《詩(shī)經(jīng)》中的植物及其意象分析

任曉萌

摘 要：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的所引用的植物眾多，包含食用、觀賞類以及用于紡織類的各種植物。整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》融入了周先民的喜怒哀樂，記錄了他們的生活方式，也寄托了他們對(duì)生活的期許。《詩(shī)經(jīng)》善于用比興的手法將感情與植物相融合，從而使“意”與“象”相和諧。本文主要探究《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的植物及其意象，分析其中寄托的情感，獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，以及對(duì)后世詩(shī)歌及植物研究的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;植物;意象

中圖分類號(hào)：I207.22? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）07-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.07.094

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中引用了大量的植物意象，比動(dòng)物意象的引用要多很多，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)國(guó)風(fēng)中所引用的植物有107種，其中以可食用類植物占大多數(shù)，這也體現(xiàn)了先民將自己的生活融入藝術(shù)寫作之中，是一種智慧的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，植物種類主要可以按照其用途分為三大類，而意象則可以按照其所代表的感情分為主要五種類型，大致包括以下幾種：有關(guān)男女愛情意象的植物;有關(guān)女子美好的容貌意象的植物;代表謙謙君子意象的植物;代表思念之情的意象的植物;代表福德象征的意象的植物?！对?shī)經(jīng)》中所出現(xiàn)的植物種類并不是隨機(jī)的，而是先民們通過在日常生活中運(yùn)用這些植物并熟知其特性后得出的經(jīng)驗(yàn)和感情總結(jié)而出的，這些植物與古人們所想表達(dá)的某些感情相契合，所以被精挑細(xì)選出來，寄托以特殊的情感，有些植物意象甚至被運(yùn)用至今天。下面，筆者就對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的植物及其意象進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。

一、有關(guān)男女愛情意象的植物

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中收錄了大量的關(guān)于男女愛情的內(nèi)容，是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！对?shī)經(jīng)》中男女愛情的描寫有各種不同的類型，有抒發(fā)感嘆愛情美好的篇章，有追求佳人不得而夜不能寐的痛苦的篇章，還有被情人背叛后的無奈與哀嘆的篇章?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作者們?cè)谑惆l(fā)這些對(duì)愛情或美好或痛苦的感情時(shí)也運(yùn)用了大量的植物，有些植物關(guān)于愛情的美好意象甚至流傳至今，如“荇菜”“蒹葭”“桑葚”等等。

《詩(shī)經(jīng)》中將荇菜作為愛情意象的詩(shī)篇最著名就是《關(guān)雎》，其內(nèi)容是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@描述了當(dāng)男主角遇到這位窈窕淑女后，便飽受相思之苦，特別是看到美麗的女主角在打撈荇菜時(shí)“流之”“采之”“芼之”的樣子后，更是深深墜入愛河，所以這里打撈清洗的荇菜就是男子對(duì)女子的思慕愛戀之情，從此以后，荇菜也就有了追求愛情的意象。

除此之外，《蒹葭》《氓》中對(duì)“蒹葭”和“桑葚”的描寫也從不同角度表現(xiàn)了愛情意象。如《蒹葭》也是一首愛情思慕詩(shī)，其內(nèi)容是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”這首詩(shī)多么感人，多么美。即使伊人與他有一江水之隔，他也不畏道路險(xiǎn)阻也要追尋伊人，而其中蒹葭這一植物的運(yùn)用不僅增加了詩(shī)歌的美感，也添加了些許悲涼之意，用在這首詩(shī)中，比喻得不到的愛情再合適不過了，這也使得“蒹葭”這種植物后來有了愛情的意象。再如《氓》中“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”將“桑葚”這種甜美的果實(shí)比作美好的愛情，但也勸女子們不要沉迷其中，就表現(xiàn)了桑葚的愛情意象。

愛情本就是人類生活中不可或缺的感情需求，《詩(shī)經(jīng)》中大量愛情意象的運(yùn)用為我們更加生動(dòng)展現(xiàn)了愛情這種美好的情感，對(duì)后世也產(chǎn)生了極大的影響。

二、有關(guān)女子美好的容貌意象的植物

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中常有美人的出現(xiàn)，而這些美人在其中也常以花來進(jìn)行比喻，這種把美麗的女子比作花朵的手法在現(xiàn)代也經(jīng)?？梢砸姷剑鞣N花有各種花獨(dú)特的美感，如艷麗芬芳卻容易凋謝的“木槿花”，富麗堂皇的“芍藥花”以及小家碧玉精致的“錦葵”，這種意象運(yùn)用得十分巧妙，將對(duì)美人的傾慕與對(duì)美麗花朵的喜愛完美融合在了一起，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中以各種花來喻美人的詩(shī)篇不在少數(shù)，如《鄭風(fēng)·有女同車》中“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘?！边@段文字描述女子的容貌像木槿花一般美麗，體態(tài)輕盈的像鳥飛翔一樣，舉止嫻雅大方，美好的聲譽(yù)也讓人難忘，男子不光看到了女子的外在美，也通過她美好的品德看到了她的內(nèi)在美，所以將她比作美麗的木槿花。木槿花繁盛時(shí)期極其艷麗，這也如同美麗的姑娘一般，正值她青春美麗的時(shí)刻，但木槿花朝開暮謝，這也代表了女子的青春貌美不是永恒的而是容易逝去的，白居易也曾寫過“槿枝無宿花”這樣的名句。男子更應(yīng)珍惜女子的青春時(shí)光，所以拿木槿花來比喻女子是十分形象而又貼切的。

除木槿花外，桃花也經(jīng)常來比喻女子美麗的容貌，如《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！北扔髋映黾迺r(shí)如桃花般的年輕嬌美的面容。

