淺析丁善德對(duì)民族音樂的探索與推廣

周宇程 劉詩琦

摘要：丁善德是我國老一輩具有代表性的音樂工作者，在我國民族音樂的探索與推廣過程中發(fā)揮著重要的作用。本文首先分析了丁善德民族音樂作品的創(chuàng)作，其次分析了他在民族音樂理論方面的研究，最后分析了他對(duì)民族音樂的推廣，以此更詳細(xì)地認(rèn)識(shí)丁善德對(duì)民族音樂的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：丁善德;民族音樂;探索與推廣

一、民族音樂作品的創(chuàng)作

20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和西方文化的涌入，音樂工作者們?cè)诮梃b西方音樂技巧的同時(shí)，紛紛創(chuàng)作具有民族特色的作品，涌現(xiàn)出了一股民族音樂的創(chuàng)作熱潮。新中國成立后，這股熱潮仍然沒有退去，越來越多的音樂家加入了民族音樂作品的創(chuàng)作之列，使民族文化和民族音樂得到了較好的傳承，丁善德就是民族音樂創(chuàng)作的踐行者之一。

丁善德創(chuàng)作了眾多民族音樂作品，在法國留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的鋼琴套曲《序曲三首》就是其中之一。盡管在留學(xué)期間他接觸到了很多先進(jìn)的西洋作曲手法，但是他沒有忘記民族音樂創(chuàng)作的初心，于是他不斷探索民族音樂創(chuàng)作的技巧，致在于為民族音樂的現(xiàn)代化表現(xiàn)發(fā)掘更寬闊的途徑。該作品是丁善德在民族音樂探索過程中的階段性成果，作品中的三首序曲篇幅都不大，結(jié)構(gòu)精簡，但是其內(nèi)部卻運(yùn)用了豐富的民族元素，這些民族元素不僅出現(xiàn)在主旋律上，更是在音程、和弦、倚音、節(jié)奏等多方面都有所展現(xiàn)。如該作品中的第一首和第三首就分別采用了陜北民歌和昆劇的旋律素材，因身在異國，所以他借物詠情，把民歌、戲曲等有民族象征的意象與鋼琴結(jié)合，將游子對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃思念之情展現(xiàn)了出來，第三首中眾多不和協(xié)的音更是將想家卻不能回家的雜亂情緒深深地展現(xiàn)。第二首中雖然沒有借鑒民歌的音調(diào)，但仍然按照民族音調(diào)風(fēng)格編寫，音樂中由五聲音階引入的主旋律放佛將作者置身于故鄉(xiāng)，在若影若現(xiàn)的畫面中回憶、遐想。

丁善德在《長征交響曲》的創(chuàng)作中也運(yùn)用了豐富的民族音樂元素。第一樂章中，運(yùn)用了江西民歌《大紅公雞》、紅軍歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》、福建民歌《風(fēng)吹竹葉》等民族音樂素材，首先給人一種撲面而來的本民族音樂即視感，隨后音樂層層遞進(jìn)，將紅軍長征的堅(jiān)定信念、人民群眾對(duì)紅軍的熱愛及紅軍攻打國民黨碉堡等畫面生動(dòng)形象地展現(xiàn)了出來。這些民族音樂素材的運(yùn)用一方面體現(xiàn)了我國豐富的民族音樂積淀，另一方面更是讓聽眾回味了紅軍先烈愛護(hù)人民、保衛(wèi)人民的感人情境。第二樂章中，苗族山歌、瑤族舞曲、藏族民歌等民族音樂元素被巧妙地融入進(jìn)來，讓我國少數(shù)民族音樂在西洋交響曲中呈現(xiàn)出了別樣的風(fēng)味。這些少數(shù)民族旋律在音樂中的出現(xiàn)并不是空穴來風(fēng)，他們都有獨(dú)特的象征性，如引子部分緩慢的苗族山歌就表現(xiàn)出人民在反動(dòng)派統(tǒng)治下的沉悶之態(tài)，而后面節(jié)奏輕快的瑤族舞曲和藏族民歌則表現(xiàn)了出了人民擁護(hù)紅軍的載歌載舞畫面。在接下來的幾個(gè)樂章中，丁善德仍然堅(jiān)定創(chuàng)造“民族”交響曲的信念，緊抓“長征”主題，運(yùn)用了豐富的民歌素材，如《吃牛肉歌》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等，用音樂描繪出了紅軍喜怒哀樂的情緒及長征路上英勇奮戰(zhàn)的事跡。更讓人驚喜的是，音樂中還多次運(yùn)用到了西洋樂中的小號(hào)，模仿出了紅軍戰(zhàn)斗時(shí)的沖鋒號(hào)聲音，盡管不是民族樂器，但其演奏出來的具有民族色彩的聲音直擊聽眾的內(nèi)心，讓人久久不能忘懷?！堕L征交響曲》在這種民族元素的渲染下，展現(xiàn)著中華兒女堅(jiān)韌不拔的高尚品質(zhì)，這也正是這部民族交響巨制的魅力所在。

