國(guó)家想象在晚清新小說(shuō)中的書(shū)寫(xiě)

摘要：國(guó)家想象在晚清新小說(shuō)中的書(shū)寫(xiě)指的是約從1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)刊《新小說(shuō)》雜志、發(fā)起“小說(shuō)界革命”至辛亥革命約10年間中有關(guān)國(guó)家建設(shè)的想象在小說(shuō)中的體現(xiàn)。本文主要以《新中國(guó)未來(lái)記》和《新中國(guó)》為例，通過(guò)研讀原著、文本細(xì)讀的方法，整理兩本小說(shuō)中有關(guān)國(guó)家建設(shè)與改造的設(shè)想，有助于我們更加了解梁?jiǎn)⒊完懯恐@的主張，有助于我們了解晚清時(shí)期有識(shí)之士對(duì)于國(guó)家未來(lái)的想象與期待，體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：國(guó)家想象; 晚清; 新小說(shuō); 改造; 梁?jiǎn)⒊? 陸士諤

緒論

晚清時(shí)期，列強(qiáng)侵略，晚清政府腐敗無(wú)能，民不聊生。面對(duì)如此境況，社會(huì)上的有識(shí)之士開(kāi)始以各種途徑尋找救國(guó)救民的道路。以梁?jiǎn)⒊瑸槔?，二十三歲公車(chē)上書(shū)，但隨著戊戌變法的失敗，梁?jiǎn)⒊_(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)十四年的海外流亡生涯。而流亡的經(jīng)歷使他意識(shí)到，要想國(guó)家整體有所改進(jìn)，必須從個(gè)人思想開(kāi)始有所增進(jìn)，國(guó)家改革的首要任務(wù)就是民眾的啟蒙。而小說(shuō)作為一種社會(huì)讀物，應(yīng)承擔(dān)起啟蒙民眾和開(kāi)啟民智的作用。因此1902年他在日本橫濱創(chuàng)辦了《新小說(shuō)》雜志，并提出了“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始，欲新民，必自新小說(shuō)始”的口號(hào)。同年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作《新中國(guó)未來(lái)記》小說(shuō)并發(fā)表在《新小說(shuō)》雜志上，就是在為他的主張身體力行。同樣作為醫(yī)者與通俗小說(shuō)家兼具的陸士諤也在自己的著作中發(fā)表了自己對(duì)于未來(lái)中國(guó)建設(shè)的想象，他的《新中國(guó)》在其百余部作品中最為有名。

在查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)于晚清小說(shuō)中關(guān)于國(guó)家想象的文章或論文給了我很多啟發(fā)與收獲。如赤真的《舊王朝的喪鐘和新制度的藍(lán)圖》、王弟的《試論<新中國(guó)未來(lái)記>中梁?jiǎn)⒊拿褡鍑?guó)家想象》、王玉玲的《清末知識(shí)分子的“新中國(guó)”構(gòu)想》以及王士春碩士論文《晚清小說(shuō)中的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”研究》等等。本文主要以《新中國(guó)未來(lái)記》和《新中國(guó)》為例，通過(guò)研讀原著、文本細(xì)讀的方法，整理兩本小說(shuō)中有關(guān)國(guó)家建設(shè)與改造的設(shè)想，有助于我們更加了解梁?jiǎn)⒊完懯恐@的主張，有助于我們了解晚清時(shí)期有識(shí)之士對(duì)于國(guó)家未來(lái)的想象與期待，體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

一、國(guó)家想象在《新中國(guó)未來(lái)記》中的書(shū)寫(xiě)