《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了以花來喻美人的先河，其中還有許多植物也用來作為“美人”的意象存在過，后來的詩(shī)歌也都受到了其的啟發(fā)與影響。

三、代表謙謙君子意象的植物

古人對(duì)謙謙君子的形象一直極為推崇，《詩(shī)經(jīng)》中的君子形象多為重恩澤，重德行，品德良好的人為后來的君子形象也提供了一些借鑒，其中的一些植物就有君子的意象。

古代常有用梅蘭竹菊來比喻君子，而《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中則用甘棠來作謙謙君子意象。甘棠是一種樹木，結(jié)出的果實(shí)十分甜美。在《召南·甘棠》篇中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這里所說的意思是人們站在甘棠樹下，吃著甘棠不由得想起了當(dāng)年平定戰(zhàn)亂保衛(wèi)國(guó)家穩(wěn)定的召伯，用甘棠來作召伯的意象，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯十分懷念，也讓甘棠這一植物成為了君子重恩澤天下百姓這一品質(zhì)的意象?！对?shī)經(jīng)》所選的植物都不是隨機(jī)的，而是因?yàn)樗麄冇心撤N與君子類似的品質(zhì)才被選入其中。

古人多以樹木或竹子這類植物來比喻君子，我認(rèn)為與《詩(shī)經(jīng)》這一中國(guó)最早的詩(shī)歌總集的影響也是有關(guān)系的。

四、代表思念之情的意象的植物

《詩(shī)經(jīng)》中以思念為主題的詩(shī)歌不在少數(shù)，有思念自己的家鄉(xiāng)的游子，也有思念自己丈夫的婦人，中國(guó)農(nóng)耕文明促進(jìn)了安土重遷思想的發(fā)展，孔子也曾說過“父母在，不遠(yuǎn)游”。思念至深的情況下，有時(shí)看到一些花草植物都會(huì)聯(lián)想到自己所思念的人或物，而《國(guó)風(fēng)》中許許多多的思念詩(shī)篇正是通過植物表達(dá)出來的。

葛在《詩(shī)經(jīng)》中常代表相思的意象，《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》中詩(shī)人以夸張的手法來描寫這種思念之情，很有特色，其中“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！边@是一首思念情人的小詩(shī)，一首詩(shī)中包含了三種植物，采“葛”為了織布，采“蕭”為了祭祀，采“艾”為了治病，都是女子辛勤勞動(dòng)的畫面，男子思念自己那個(gè)采葛、采蕭、采艾的戀人，覺得與她分離后一天像三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)甚至是三年那么長(zhǎng)，這種夸張的手法說明了男子是多么思念自己的戀人，詩(shī)中描述的葛藤本就纏繞在一起生長(zhǎng)有相思相偎之感，而這首詩(shī)也賦予了葛這種植物相思的意象。

思鄉(xiāng)的感情在《詩(shī)經(jīng)》中也是十分強(qiáng)烈的，征人通過看見道路途中的桑葉就聯(lián)想起了自己的家鄉(xiāng)。在《豳風(fēng)·東山》中“蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下”，描述了征人看到路邊破敗的桑葉，便想起自己已離開家很久了，自己的家中會(huì)不會(huì)也是這樣的破敗之景。桑葉在自然界中是比較常見的植物，所以更容易引起那種思鄉(xiāng)之感。

往往常見的景物更容易引起人們對(duì)故鄉(xiāng)、故人的思念，《詩(shī)經(jīng)》是先民們從日常生活中積累并匯總智慧結(jié)晶，運(yùn)用植物的特性并抓住了睹物思人這一特點(diǎn)，寫出了無數(shù)的思念主題的詩(shī)歌。

五、代表福德象征的意象的植物

古人一直都十分注重福德，如子孫滿堂、早生貴子等都是有福德的象征，古人通常也會(huì)賦予植物如此的意象，這在《詩(shī)經(jīng)》中也并不少見，如桃的枝、花、果、松柏等植物都有祝福人的意象，有祝福別人新婚快樂的，也有祝福別人早生貴子，還有祝福別人長(zhǎng)壽的等等，這也表現(xiàn)出先民對(duì)美好生活的向往。

《周南·桃夭》是這樣寫的：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！逼渲械诙渚蛯懙氖翘一ǖ墓麑?shí)，也暗示了希望新娘新郎開枝散葉、早生貴子，而第三句中“其葉蓁蓁”中的“蓁蓁”意思是形容草木繁盛的樣子，這里就是形容桃葉茂盛的樣子，從側(cè)面寫出了希望二人日后可以子孫滿堂，這也表明了古人多子多福的觀念。桃的果實(shí)、葉子和福德象征的意象在多方面重合了，所以作者在情景交融中選擇了“桃”這種植物作為詩(shī)中福德象征的意象的主要載體，也慢慢地賦予了“桃”這種意象，對(duì)后世的頗深。

桃樹的生長(zhǎng)過程與女子的一生也頗為相似，詩(shī)人就是觀察到了這一點(diǎn)，才能將整個(gè)作品寫得如此傳神、動(dòng)人，古人通過觀察總結(jié)出這些植物有福德意象也是他們智慧的體現(xiàn)與結(jié)晶。

總之，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的一部，主要收集了周代約十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，比較真實(shí)地反映了勞動(dòng)人民的生活，植物作為周代勞動(dòng)人民生活的一部分，通過在日常生活中的觀察，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這些植物的美感，并通過仔細(xì)的甄別，使得自己的情感寄托在植物上，久而久之植物便有了自己特殊的意象并慢慢形成了情景交融的狀態(tài)。將這些植物作為特殊的意象融入詩(shī)篇當(dāng)中，使得《詩(shī)經(jīng)》更加貼近生活卻也不失美感，形成了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世的詩(shī)歌及植物研究都具有非常深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

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