從澄懷味象到現(xiàn)實(shí)之境

孫夕愷

“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。宗炳在《畫山水序》中云：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。”所謂“澄懷”，是對(duì)審美主體的心胸要求，近似于莊子的“心齋”說。而“味象”，簡(jiǎn)言之就是主體對(duì)外物的體悟。所以，宗炳在這里所說的“賢者澄懷味象”就可以理解為，具有較高審美品味的主體以清澄純凈的情懷體驗(yàn)、感悟物象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)和生命精神。而這種超越物質(zhì)本身的深層意蘊(yùn)和精神也正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫力求傳達(dá)的。

我早期的水墨創(chuàng)作即以此為追求，著力表達(dá)作品的意蘊(yùn)之美。如《玫瑰之約》《路遇》等系列作品，在畫面處理上有意弱化了空間和體積，更加強(qiáng)調(diào)畫面的構(gòu)成感，整體性以及形象的意味。色彩的運(yùn)用以墨色為主，盡量發(fā)揮水墨的特質(zhì)，通過墨色層次的變化追求意蘊(yùn)之美。類似的實(shí)踐還體現(xiàn)在《菩提樹下》中，作品略去了生活中的細(xì)枝末節(jié)，通過符號(hào)性的服飾、動(dòng)態(tài)、背景等突出學(xué)生群體的特征，以此表現(xiàn)生活之美，具有較強(qiáng)的象征意味。

2006年，在中央美術(shù)學(xué)院讀研期間，我的創(chuàng)作思想明確轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義方向。這在根本上源于中央美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)傳統(tǒng)和導(dǎo)師田黎明先生的教學(xué)理念。取材于壯族人民生活的《白夜》系列作品就是我當(dāng)時(shí)創(chuàng)作狀態(tài)的呈現(xiàn)。為創(chuàng)作這一系列作品，我先后多次去四川和廣西寫生，了解當(dāng)?shù)貕炎迦嗣竦纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，體驗(yàn)他們的生存狀態(tài)。那濃郁的民族風(fēng)情背后透出隱隱的神秘色彩，恰好與我天性中的憂郁氣質(zhì)暗合，其時(shí)我才切實(shí)感受到了“藝術(shù)源于生活”是不變的真理，生活體驗(yàn)才是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。

近幾年的創(chuàng)作，我在選材上更加關(guān)注當(dāng)下，試圖通過藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)生命、愛等人類的永恒命題進(jìn)行富有意義的深入思考?！吨滤麄儭废盗芯褪菍?duì)新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念探究的開始?！胺蚱蕖笔巧钪凶畛Ｒ姷囊环N關(guān)系，而這種關(guān)系的形成與維持本身就具有十足的意味?！吨滤麄儭缀分械闹魅斯蛟S是億萬對(duì)夫妻中的普通一對(duì)，十指緊扣的雙手顯示出相濡以沫的脈脈溫情，但生活的艱辛又何嘗不需要兩個(gè)人的努力經(jīng)營(yíng)？性格、出身、觀念等并不相同的兩個(gè)人因婚姻關(guān)系相約一生，本來就需要各自的付出和改變。作品試圖通過創(chuàng)作展開對(duì)心靈之旅的探求，把原本不同的兩個(gè)形象轉(zhuǎn)化為具有多維空間的畫面結(jié)構(gòu)中，賦予他們一種有意味的形式，展示我們對(duì)生活、生命的態(tài)度。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)繪畫現(xiàn)實(shí)意義的思考日深。人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)和反戰(zhàn)的發(fā)展史，面對(duì)這一殘酷的歷史事實(shí)，即使生活在和平國(guó)度的我們也無法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)視而不見?！稊⑹轮畾憽废盗凶髌返恼Q生就源于敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中難民對(duì)我的觸動(dòng)，是基于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷展開對(duì)繪畫精神層面的思考。廢墟讓我們反思戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難：兒童立于廢墟之上的茫然顯示了人的渺小和無助;遇難趴在沙灘上的紅衣小男孩艾蘭庫(kù)爾迪讓我們感到“和平在一些地方，真的是讓人觸不可及的夢(mèng)想”;又如在經(jīng)受恐怖襲擊后靜靜坐著的滿臉鮮血的敘利亞男孩奧姆蘭，沒哭沒鬧卻刺痛了全世界。

《致白衣衛(wèi)士》系列水墨創(chuàng)作則是我在新現(xiàn)實(shí)主義水墨創(chuàng)作方面的延續(xù)。作為疫情期間的創(chuàng)作現(xiàn)象，藝術(shù)家到底該如何表達(dá)自己的理念和情思，我持有一種審慎的態(tài)度。作為藝術(shù)創(chuàng)作，一定要體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)作品所反映生活的態(tài)度，而不是直接把照片轉(zhuǎn)換成另外一種形式。在疫情的大背景下，有這樣一個(gè)群體，面對(duì)死神的威脅逆行而上，成為這一個(gè)時(shí)代最美的剪影?！吨掳滓滦l(wèi)士——珍重》創(chuàng)作的起因源于一組新聞?wù)掌嬜髦械闹魅斯糁坏栏綦x門揮手道別的瞬間。作品選擇以水墨為主稍加點(diǎn)淡赭石色，襯托疫情籠罩下悲壯的境況，在水墨中加了明膠使水墨呈現(xiàn)更加透明的效果，襯托出白衣衛(wèi)士的服裝和背景的整體感。在人物形象和背景的處理上讓淡淡的墨色呈現(xiàn)自然暈化的效果，象征圣潔的品質(zhì)，仿佛一道開啟人類愛和永恒的天使之光。

從澄懷味象到現(xiàn)實(shí)之境，既是我的創(chuàng)作歷程，也是二者的互相滲透?，F(xiàn)實(shí)主義之于我而言，更多地是一種創(chuàng)作和思考的方式。我更想通過畫面?zhèn)鬟_(dá)作品背后的社會(huì)責(zé)任和人文情懷，唯有如此，才是一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家，才能創(chuàng)作出無愧于這個(gè)偉大時(shí)代的作品。

（編輯/公曉慧? 助編/張媛媛）