高中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

張仁堂

摘 要：高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，新課改理念要求在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。文章基于高中語(yǔ)文教學(xué)中師生缺乏傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)意識(shí)、傳統(tǒng)文化傳播途徑匱乏、外來(lái)文化沖擊明顯等問(wèn)題，指出在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，需在深入挖掘教材資源、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對(duì)教材名篇進(jìn)行拓展，實(shí)施延伸學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在表達(dá)實(shí)踐中思辨，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)深化，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的深度融合。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教育

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）09-0043-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.09.021

傳統(tǒng)文化是中華民族生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)民思想教育及國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要作用。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展使全球文化交融、碰撞趨勢(shì)強(qiáng)烈，要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承和弘揚(yáng)，就應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)和理念，加深學(xué)生的傳統(tǒng)文化情節(jié)。文章就高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略展開(kāi)分析，旨在提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效繼承和弘揚(yáng)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的價(jià)值

延續(xù)民族文化精神和民族文化，是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的前提，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。從語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程來(lái)看，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，能啟迪學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，促使學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，進(jìn)而塑造其人格，幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，保證語(yǔ)文教學(xué)的深度和廣度。學(xué)生的三觀具有較強(qiáng)的可塑性，高中階段是學(xué)生三觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期。在信息爆炸的時(shí)代，外來(lái)思潮對(duì)年輕人具有極大的影響，一些錯(cuò)誤的理念會(huì)帶給學(xué)生消極的暗示，而在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化，能通過(guò)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，形成高尚的人格[1]。此外，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族繁榮，助力社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。新時(shí)期，全球文化交融碰撞激烈，基于我國(guó)文化建設(shè)工作中國(guó)家提出的文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，順應(yīng)了國(guó)家文化建設(shè)的環(huán)境需要，是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化融合滲透的問(wèn)題

在高中語(yǔ)文教學(xué)中要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，應(yīng)從傳統(tǒng)文化內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生情感培養(yǎng)等諸多層面進(jìn)行教育，不僅能確保傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的有效性，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生知、情、意、行的結(jié)合與統(tǒng)一[2]。然而在當(dāng)前教學(xué)中，高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合滲透存在師生缺乏傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)意識(shí)、傳統(tǒng)文化傳播途徑匱乏、外來(lái)文化沖擊明顯等問(wèn)題。

一方面，許多高中語(yǔ)文教師側(cè)重于讓學(xué)生掌握文言實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用，掌握生僻詞，掌握答題技巧，背誦高考要考的重點(diǎn)知識(shí)等，這本身是出于滿足應(yīng)試教育的需要，教師、學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，在教學(xué)中忽略了語(yǔ)文及傳統(tǒng)文化的育人功能，使得學(xué)生文化熏陶、個(gè)性心理發(fā)展及人格健全受到較大阻礙。另一方面，新課改教學(xué)理念的實(shí)施在一定程度上為高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)建了有利環(huán)境，但在當(dāng)前教學(xué)中仍然存在傳統(tǒng)文化傳播途徑匱乏的問(wèn)題，在教學(xué)中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的歸納和升華，使得學(xué)生未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成理性認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)視野不夠開(kāi)闊，傳統(tǒng)文化中的道德理念踐行不夠具體。此外，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，外來(lái)文化對(duì)于青少年沖擊較大，尤其是一些外來(lái)快餐文化具有娛樂(lè)性強(qiáng)、信息量大、快速便捷的特點(diǎn)，使其在短時(shí)間內(nèi)占領(lǐng)文化市場(chǎng)，對(duì)學(xué)生造成較大影響。新時(shí)期要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，應(yīng)尊重我國(guó)傳統(tǒng)文化，做到以我為主、兼容并蓄。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)策略

（一）深入挖掘教材資源，實(shí)現(xiàn)教材名篇拓展

作為語(yǔ)文課程教學(xué)的根本，教材是教師開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的重要依據(jù)。高中語(yǔ)文教材的每一篇課文、每一個(gè)單元都是精心編排的，教材中的文言文、古詩(shī)文等都體現(xiàn)著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分挖掘其中的文化內(nèi)涵，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，促使其加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)[3]。具體而言，語(yǔ)文教材所選的文本是以知識(shí)運(yùn)用的形式出現(xiàn)的，通過(guò)教材的深入挖掘和學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠掌握基本的語(yǔ)言、漢字、字詞、語(yǔ)法和修辭，還能通過(guò)掌握的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式進(jìn)行淺易文章閱讀。此外，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能在鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，最終提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

