自然化、智真人性化、智啟多元化的價(jià)值體系模式，孕育成了新的智慧管理過(guò)程。

（一）更智能的服務(wù)提供方式

“智”的有跡可循，協(xié)同生活的智慧管理。人工智能在保持人類自我認(rèn)知之下顛覆式地嵌入了更加符合人類衣食住行學(xué)勞樂(lè)等舒適性、便捷性與愉悅性的服務(wù)方式，使得人類產(chǎn)生了完全不同的行為合作感悟，人類的身心行為、離身感知都被高度賦予了智能服務(wù)型能量。如智能家居針對(duì)不同個(gè)體提供個(gè)性化按摩、情境化氛圍、流程化監(jiān)管、精美化影音娛樂(lè)等服務(wù);智能服裝的一體化模式針對(duì)不同個(gè)體提供適應(yīng)性的顏色搭配、個(gè)性化風(fēng)格推薦、系統(tǒng)化虛擬試衣等服務(wù);智能行程安排的時(shí)間提醒、路線分析、導(dǎo)航語(yǔ)音指令、自動(dòng)駕駛等服務(wù);智能教育的遠(yuǎn)程監(jiān)控、學(xué)習(xí)互動(dòng)、知識(shí)科普等服務(wù)，以及疫情催生下的無(wú)接觸式協(xié)同辦公等，為人類服務(wù)提供了全新的可能。AI智能體的服務(wù)提供，既是其獨(dú)立行動(dòng)能力的能動(dòng)性體現(xiàn)，也是其自由選擇與決策的能力體現(xiàn)[2]。一系列服務(wù)的提供，形成了智能化的活性機(jī)制。

（二）更智慧的生活管理方式

人工智能語(yǔ)境之下，可以使生活變得豐富多彩。無(wú)論是家居環(huán)境需求，還是商用、教育、醫(yī)療環(huán)境的需求，聯(lián)結(jié)璀璨多彩的智慧管理，即可構(gòu)成有意義的智慧生活方式。智能家居的信息系統(tǒng)集中化管理，為用戶創(chuàng)造了更便捷的家居環(huán)境;智能監(jiān)控、智能門鎖、無(wú)線聲光報(bào)警器等安全防范系統(tǒng)的安全化管理，為用戶創(chuàng)造了更安全、更自信的保護(hù)意識(shí);智能洗滌、掃地機(jī)器人的高品質(zhì)高效率的生活化管理，為用戶創(chuàng)造了更優(yōu)質(zhì)的生活。人工智能根據(jù)人類對(duì)生活的期待，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)有效的活能管理，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確無(wú)誤的活智判斷。系列生活管理，充滿智慧化的責(zé)任性。

（三）更智動(dòng)的交互豐富方式

回顧人類設(shè)計(jì)產(chǎn)品及與產(chǎn)品的交流語(yǔ)言，從實(shí)現(xiàn)基本功能到滿足心理訴求，從范式模擬計(jì)算到充滿易合辯證的算計(jì)，從有形工具實(shí)體化到無(wú)形智能數(shù)字化，人機(jī)交互方式愈來(lái)愈豐富，越來(lái)越貼合人們真摯的交流。交互的方式、交互的表達(dá)、交互的工具，都在AI智能思維下得到極大豐富，人工智能催生出了多樣化的交互方式。如隔空手勢(shì)交互更自由、更靈動(dòng)，語(yǔ)言交互更精準(zhǔn)、更好玩，視覺交互更震撼、更有趣，思想交互更人性、更動(dòng)態(tài)。未來(lái)產(chǎn)品、裝置、家居等設(shè)計(jì)活動(dòng)將更傾向于將視、聽、觸、嗅等多通道信息完美聯(lián)系起來(lái)，綜合使用多種輸入通道，根據(jù)用戶場(chǎng)景和具體需求用最恰當(dāng)?shù)姆绞截S富互動(dòng)，滿足多方位需求。

（四）更智真的人文關(guān)懷方式

人文關(guān)懷是人居環(huán)境中的一個(gè)核心問(wèn)題，既包含了對(duì)個(gè)體人的關(guān)注，又包含了物質(zhì)性與精神性并存的文化環(huán)境的關(guān)注。在洶涌的資本語(yǔ)境之下，涉及的倫理責(zé)任、意向訴求與情感溫度鮮有發(fā)生，其狂奔之下的人本問(wèn)題也逐漸浮出水面。人工智能下的人文輸入，除了針對(duì)特殊群體提供無(wú)障礙化設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)，還應(yīng)然于設(shè)計(jì)包容性、生態(tài)持續(xù)性、生命連續(xù)性的設(shè)計(jì)方式。如游戲中為防沉迷設(shè)計(jì)時(shí)間間隔，為跨年齡段設(shè)計(jì)偏好需求，汽車中為預(yù)防兒童誤觸設(shè)計(jì)的童鎖模式……但凡人類智能下的身心活動(dòng)，都有分別心地設(shè)計(jì)包容，甚至無(wú)分別心地為性別平等設(shè)計(jì)，為多群體大社會(huì)設(shè)計(jì)，更加注重以人為本，邁向真智。

