道教文化對(duì)明嘉靖年間葫蘆瓶興起的影響

摘要：葫蘆不僅在古代得到人們的喜歡，在當(dāng)今日常生活中也是廣受人們喜愛(ài)聽(tīng)聞的詞語(yǔ)。它作為一種植物，其寓意吉祥如意，故在古時(shí)人們將葫蘆的造型大量制作成器物，還將其當(dāng)作紋飾給器物加以裝飾。而葫蘆廣受人們喜愛(ài)也正是由于它的吉祥寓意，并且在道教文化中也是深受推崇。

關(guān)鍵詞：道教;吉祥 ;葫蘆瓶

大家聽(tīng)見(jiàn)“葫蘆”一詞會(huì)想到什么？是一種植物，代表著吉祥如意，造型光滑圓潤(rùn)……可是葫蘆與道教文化又有著什么關(guān)系？在各個(gè)時(shí)代都有著與道教相關(guān)的器物，而葫蘆與道教的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且寓意尤其深刻，這要追溯到明朝時(shí)期而流傳下來(lái)的風(fēng)俗。在明代葫蘆廣為流傳，因其與道教文化有著息息相關(guān)的意涵，且葫蘆的外形與其吉祥的寓意在明代受皇帝與百姓所喜愛(ài)。

明嘉靖時(shí)期皇帝渴望長(zhǎng)生不老，用盡一切聽(tīng)聞與自己所見(jiàn)的事例與方法，而“葫蘆”諧音“福祿”，其造型圓潤(rùn)飽滿，有著非常吉祥的寓意，所以得到皇帝的喜愛(ài)。而葫蘆畢竟還是植物，仍會(huì)枯萎，便將葫蘆的造型用于陶器上，其實(shí)這一時(shí)期葫蘆的寓意還有著另一種含義，這時(shí)嘉靖皇帝的六個(gè)孩子有四個(gè)不幸去世。他為了能夠祈求多子多福、孩子平安，故要求大量制作葫蘆瓶，這個(gè)習(xí)俗一直流傳下來(lái)。

之所以針對(duì)嘉靖年間葫蘆瓶進(jìn)行研究，也是因?yàn)椴还苁敲鞔郧斑€是明代以后，道教在這一時(shí)期對(duì)葫蘆瓶的影響都是最突出而最具有代表性的時(shí)期。我翻閱的資料里有將明清時(shí)期葫蘆瓶做對(duì)比的書(shū)籍，也有將道教對(duì)有影響的各個(gè)器物作研究的書(shū)籍，但是沒(méi)有對(duì)明嘉靖時(shí)期道教對(duì)葫蘆瓶興起的影響做大量展開(kāi)。

道教文化在明朝嘉靖年間盛行的原因

在中國(guó)歷史上，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從其字面上來(lái)看，“道”是調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系和行為規(guī)范的總和，包含正義與非正義等道德范疇。

首先，鬼神崇拜是古代皇帝祭祀與祈禱膜拜的方法，而到了明朝道教不僅繼承了這種鬼神崇拜說(shuō)，還將其納入神仙體系，認(rèn)為道教是與神靈有著密切溝通的學(xué)說(shuō)，并且此時(shí)皇帝便認(rèn)為道教能與自己的心靈溝通，而實(shí)現(xiàn)心里的想法;其次就是仙術(shù)信仰，也就是道教所提倡的煉丹術(shù)，也是明代皇帝所信仰的丹藥術(shù)可致長(zhǎng)生不老學(xué)說(shuō);而道家黃老學(xué)說(shuō)就是提倡修身養(yǎng)性，走向民間。所以可以說(shuō)嘉靖皇帝對(duì)朝政并不關(guān)心，也是由于道教對(duì)他的影響。而之所以人們對(duì)道教如此信仰與支持也是與道教的最高信仰有關(guān)，人終有死去的一天，便有著長(zhǎng)生不老的想法，而古代人們就像圖騰崇拜一樣，認(rèn)為只要自己信仰它、尊敬它就一定可以實(shí)現(xiàn)自己的想法。而他們并不知道這只是一種信仰，只是一種迫切想要改變的思想而已，是一種心靈的反映，而這種思想與現(xiàn)實(shí)又有著天差地別的關(guān)系。

