立片言而居要，乃一篇之警策

焦文林

陸機(jī)在《文賦》中指出：“立片言而居要，乃一篇之警策。”他充分強(qiáng)調(diào)了警句在文中的地位與作用。寫高考作文也應(yīng)學(xué)習(xí)這種為文經(jīng)驗(yàn)，為文章設(shè)立若干深化文意、彰顯層次的筋骨句，使文章筋骨強(qiáng)壯、眉目清晰。

設(shè)立筋骨句，即對(duì)文章的中心論點(diǎn)從同一角度的不同側(cè)面進(jìn)行論述。例如，2020年高考天津考生寫的《民族復(fù)興背后的青年面孔》一文，立足于“青年面孔”的內(nèi)涵，設(shè)立“青年之面孔，熱血，堅(jiān)強(qiáng)，以勇毅筑堅(jiān)城;青年面孔，活潑，進(jìn)取，以創(chuàng)新促發(fā)展;青年之面孔，平凡，穩(wěn)健，以擔(dān)當(dāng)創(chuàng)未來(lái)”三個(gè)筋骨句，從三個(gè)側(cè)面論述，思路清晰，見(jiàn)解深刻，對(duì)中心論點(diǎn)起到“眾星拱月”的作用。

設(shè)立筋骨句要注意兩點(diǎn)：一是選取一個(gè)角度，當(dāng)中心論點(diǎn)確定之后，考生可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度中任選一個(gè)，從不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解;二是防止筋骨句之間內(nèi)容的交叉，筋骨句應(yīng)該涉及不同的側(cè)面論述，不可出現(xiàn)交叉、包容關(guān)系。

1.從“是什么”的角度，設(shè)立筋骨句。即從中心論點(diǎn)的內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）的角度，設(shè)立筋骨句。如以“讀書樂(lè)”為標(biāo)題作文，就要圍繞“讀書”之“樂(lè)”，設(shè)立筋骨句：

①讀書之樂(lè)，在于“學(xué)而有思”;

②讀書之樂(lè)，在于“每有會(huì)意”;

③讀書之樂(lè)，在于“學(xué)以致用”。

圍繞“樂(lè)”的具體內(nèi)涵，分三層來(lái)論述，這三層之間從結(jié)構(gòu)上看是并列關(guān)系，這便是一種典型的橫向展開(kāi)法。

采用這種方法，要注意筋骨句論述要集中到一點(diǎn)上，筋骨句之間不要有交叉、包容、重復(fù)。請(qǐng)看下面的筋骨句：

①讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè);

②讀書是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂(lè);

③讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。

“提高素養(yǎng)”實(shí)際包容了第一條的“增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦”，“而陶冶情操”與“高雅的精神活動(dòng)”也有交叉。

2.從“為什么”的角度，設(shè)立筋骨句。即從事件產(chǎn)生的原因、對(duì)社會(huì)的意義（或危害）的角度，設(shè)計(jì)筋骨句，展開(kāi)議論。

例如，2020年河南考生以“鮑叔所為真壯舉，屈己薦才能包容”為題作文，依次設(shè)立三個(gè)筋骨句：

①鮑叔所為真壯舉，知人善任能薦才;

②鮑叔所為真壯舉，甘居人下能讓賢;

③鮑叔所為真壯舉，包容仁愛(ài)顯溫情。

“鮑叔所為真壯舉，知人善任有才鑒”“鮑叔所為真壯舉，甘居人下能讓賢”“鮑叔所為真壯舉，包容仁愛(ài)顯溫情”三個(gè)分論點(diǎn)，既發(fā)掘了鮑叔成功的原因，又彰顯了鮑叔的人格精神。

3.從“怎么辦”的角度，設(shè)立筋骨句。即著眼于“解決問(wèn)題”設(shè)立筋骨句，主體部分依次提出幾種解決問(wèn)題的方法或途徑。

例如，2020年高考四川考生以“描摹自我，鏡落畫成”為題作文，在提出問(wèn)題之后，主體部分，從以下個(gè)方面論述：

①要胸懷大志，保持自我;

②尋“鏡”自畫，完善自我;

③一心向鏡，心懷“大我”。

考生圍繞“如何為自己畫像”，提出了三種解決問(wèn)題的辦法，圓滿地回答了問(wèn)題。

考場(chǎng)作文，采用哪種方法來(lái)設(shè)立筋骨句，要考慮試題特點(diǎn)、文體特點(diǎn)，更要結(jié)合自身的儲(chǔ)備與思維習(xí)慣。無(wú)論采用哪種方法，都應(yīng)該最大限度的將思維引向深刻。

例文

讓個(gè)人與時(shí)代芳華共振

北京一考生

個(gè)人與國(guó)家，時(shí)代的關(guān)系，恰如每一顆北斗衛(wèi)星與整個(gè)導(dǎo)航系統(tǒng)的關(guān)系。每一顆衛(wèi)星都有自己的功用，恰如我們每一個(gè)人都能對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、時(shí)代發(fā)展盡一份力。國(guó)家、時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)個(gè)人的奮斗努力，個(gè)人的發(fā)展也離不開(kāi)國(guó)家、時(shí)代。