（五）更智啟的審美喚醒方式

“美”是區(qū)別于“丑”的對(duì)立面所存在的一種概念，凝結(jié)了人類真、善、知、情、意一體化的精神追求，飽含了人類對(duì)于過(guò)去與未來(lái)的信仰。審美本身作為一項(xiàng)主觀性表達(dá)活動(dòng)，盡管人工智能有萬(wàn)能之處，但審美的生理意識(shí)從根本上講還屬于“弱”勢(shì)，當(dāng)然也不代表完全無(wú)能。大數(shù)據(jù)下的人文觀念變遷、內(nèi)容激活、精心簡(jiǎn)形甚至民族文化意識(shí)認(rèn)知都說(shuō)明審美逐漸在喚醒，保持著精準(zhǔn)推薦和動(dòng)態(tài)思考。如阿里巴巴旗下的“鹿班”，從技術(shù)效率到內(nèi)容審美，從數(shù)量美感轉(zhuǎn)化到文化意識(shí)臻美，不僅是對(duì)當(dāng)前人類簡(jiǎn)單需要的提供，更是對(duì)過(guò)去社會(huì)背景和人文環(huán)境的喚醒，對(duì)未來(lái)審美趨勢(shì)的一種激發(fā)。中國(guó)審美意識(shí)表現(xiàn)出的“統(tǒng)、象、生、場(chǎng)、中、簡(jiǎn)、空、衡”的審美特征，在人工智能下視角轉(zhuǎn)換、主客體切換、二元身份多重疊加，滿足多樣輸入的元存在[3]。在自身“智”條件反射式的本能情感出現(xiàn)的那一刻，將“美”涌現(xiàn)出來(lái)，用感性的認(rèn)知喚醒各類事物“美”的變化。

四、“情”投意合，協(xié)同共生

人工智能在賦予“智”的方式呈現(xiàn)上，還激活了“情”的意念表達(dá)，以其前所未有的方式再現(xiàn)體驗(yàn)感知、審美觸動(dòng)、理想寄托，實(shí)現(xiàn)了“情”的彈性變化。

（一）形體華實(shí)而生情

人工智能給人居環(huán)境注入“智”的結(jié)合點(diǎn)之后，逐漸將固定“用”的實(shí)用性提升到“感”的升華，把人的實(shí)用需求“所用”轉(zhuǎn)為精神需求“所感”。人類通過(guò)興趣的捕捉、異樣的視覺探尋、意識(shí)的移情，驅(qū)動(dòng)個(gè)體產(chǎn)品及家居營(yíng)建萬(wàn)象姿態(tài)的同時(shí)還追求形體的華實(shí)。人居環(huán)境中家居的應(yīng)變萌生多樣需求情感，形態(tài)的異樣創(chuàng)生異樣視覺情感，質(zhì)感的回歸觸發(fā)豐富觸覺情感，興趣的集結(jié)呈現(xiàn)巧捷好玩情感，生命的活性孕育系統(tǒng)應(yīng)然情感。通過(guò)有實(shí)之物感受轉(zhuǎn)化華美期待，在歷時(shí)性與同時(shí)性的空間環(huán)境場(chǎng)所碰撞中尋找關(guān)聯(lián)，將平庸冗余創(chuàng)生出具有美觀、趣味、新穎、愉悅、理想的特征。實(shí)而致用，華而啟美，在個(gè)體認(rèn)知感受性下展現(xiàn)知情至善的人居環(huán)境，華實(shí)而生情。