除以上兩部具有代表性的作品外，丁善德還創(chuàng)作了眾多富有民族特色的交響曲、鋼琴曲、歌曲、合唱曲，這些民族音樂作品一方面展現(xiàn)了丁善德“中西結(jié)合”的創(chuàng)作技巧，另一方面更是展現(xiàn)著丁善德對(duì)祖國的熱愛和對(duì)民族的信仰。

二、民族音樂理論的研究

丁善德對(duì)民族音樂理論研究是十分豐富且廣泛的，從民族音樂和聲配置到音樂作品民族化等多方面都有所建樹。早在1951年他就發(fā)表了《關(guān)于中國風(fēng)味曲調(diào)及民謠的和聲配置問題》一文，文章分為四個(gè)部分，第一部分他論述了中國民歌與西洋教會(huì)調(diào)式的異同，得出了西洋教會(huì)調(diào)式的和聲及終止型配置中國民謠是非常合適的結(jié)論;第二部分他分析了歐洲作曲家們打破傳統(tǒng)觀念進(jìn)行創(chuàng)作的音樂作品，指出中國風(fēng)味曲調(diào)及民謠的和聲配置應(yīng)該掙脫一些教條與規(guī)則的鎖鏈，進(jìn)行創(chuàng)新型創(chuàng)作。第三部分和第四部分中，他首先分析了五聲音階和聲的特點(diǎn)，由于他十分了解西洋和聲調(diào)式，并在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)了五聲音階和聲的局限性，所以他認(rèn)為民族音樂工作者在創(chuàng)作時(shí)，不能僅用五聲音階的和聲來處理，而是應(yīng)該充分吸取西洋作曲技法中的精華，將民族音樂以嶄新地形式呈現(xiàn);隨后他通過自己在民歌和聲配置上積累的經(jīng)驗(yàn)建議大家，若想為民族音樂作品配置較好的和聲，首先要掌握西洋和聲與作曲的技巧，其次要深入了解民族民間音樂，只有這樣才能創(chuàng)造出屬于本民族自己的和聲編配方法。

1964年他發(fā)表了《對(duì)音樂創(chuàng)作民族化問題的探索》一文。在文章上半部分，他首先指出外來音樂形式與我國音樂文化傳統(tǒng)大不相似，我們要熟悉和掌握我國各民族音樂的表現(xiàn)手法，要在意識(shí)中有批判性的對(duì)待外來音樂，不能因過度地使用西洋作曲手法，而使創(chuàng)造出來的作品缺乏民族特色和民族歸屬感。隨后，他提倡作曲者要運(yùn)用群眾熟悉的語言和音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，要深刻體會(huì)群眾的思想藝術(shù)和藝術(shù)趣味，使作品與群眾的生活感情緊密結(jié)合;在文章下半部分，他表達(dá)了“作品創(chuàng)作的形式與技巧不能忽視民族傳統(tǒng)和群眾欣賞習(xí)慣”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為民族音樂的創(chuàng)作不能片面依賴于外來音樂，本民族的音樂要有能彰顯本民族音樂文化的特點(diǎn)，只有夯實(shí)民族音樂的根基并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和自我優(yōu)化，才能建立真正有特色的本民族音樂。最后，他指出作品只在形式與技巧上追求民族風(fēng)格和民族化是不夠的，要在內(nèi)容上與民族思想緊密相連，通過內(nèi)容傳遞人民心聲、體現(xiàn)民族精神，讓作品更加具有內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)造出真正民族化的作品。