（開(kāi)門見(jiàn)山，提出文章觀點(diǎn)——國(guó)家、時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)個(gè)人的奮斗，個(gè)人的發(fā)展出離不開(kāi)國(guó)家、時(shí)代。觀點(diǎn)融入辯證思維）

滴水成海，每個(gè)人都盡一份力，匯聚變革發(fā)展的洪流。

“炎火成燎原之勢(shì)，涓流匯江海之形。”星星之火可以燎原，涓涓細(xì)流可成江海。往昔，四萬(wàn)萬(wàn)同胞攜手并進(jìn)，奔走呼號(hào)，挽救中華民族于危亡困頓;而今，干部百姓共同努力，奉獻(xiàn)奮斗，扶貧推進(jìn)全面小康建成。身處大千世界，個(gè)人行為激起的浪花，都會(huì)對(duì)時(shí)代洪流的進(jìn)程產(chǎn)生影響。不要覺(jué)得“少我一個(gè)無(wú)所謂”，當(dāng)個(gè)人的力量匯聚起來(lái)，時(shí)代會(huì)因此而改變。（著眼個(gè)人對(duì)社會(huì)的意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量的匯聚，能推動(dòng)時(shí)代的變遷）

眾志成城，每個(gè)人將國(guó)家之需置于首位，為國(guó)家發(fā)展復(fù)興助力奮斗。

每一顆衛(wèi)星都有自己的功用，然而，每顆星星獨(dú)特的功用最終是為了服務(wù)整體，人亦然。選擇職業(yè)、規(guī)劃人生，除考慮個(gè)人喜好，更要考慮國(guó)家所需。魯迅先生棄醫(yī)從文，選擇用筆喚醒麻木的國(guó)民;孫中山先生棄醫(yī)從政，選擇用革命救國(guó)救民;“我沒(méi)有專業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專業(yè)?！卞X偉長(zhǎng)的話仍錚錚在耳;“我是組織一塊磚，哪里需要哪里搬?！崩卒h同志的話仍感人至深……作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)融小我于大我，盡己之力，助力祖國(guó)生機(jī)蓬勃。（倡導(dǎo)每個(gè)人都要將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，融小我于大我，助力祖國(guó)蓬勃發(fā)展）

相得益彰，與時(shí)代相聯(lián)結(jié)，才能增加個(gè)人的人生深度與廣度。

每顆衛(wèi)星既成就藍(lán)圖，也因藍(lán)圖體現(xiàn)自身價(jià)值。孤島衛(wèi)士王繼才，深知一己之力微薄，但他將個(gè)人置于國(guó)防事業(yè)圖景，守護(hù)孤島，義不容辭;又有抗疫期間的“逆行大軍”，在時(shí)代感召下，將個(gè)人安危置之度外，讓個(gè)人價(jià)值在時(shí)代中熠熠閃光。我們應(yīng)激發(fā)個(gè)人的激情，響應(yīng)號(hào)召，投于時(shí)代之中。個(gè)人與國(guó)家、時(shí)代是密不可分的。（結(jié)合時(shí)代先進(jìn)人物，論證將個(gè)人融入時(shí)代，是增加人生深度與廣度的途徑）

只想獲得，只會(huì)批評(píng)，卻未曾想過(guò)，祖國(guó)的發(fā)展正是千萬(wàn)民眾，一代代人努力的結(jié)果。置身事外，不與時(shí)代的人，他們又有何資格指手畫腳，惡意批判呢？

還有部分“佛系青年”，雖未公開(kāi)抨擊批判國(guó)家，卻也只是浸淫于個(gè)人的安逸與滿足，從而喪失斗志，萎靡不振。這些人既于時(shí)代無(wú)益，也不利于自身發(fā)展。正如約翰·多恩所言：“沒(méi)有人是一座孤島。”

塵埃之微補(bǔ)益山河，螢燭末光增添日月。中華民族復(fù)興之重任在我們肩上，復(fù)興的榮光屬于每一個(gè)人。唯有將個(gè)人置身于時(shí)代洪流，讓個(gè)人與時(shí)代共振才能芳華滿園。

評(píng)點(diǎn)：文章著眼于“個(gè)人”與“時(shí)代”的關(guān)聯(lián)性說(shuō)理，認(rèn)識(shí)到二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，確立了“國(guó)家、時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)個(gè)人的奮斗努力，個(gè)人的發(fā)展也離不開(kāi)國(guó)家、時(shí)代”的觀點(diǎn)，并多角度展開(kāi)論證，從“怎么辦”的角度設(shè)立三個(gè)筋骨句，用辯證思維將文章內(nèi)容引向深入。

（編輯：王瑩）