這種道教不管是在某個(gè)時(shí)期還是在某個(gè)器物上都有著許多的影響，為何單拿出明嘉靖時(shí)期來(lái)研究，也是因?yàn)榈澜淘谶@一時(shí)期所產(chǎn)生的影響最為深刻，特別是明朝是道教在其發(fā)展史上與政治結(jié)合最密切的時(shí)期。因?yàn)槊鞒实劭释L(zhǎng)生不老，希望不再延續(xù)前幾代皇帝一樣的壽命，故溺崇道教，在道教的文化信仰中已經(jīng)達(dá)到不可自拔的地步，因此也就將這種道教文化傳播于世間，并且將其道教思想廣泛用于瓷瓶上。為了能如愿長(zhǎng)生不老，將瓷瓶的造型大量制作成葫蘆形，其裝飾也繪有與道教羽化升仙有關(guān)的圖案，希望從葫蘆瓶的大量制作從外因感染到上天，從而給予自己長(zhǎng)生不老。不僅如此，明朝皇帝信奉道教有神仙方術(shù)，便主張修心煉性、煉制丹藥，認(rèn)為每天給上帝供奉并且不斷地?zé)捴频に幈憧梢耘c上帝產(chǎn)生感應(yīng)以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老，并且葫蘆作為一種植物有著很好的保鮮作用，故將修煉好的丹藥放置葫蘆里可增加丹藥放置的時(shí)長(zhǎng)。

道教文化對(duì)明朝嘉靖年間葫蘆瓶興起的影響

1.道教文化對(duì)葫蘆瓶造型的影響

在今天，葫蘆在大家的印象里或許是一種“葫蘆娃”的模樣，但實(shí)際上在古代漢語(yǔ)中成為“壺”，是一種類(lèi)似壺的形狀。葫蘆瓶在嘉靖年間如此流行也是由于皇帝對(duì)這種造型的喜愛(ài)，因?yàn)楹J在道教中存在著一種特殊的意義。葫蘆作為瓶狀，小口，束腰，為娃娃的形象，這也正是吸引皇帝大量制作的地方，所以最初的葫蘆瓶為圓形，并且道教認(rèn)為社會(huì)是一種存在的客體，不管是某樣事物還是某個(gè)人都有存在世間的自由與權(quán)利，不受任何牽絆與束縛，強(qiáng)調(diào)人與自然天地間的一種和諧與循環(huán)的思想，認(rèn)為萬(wàn)物都是不斷循環(huán)復(fù)始的過(guò)程，也就是把人看作是圓的圓周，天地作為圓在身邊環(huán)繞，而過(guò)去的那一天和未來(lái)同樣是循環(huán)的。道教這一思想影響葫蘆瓶的造型，最初的葫蘆瓶便是圓潤(rùn)飽滿型;而后來(lái)，葫蘆瓶的造型演變成上圓地方，也就是道教天人合一的觀念，認(rèn)為天是圓形，地是方形，呈現(xiàn)一種互補(bǔ)狀態(tài)，推崇人與自然要和諧相處。也就是表達(dá)不管怎么樣天都是周而復(fù)始不會(huì)改變，而地為何為方形，是因?yàn)榈亻g的人總會(huì)遇到轉(zhuǎn)折的時(shí)候，終有死去的一天，想要達(dá)到天一樣的境界那就必須煉就長(zhǎng)生不老、羽化升仙之術(shù)，而天地之間的束腰代表著天與地間的溝通過(guò)程。