（二）場(chǎng)景無(wú)縫而溫情

人居環(huán)境作為人們滿足衣食住行學(xué)勞樂(lè)的真實(shí)場(chǎng)景，“智”的場(chǎng)景融入為人類創(chuàng)造著更舒適、更健康、更節(jié)能、更環(huán)保的智慧型科技家居環(huán)境，化生出多樣情感變化可能。智能場(chǎng)景的嵌入改變著人們的生活方式，虛實(shí)場(chǎng)景的切換帶來(lái)視覺的震撼，生態(tài)場(chǎng)景的融入內(nèi)化心靈回歸，藝術(shù)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)融合兼顧形意，風(fēng)格場(chǎng)景的美化表達(dá)多樣審美意識(shí)，文化場(chǎng)景的包容維持情感再現(xiàn)。無(wú)論是空間場(chǎng)景自身的統(tǒng)籌還是場(chǎng)景個(gè)體的界定，“智”的關(guān)懷無(wú)孔不入，無(wú)縫不鉆，“情”的流露實(shí)時(shí)展現(xiàn)。情以物興，溫文爾雅，在形意融合聚焦性下展現(xiàn)啟智尋美的空間場(chǎng)景，無(wú)縫而溫情。

（三）時(shí)空永續(xù)而動(dòng)情

由于受到時(shí)空的刺激，信息傳入邊緣系統(tǒng)，產(chǎn)生了情感行為并執(zhí)行行為，正是這種時(shí)空的永續(xù)，使人們“所看即所得，所思即所得”，幫助人們對(duì)過(guò)去場(chǎng)景的回味與思考。在保持時(shí)空永續(xù)中，人們可以將活動(dòng)空間以及人類自身定義為穩(wěn)定并能復(fù)制本身的尺度的有限復(fù)雜系統(tǒng)，在現(xiàn)有時(shí)間追溯過(guò)去時(shí)間里的存在或不存在，在現(xiàn)有空間下感知未來(lái)空間發(fā)展態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值達(dá)成與能量續(xù)航。如當(dāng)今人工智能盛行下的全息投影，可對(duì)歷史人物、傳統(tǒng)文化、古代故事以動(dòng)態(tài)的方式構(gòu)建真實(shí)的虛擬場(chǎng)景，感悟時(shí)光的永存，放任人們應(yīng)情式的情緒反應(yīng)，讓人身臨其境，有更深的代入感。虛擬現(xiàn)實(shí)可對(duì)代價(jià)的付出有效控制，在醫(yī)學(xué)中實(shí)現(xiàn)虛擬解剖，在設(shè)計(jì)教學(xué)中有效傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，讓人們重新思考感知、認(rèn)知、心智的關(guān)系，期待未來(lái)的夙愿。能量續(xù)航，意識(shí)永存，在價(jià)值系統(tǒng)活態(tài)性下展現(xiàn)全息交感的人居環(huán)境，永續(xù)而動(dòng)情。

（四）生態(tài)持續(xù)而傳情

在人工智能時(shí)代下關(guān)注生態(tài)的持續(xù)已成為現(xiàn)代生態(tài)理念的流行發(fā)展趨勢(shì)，“持續(xù)”已經(jīng)成為群體社會(huì)的應(yīng)然性目標(biāo)。為了天地萬(wàn)物有良好的的發(fā)育流行、相易相生，需要充分利用AI“智”的手段與“情”的傳遞來(lái)構(gòu)筑起“人-社會(huì)-自然”良性而生態(tài)的和諧導(dǎo)向系統(tǒng)，為人居環(huán)境健康發(fā)展保駕護(hù)航。AI大環(huán)境下通過(guò)大數(shù)據(jù)運(yùn)用、信息采集、深層分析，輔助生態(tài)修復(fù)、智能化苗圃培育、林草病蟲防治及熱成像火患監(jiān)測(cè)等推動(dòng)生態(tài)持續(xù)發(fā)展。人居環(huán)境中材料質(zhì)地的環(huán)保感知自身健康意識(shí)，生命周期的環(huán)保感知資源有限意識(shí)，生長(zhǎng)節(jié)律的環(huán)保感知生命情感意識(shí)。當(dāng)人工智能引導(dǎo)與信任人類在生態(tài)系統(tǒng)走向共存的意識(shí)且愈發(fā)強(qiáng)烈的情況下，人類對(duì)現(xiàn)有人工智能的興趣也愈發(fā)期待。生態(tài)持續(xù)，大道持久，在群體社會(huì)應(yīng)然性下展現(xiàn)勃勃生機(jī)的人居環(huán)境，持續(xù)而傳情。