《新中國(guó)未來(lái)記》發(fā)表于1902年的《新小說(shuō)》雜志上，在這篇小說(shuō)中，梁?jiǎn)⒊V諸了他對(duì)未來(lái)中國(guó)的歷史走向、理想的國(guó)家制度以及對(duì)于啟蒙國(guó)民的重視等有關(guān)國(guó)家改造方面的觀點(diǎn)。小說(shuō)以倒敘的方式展開(kāi)，開(kāi)篇第一回就是六十年后的中國(guó)也就是1962年的種種景象。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正在舉行維新五十年慶祝大典也正值萬(wàn)國(guó)太平會(huì)議之際，各國(guó)友人前來(lái)祝賀，而且此時(shí)上海在開(kāi)設(shè)博覽會(huì)，而當(dāng)時(shí)孔老先生孔覺(jué)民正在講述《中國(guó)近六十年史》，中國(guó)近六十年被劃分分為六個(gè)時(shí)代，分別為預(yù)備時(shí)代、分治時(shí)代、統(tǒng)一時(shí)代、殖產(chǎn)時(shí)代、外競(jìng)時(shí)代和雄飛時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)已然繁榮昌盛，富國(guó)強(qiáng)兵，屹立于世界民族之林。而梁?jiǎn)⒊瑢⑽覀兊靡該碛羞@般的國(guó)勢(shì)歸功于三個(gè)條件：“第一件是外國(guó)欺凌壓迫已甚，喚起人民的愛(ài)國(guó)心。第二件是民間志士為國(guó)忘身，百折不回，卒成大業(yè)。第三件是前皇英明，能審時(shí)度勢(shì)，排眾議，讓權(quán)于民”1?；诖艘约巴ㄟ^(guò)文中其他細(xì)節(jié)我們可以看出梁?jiǎn)⒊膰?guó)家想象及國(guó)家改造的主張。

（一）啟蒙國(guó)民

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為啟蒙國(guó)民是國(guó)家改造的首要任務(wù)，在文中有多次體現(xiàn)，主要集中于黃克強(qiáng)和李去病的辯論中，例如李去病道：“天下事別的都還容易，只有養(yǎng)成人格一件是最難不過(guò)的”2。小說(shuō)中黃克強(qiáng)分析了當(dāng)下國(guó)民的思想現(xiàn)狀，指出國(guó)民缺乏國(guó)家意識(shí)和民族責(zé)任、沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神，缺乏自立精神與自治能力。文中梁?jiǎn)⒊命S克強(qiáng)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)國(guó)民向來(lái)只有天下的觀念而沒(méi)有國(guó)家的觀念，加上長(zhǎng)期受封建專制制度的影響，國(guó)民精神具有奴隸性和依賴性的特點(diǎn)，畏縮、不敢反抗、只注重自己的一己私利不受損失而對(duì)國(guó)家利益沒(méi)有感情。文中說(shuō)道：“我中國(guó)人向來(lái)除了納錢(qián)糧、打官司兩件事之外，是和國(guó)家沒(méi)有一點(diǎn)交涉的。國(guó)家固然不理人民，人民亦照樣的不理國(guó)家。所以國(guó)家興旺，他也不管;國(guó)家危亡，他也不管……”3在這樣蒙昧的人性面前實(shí)施變法改革幾乎是沒(méi)有成效的，因此要想對(duì)國(guó)家進(jìn)行改革就要從開(kāi)啟民智，從啟蒙國(guó)民開(kāi)始。

（二）提倡君主立憲制

梁?jiǎn)⒊趪?guó)家政治制度方面提倡君主立憲制，這在文中也有明顯體現(xiàn)。例如孔老先生在演講中有這么有一段話：“諸君啊，你道我們新中國(guó)的基礎(chǔ)在那一件事呢？其中遠(yuǎn)因、近因、總因、分因雖有許多，但就我看來(lái)，前六十年所創(chuàng)的“立憲期成同盟黨”算是一樁最大的了”4。并且指出“立憲期同盟黨”的成立是新中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)力量：“若沒(méi)有這黨，恐怕中國(guó)萬(wàn)不能成分治統(tǒng)一大業(yè)，何況其他哩。5”小說(shuō)用很大篇幅述說(shuō)了憲政黨的章程，以此說(shuō)明憲政黨的性質(zhì)以及它作為領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的基礎(chǔ)力量在各方面的體現(xiàn)。對(duì)于國(guó)家改造的具體主張，梁?jiǎn)⒊乃枷朐谒^“立憲期成同盟黨治事條略”中有具體體現(xiàn)：

1.教育方面：預(yù)備師范;廣立學(xué)校;編教科書(shū);譯書(shū)出版;實(shí)業(yè)教育;補(bǔ)習(xí)教育;改良文字;派遣游學(xué)……六十年后大學(xué)林立，大部分都是當(dāng)初憲政黨設(shè)立的，讓中國(guó)教育水平與規(guī)模大幅度提升。