首先，由于葫蘆的造型飽滿圓潤(rùn)、形狀特異，其外形有著古代仕女身形婀娜多姿的體態(tài)，在葫蘆的內(nèi)部有許多的籽，從道教來(lái)看象征多子多福，結(jié)合起來(lái)就是古代為了祈求女子能夠生育，以其長(zhǎng)蔓之形，喻綿延不斷，此造型的寓意使皇帝喜愛(ài)不已。而葫蘆瓶的造型為口小底大，呈現(xiàn)一種往上收縮的形狀，故民間不僅將葫蘆看作是多子多福的吉祥寓意，還將其看作為祈求護(hù)身的吉祥之物，將葫蘆看作可以收盡天下邪氣的寓意，所謂一切不潔、邪惡都會(huì)被葫蘆給收走，便保家人子女平安。

其次，從道教的觀念中，不僅從其“形”中做類(lèi)比的象征推理，并且從其“音”中也做以象征，而“?！蹦思?、長(zhǎng)壽之意，俗稱(chēng)康、富、貴、德、壽五德綜合含義，早期的星辰崇拜也將歲星與“?！毕噙B，在民間信仰發(fā)展過(guò)程中，民間便將“福”代表著吉利、長(zhǎng)壽;而“祿”字則表示為福氣、福運(yùn)，也代表俸祿之意。

2.道教文化對(duì)葫蘆瓶紋飾的影響

嘉靖時(shí)期在眾多崇道活動(dòng)中，世宗特別熱衷于與“雷”有關(guān)的事物，因?yàn)樗菧贤ㄌ斓刂g的方式。明世宗曾主持祈雨和祈雪，也是由于道教大量吸納雷法并結(jié)合丹術(shù)，通過(guò)雷溝通天地的方法，將其煉制于丹藥之中，由此丹術(shù)成為道教雷法的特點(diǎn)。

正是由于明世宗大量地制作丹藥，為了更加突出丹藥的神仙之術(shù)，便將丹術(shù)對(duì)八卦的應(yīng)用圖案用之葫蘆瓶的紋飾中。在煉丹過(guò)程中，八卦是代表其最為重要的法術(shù)，道教內(nèi)丹術(shù)的法術(shù)也就是指人的精、氣、神，在道教看來(lái)，宇宙與人皆源于道，而人的到來(lái)也與宇宙的生成有著相應(yīng)的聯(lián)系，也就是將藥物在體內(nèi)提煉，最終再將其返還于元?dú)庵?，并且由于道教以道為宇宙萬(wàn)物之始，在煉制丹藥之時(shí)與雷法結(jié)合也是至關(guān)重要的一步。而雷形勝似兩條向相反方向延伸，故將與雷相結(jié)合煉制丹藥的方法稱(chēng)為“八卦”，而通過(guò)八卦的結(jié)合，修成內(nèi)丹以達(dá)至長(zhǎng)生不老。故嘉靖皇帝癡迷于道教，將其八卦紋用之于葫蘆瓶的紋飾中加以裝飾。

從仙鶴八卦葫蘆瓶（見(jiàn)圖）中可以看到，一個(gè)模仿葫蘆形的造型，白底黑花的裝飾繪有青花的紋飾，此瓷瓶分為五段，第一段在整個(gè)瓷瓶的最上部，繪有許多云氣紋，就像表示天上的云;第二段是云氣紋與仙鶴的結(jié)合裝飾，也就是代表仙鶴在云中飛翔;第三段在整個(gè)瓷瓶腰部，同樣繪有云氣紋，說(shuō)明在這個(gè)部位還是在天上，從這三段可以看出腰以上描繪的都是天上;而在瓷瓶的第四段開(kāi)始出現(xiàn)丹藥，并且被一些連接的曲線包圍，就好似丹藥在爐中煉制，爐旁煙氣繚繞;第五段便出現(xiàn)了八卦紋與仙鶴、云氣紋結(jié)合的裝飾。

從這個(gè)瓷瓶的紋飾可以看出極富道教色彩。八卦紋與仙鶴相結(jié)合也是與道教文化的齋醮活動(dòng)有關(guān)，從這個(gè)瓷瓶完全可以看出丹藥在天地之間煉制，仙鶴在云氣中飛舞，仿佛盤(pán)旋于天，經(jīng)過(guò)雷與地的溝通，相互感應(yīng)。

（作者劉香，研究生，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：陶瓷繪畫(huà)裝飾方向）

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