（五）生命連續(xù)而共情

人工智能不單單是一個(gè)科學(xué)命題，作為新的生命感知主體的人工智能對(duì)原有無(wú)機(jī)荒涼的顛覆來(lái)說(shuō)是一種突破。以生命化的家居、裝置、氛圍重構(gòu)對(duì)人居環(huán)境的認(rèn)知，在保持原有生命活力再現(xiàn)的同時(shí)，反射人類真、善、美的精神思想。生命連續(xù)中的共情意味著生生不息的大德目標(biāo)。除了在疾病診斷、藥物開發(fā)、電子健康記錄等生命的拯救之外，在人居環(huán)境中也常有對(duì)生命的反思。人居環(huán)境在滿足基本功用、外觀、空間屬性、建構(gòu)風(fēng)格前提下，追求生命的連續(xù)成為萬(wàn)物化生的真誠(chéng)致思?？臻g環(huán)境中“仿”生命化的家居再現(xiàn)生命情感鏈接，富有生命肌理的家具呈現(xiàn)生命轉(zhuǎn)化意識(shí)，順應(yīng)自然生命狀態(tài)的氛圍營(yíng)建定義生命活態(tài)價(jià)值。生命連續(xù)，盛德價(jià)值，在孕育創(chuàng)生和諧性下展現(xiàn)生生不息的人居環(huán)境，連續(xù)而動(dòng)情。

五、啟“智”共“情”，推陳出新

“智”的有跡可循，激發(fā)“情”的交感碰撞。人工智能作為媒介傳播的載體，在人居環(huán)境的創(chuàng)新體系上產(chǎn)生新的應(yīng)用范式，激活了多樣情感因素，在啟“智”與共“情”的互補(bǔ)之下，相互統(tǒng)攝人居環(huán)境的優(yōu)質(zhì)化體驗(yàn)。通過(guò)形意場(chǎng)理論下創(chuàng)新六法的主觀個(gè)性表達(dá)與四特性的價(jià)值判斷，從個(gè)體定位到具身感知再到最后價(jià)值呈現(xiàn)，喚醒陳規(guī)化、僵硬化為智能化，催生冷漠化、機(jī)械化為共情化，表達(dá)啟“智”共“情”的價(jià)值通感。

創(chuàng)新六法即“仿”的模擬式動(dòng)態(tài)思考、“換”的置換式動(dòng)態(tài)思考、“調(diào)”的漸變式動(dòng)態(tài)思考、“飾”的裝飾式動(dòng)態(tài)思考、“合”的組合式動(dòng)態(tài)思考、“化”的形變式動(dòng)態(tài)思考。通過(guò)思維起點(diǎn)的“仿”，經(jīng)過(guò)“換”與“合”的集散思維過(guò)程，在主觀審美“飾”和客觀功用“調(diào)”的制約下，可得到“化”的結(jié)果[4]。四特性即張力性、層次性、多義性和包容性。在空間場(chǎng)域下所帶來(lái)的視覺張力、形態(tài)層次、意義多義、設(shè)計(jì)包容，超越閾值限定，輸出多元?jiǎng)?chuàng)生情感。

在空間這樣一個(gè)客觀“世界”投射下的時(shí)間、空間、屬性、物理、邏輯等客觀環(huán)境基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新六法各自內(nèi)在的自我本我并超我等主觀可能方面的創(chuàng)新軸，結(jié)合四特性由主觀客觀因素上升到空間整體形態(tài)可能方面的價(jià)值軸，借助AI的信息輔助和意識(shí)聚焦，推動(dòng)人居環(huán)境的靈活性展現(xiàn)與智能化發(fā)展。對(duì)客觀環(huán)境中的個(gè)體定位可預(yù)演價(jià)值軸呈現(xiàn)，對(duì)客觀環(huán)境中的具身感知可具體探討在創(chuàng)新軸的表現(xiàn)，對(duì)創(chuàng)新軸的具體結(jié)合可分析價(jià)值軸的涌現(xiàn)。相互包容之下，打破單一形或單一意，攜手共進(jìn)，啟“智”未來(lái)，共“情”關(guān)照，推陳出新。

六、結(jié)語(yǔ)

AI時(shí)代的發(fā)展，使得人類能夠運(yùn)用信息思維和量子思維探尋智能化的人居環(huán)境，在尋找復(fù)雜問(wèn)題解決方法的同時(shí)，涌現(xiàn)出“智”的智慧管理和“情”的多義表達(dá)，帶給人類更多信賴性、舒適性與共情性的意識(shí)。隨著人工智能新的血液注入，不僅是人居環(huán)境，包括整個(gè)地球都將綻放新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫凌云，張于揚(yáng)，周志斌，周子洪.以人為中心的智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)[J].包裝工程，2020（2）：1-6.

[2]孫效華，張義文，秦覺曉，李璟璐，王舒超.人機(jī)智能協(xié)同研究綜述[J].包裝工程，2020（18）：1-11.

[3]覃京燕.審美意識(shí)對(duì)人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響研究[J].包裝工程，2019（4）：59-71.

[4]范偉.空間語(yǔ)境下的家具形態(tài)創(chuàng)新研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：焦國(guó)松，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

楊雙燕，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。