2.經(jīng)濟(jì)方面：振興工商。開(kāi)辦種種大商務(wù)，如銀行、郵船、鐵路、開(kāi)礦等類;興設(shè)種種大工藝，如改良瓷器、改良絲茶等。

3.法律方面：編纂法典。“立憲之國(guó)，法律必公布之于民，而世界愈文明，人事愈復(fù)雜，則法律愈繁博”6。

4.軍事方面：養(yǎng)成義勇。操練兵式體操、學(xué)習(xí)軍事思想。另外在外交方面也提出要廣備外交。

二、國(guó)家改造論在《新中國(guó)》中的書(shū)寫(xiě)

梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》開(kāi)啟了晚清新小說(shuō)的先河，也開(kāi)啟了描寫(xiě)中國(guó)未來(lái)的展望路數(shù)，后而繼之的有很多著名小說(shuō)，其中《新中國(guó)》是比較有代表性的一部?！缎轮袊?guó)》的作者陸士諤在國(guó)家改革方面也有自己較為鮮明的政治主張，在《新中國(guó)》中他將未來(lái)中國(guó)的一切繁榮都?xì)w功于君主立憲制的實(shí)施，通過(guò)游歷的方式將社會(huì)生活的各個(gè)具體方面生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。小說(shuō)主人公“我”在宣統(tǒng)二年正月初一那日入睡，在夢(mèng)中在好友李友琴的帶領(lǐng)下漫游了四十年后未來(lái)的上海景象，在與李友琴整個(gè)的游覽過(guò)程中，我們看到了一個(gè)極其現(xiàn)代化的上海。和《新中國(guó)未來(lái)記》有所相似的是陸士諤在這里也描繪了未來(lái)中國(guó)的歷史走向，將未來(lái)中國(guó)四十年劃分為十個(gè)階段，分別為：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌政變、庚子拳禍、預(yù)備立憲、請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)、籌還國(guó)債、振興實(shí)業(yè)、創(chuàng)立海軍、召集國(guó)會(huì)、改訂條約。陸士諤在文中對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的描述非常詳盡，讓我們?cè)诟S他們游覽的過(guò)程中身臨其境般感受了陸士諤想象中未來(lái)中國(guó)的美好景象。

（一）經(jīng)濟(jì)方面

1、減少稅收。文中提到對(duì)于稅收的章法已然和過(guò)去不同，現(xiàn)在除了煙酒兩項(xiàng)以外，其他貨物一概無(wú)稅。

2、利用各種措施縮小貧富差距。文中說(shuō)到對(duì)于工廠的薪資方面分配比例比較合理，能夠讓各個(gè)工人達(dá)到小康的水平。經(jīng)濟(jì)方面的分配均衡使得社會(huì)矛盾減少社會(huì)更加和諧穩(wěn)定：“我國(guó)人創(chuàng)業(yè)，純是利群主義，福則同福，禍則同禍，差不多已行著社會(huì)主義了，怎么還會(huì)有均貧富風(fēng)潮。7”

（二）教育方面

普及教育，提高國(guó)民素質(zhì)。文中提到當(dāng)時(shí)的中國(guó)因?yàn)榻逃占?，民眾的智識(shí)已然是四十年前民眾的多倍。在學(xué)校教育方面，受教育的人越來(lái)越多，且學(xué)科設(shè)置越來(lái)越專業(yè)化，學(xué)校的環(huán)境設(shè)施也更加現(xiàn)代化。隨著教育的普遍實(shí)施，我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)也普遍提高，形成一幅文明的景象：“馬路上游行的人，真是人山人海，所最奇者，這樣的盛會(huì)，三日里頭，相打攫物、踏傷跌壞的事竟一件沒(méi)有。8”

（三）科技方面：

1、科技惠及日常生活。當(dāng)時(shí)的中國(guó)城市地鐵電車(chē)不分日夜地在城市中穿梭，五丈多高的燈牌樓盡情閃爍著五色電燈，為民眾的夜生活增添不知多少色彩。