丁善德還創(chuàng)作有《獨(dú)唱獨(dú)奏音樂的創(chuàng)作和表演問題》、《丁善德談民族音樂》等與民族音樂理論研究相關(guān)的文章，在民族音樂理論方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，多年的民族音樂理論研究下，丁善得也對(duì)“音樂民族化”有了更深層次的認(rèn)識(shí)，以致于他能在各種體裁風(fēng)格的作品中巧妙運(yùn)用民族元素，創(chuàng)作眾多優(yōu)秀的民族音樂作品。

三、民族音樂的推廣

丁善德在進(jìn)行音樂創(chuàng)作和理論研究的同時(shí)重視對(duì)民族音樂的推廣。1960年2月，丁善就在國際肖邦學(xué)術(shù)會(huì)議用英語宣讀了一篇名為《中國人民為什么能接受和理解肖邦音樂》的學(xué)術(shù)論文，分析了肖邦音樂與中國人民審美之間的聯(lián)系，為民族音樂宣傳與推廣起到了很好的鋪墊作用。在談到肖邦音樂的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法時(shí)，他又將中國民間樂曲《春江花月夜》、《二泉映月》等作品拿出來與大家做了分享，他分析了兩首樂曲的音樂創(chuàng)作特點(diǎn)，并指出了了部分中國民族音樂作品的創(chuàng)作手法與肖邦音樂的創(chuàng)作手法十分貼近，毫不違和地將民族音樂完美地展現(xiàn)在了世界的舞臺(tái)，拉近了民族音樂與西方音樂的距離，讓來自世界各地的會(huì)議嘉賓重新認(rèn)識(shí)了中國民族音樂作品，感受了中國民族音樂的藝術(shù)魅力。

丁善德不僅在國際會(huì)議中推廣民族音樂，而且在自己牽頭舉辦的音樂賽事——“上海之春”中也在為民族音樂的推廣而努力，如第四屆“上海之春”就在原賽制的基礎(chǔ)上增加了二胡獨(dú)奏比賽。比賽中，參賽選手不僅須演奏技術(shù)性較強(qiáng)的樂曲和民間傳統(tǒng)樂曲，還須演奏反映現(xiàn)實(shí)生活的新作品，極大程度地推動(dòng)了二胡演奏者們對(duì)演奏技能的重視和對(duì)演奏創(chuàng)新的追求。當(dāng)然，這次比賽對(duì)民族音樂推廣作用不僅于此，在演奏方面參賽者展現(xiàn)出了眾多民族音樂的新式演奏技巧，為二胡創(chuàng)作水平的提高起到了關(guān)鍵作用;在人才方面比賽中更是涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的二胡演奏者，為我國二胡音樂的持續(xù)發(fā)展注入了能量。值得一提的是，這屆“上海之春”在小提琴比賽上還特意設(shè)置了“中國作品演奏優(yōu)秀獎(jiǎng)”，可謂全方面地提升了民族音樂的地位。

丁善德在民族音樂上的推廣事跡還有很多，這里不逐一贅述?？傊?，在丁善德的持續(xù)推廣下，我國民族音樂取得了不小的進(jìn)展，民族音樂作品無論在質(zhì)量上還是數(shù)量上都有較大的提升，民族音樂更是在社會(huì)的傳播中越來越普及化。

四、結(jié)語

丁善德用實(shí)際行動(dòng)為民族音樂的探索與推廣作出了貢獻(xiàn)，為從事民族音樂事業(yè)的工作者樹立了榜樣。在世界各國音樂文化交匯融合的今天，我們不能忘記丁善德老前輩對(duì)民族音樂的建設(shè)，要持續(xù)探索研究民族音樂，將我國民族音樂文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院?甘肅?蘭州?730000）