基于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的需要，在挖掘語(yǔ)文教材資源，進(jìn)行名篇拓展學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重以下要點(diǎn)把控：其一，要注重語(yǔ)文教材內(nèi)容的有效誦讀。對(duì)于教材所選擇的文章，可富有感情地進(jìn)行朗誦，在朗誦中，不僅能使學(xué)生感受到語(yǔ)言的魅力，還能對(duì)傳統(tǒng)文化形成初步認(rèn)識(shí)。其二，在作品閱讀中，要加大關(guān)鍵詞句的品析，就教材作品而言，其本身是情感的載體，通過(guò)對(duì)文本的品位、欣賞和評(píng)價(jià)，學(xué)生能體悟到文化的魅力，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)、觀念、情感的有機(jī)融合。其三，在文本閱讀拓展中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，這樣才能深層次地了解文章內(nèi)在的思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效教育。以《師說(shuō)》為例，在教學(xué)中，教師詢問(wèn)“作者為什么寫(xiě)這篇文章”“‘余嘉其能行古道中的古道指什么？”等問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。有學(xué)生指出作者寫(xiě)此文章的出發(fā)點(diǎn)在于“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，也有學(xué)生提出“余嘉其能行古道”是作者寫(xiě)此文的目的;通過(guò)有效地引導(dǎo)和提問(wèn)，學(xué)生不僅懂得了從事學(xué)習(xí)的重要性，還樹(shù)立了正確的擇師態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度，保證了教材中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及多方面因素。教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要考慮語(yǔ)文課程自身特點(diǎn)，還要考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)，然后在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可充分利用美術(shù)、幻燈片、影視以及音樂(lè)等來(lái)營(yíng)造氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。在優(yōu)化課堂氛圍、進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新中，教師首先應(yīng)有意識(shí)地將閱讀素材的內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中展示出來(lái)，這種圖形、音樂(lè)和角色形象的融合，有效地刺激了學(xué)生感官，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。其次，新設(shè)計(jì)的教學(xué)方法應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的參與程度，繼而使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，語(yǔ)文教學(xué)本身是一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)，在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師還應(yīng)注重情感的有效滲透，這樣能使學(xué)生逐漸健全人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

通過(guò)這些教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，可以給學(xué)生新鮮的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而在創(chuàng)新課堂情境模式的基礎(chǔ)上帶動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知能力的發(fā)展。需要注意的是，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還應(yīng)注重各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的有效銜接。譬如，語(yǔ)文教師可通過(guò)課前一個(gè)成語(yǔ)、課后一句名言警句、每天一首古詩(shī)、每周一位文化名人的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，并在生活中踐行傳統(tǒng)文化中積極的理念和精神品質(zhì)。如教師可通過(guò)學(xué)習(xí)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”“逝者如斯夫不舍晝夜”等名言警句，潛移默化地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效教育。

（三）強(qiáng)化語(yǔ)文思辨表達(dá)，加深學(xué)生傳統(tǒng)文化情結(jié)

開(kāi)展語(yǔ)文教育的一個(gè)重要目的在于育人，現(xiàn)代教育理念提出了立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地向?qū)W生灌輸人文理念，通過(guò)人文理念的熏陶，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展[4]。新時(shí)期，將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，更要注重兩個(gè)方面的強(qiáng)化。一方面，要在表達(dá)中學(xué)會(huì)思辨，使得學(xué)生理解到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系;另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還應(yīng)讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，以此來(lái)加深學(xué)生的傳統(tǒng)文化情結(jié)。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，開(kāi)展研究性活動(dòng)、考察活動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合。

語(yǔ)文思辨表達(dá)主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，在寫(xiě)作上，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效對(duì)比，然后結(jié)合自身所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)文技巧，進(jìn)行具體寫(xiě)作，這樣學(xué)生能用文化的眼光和胸懷去解讀人生、思考社會(huì)并暢想未來(lái)，這不但鍛煉了學(xué)生的明辨能力，而且提升了學(xué)生的寫(xiě)作水平。其二，口語(yǔ)交際是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是語(yǔ)文思辨表達(dá)的重要途徑。在學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練中，應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，盡可能地使學(xué)生做到言之有理、言之有情。素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)代教育理念要求學(xué)生不僅要具有較為扎實(shí)的理論知識(shí)，還要具有突出的實(shí)踐能力。新時(shí)期，要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活的有效結(jié)合。對(duì)此，可通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日與民俗調(diào)查的活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、感知并傳承傳統(tǒng)文化。如在我國(guó)中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與民俗節(jié)日、民俗節(jié)日源頭等調(diào)查，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)人心中民俗的地位，感受到其背后的文化。

綜上所述，將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)，能在提升語(yǔ)文教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的有效傳承和弘揚(yáng)?，F(xiàn)階段，高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐在融合傳統(tǒng)文化中仍存在一定問(wèn)題，語(yǔ)文教師必須具有過(guò)硬的素質(zhì)及歷史責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析，并采取靈活的教學(xué)方法及手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能讓學(xué)生在表達(dá)實(shí)踐中思辨，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)深化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的深度融合，提升高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和傳統(tǒng)文化的有效繼承與弘揚(yáng)。

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