2、科技強(qiáng)軍。在科技昌明、人才極盛的中國(guó)，無(wú)論是生活中的電器還是軍事上的兵艦都是由我們國(guó)家自己制造的。

陸士諤十分推崇科學(xué)技術(shù)，除此之外，還極其重視醫(yī)術(shù)。在文中作者將國(guó)民性的改造歸功于蘇漢民發(fā)明的醫(yī)心藥、催醒術(shù)等。文中說(shuō)醫(yī)心藥能夠使心思歪曲的人改邪歸正，能夠把黑心的人變?yōu)槌嗾\(chéng)之心，能夠讓心死的人重新燃起希望，能夠讓沒(méi)有良心的人變得有良心，能夠把疑心變成決心，把膽怯的心變成勇敢的心，刻毒的心變成仁厚的心。而催醒術(shù)則能夠叫整日渾渾噩噩、昏睡不醒國(guó)人醒悟過(guò)來(lái)。雖說(shuō)這樣的想象不免有些奇特，但也讓我們看到了像陸士諤這樣的有識(shí)之士想要改造國(guó)民的迫切期待。

（四）法律方面——法律面前人人平等

文中提到外國(guó)人在本國(guó)居住一律要遵守本國(guó)的法律，外國(guó)人涉及到案件，一律按照本國(guó)的法律處理。社會(huì)各個(gè)方面的穩(wěn)定才造就了軍民和諧、上下齊心的整體繁榮景象。

結(jié)論

在晚清外擾內(nèi)亂的環(huán)境中，手握筆桿的文人通過(guò)小說(shuō)描繪了他們心中未來(lái)中國(guó)的美好景象，代表了他們對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬也代表了對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的憂慮與無(wú)奈，但他們相信中國(guó)一定能夠擺脫那樣的境遇，走向復(fù)興與輝煌。他們百年前的想象現(xiàn)如今我們已經(jīng)將大部分變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)甚至超越了他們的想象，中國(guó)真的如他們所想正在走向復(fù)興。對(duì)于《新中國(guó)未來(lái)記》是科幻小說(shuō)還是政治小說(shuō)有所爭(zhēng)論，也有人質(zhì)疑它的藝術(shù)價(jià)值，我們不否認(rèn)《新中國(guó)未來(lái)記》在形式上的不完美和作為小說(shuō)藝術(shù)性的粗糙，但它的價(jià)值遠(yuǎn)不在這里。梁?jiǎn)⒊⒉皇菍I(yè)小說(shuō)家，而是一位政治家、改革者，為了改造國(guó)家發(fā)起了小說(shuō)界革命，為了改造國(guó)民撰寫(xiě)了《新中國(guó)未來(lái)記》。而作為名醫(yī)的陸士諤也一樣，拿起筆桿來(lái)批判當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)狀，訴說(shuō)內(nèi)心理想的中國(guó)。他們?cè)谛≌f(shuō)中表達(dá)自己的政治主張和對(duì)于國(guó)家改造的設(shè)想，也將小說(shuō)作為國(guó)家改造的工具大加宣揚(yáng)。在這里，他們的價(jià)值大大超出了字里行間的文學(xué)審美，而大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家。

參考文獻(xiàn)

[1]楊麗君.《晚清政治小說(shuō)中的民族國(guó)家想象——以<新年夢(mèng)>與<新中國(guó)>為例》.古代小說(shuō)評(píng)論.2013.02.

[2]王弟.《試論<新中國(guó)未來(lái)記>中梁?jiǎn)⒊拿褡鍑?guó)家思想》.綏化學(xué)院學(xué)報(bào).2009.10.第29卷第5期.

作者簡(jiǎn)介：滿瑜（1997—），漢，女，山東省濱州市，研究生在讀，學(xué)生，研究方向：文化研究。

注釋：

[1]梁?jiǎn)⒊?《新中國(guó)未來(lái)記》

[2]同上

[3]同上

[4]梁?jiǎn)⒊?《新中國(guó)未來(lái)記》

[5]同上

[6]同上

[7]陸士諤.《新中國(guó)》

[8]同上

（天津師范大學(xué)文學(xué)院?天津?300384）