經(jīng)典古詩(shī)文在初中道德與法治教學(xué)中的意義探究

劉艷

摘要：隨著我國(guó)教育課程改革進(jìn)程的不斷深化，傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代義務(wù)教育的發(fā)展需要，新的教學(xué)思想如雨后春筍般涌現(xiàn)，深刻地改變了我國(guó)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分利用我國(guó)經(jīng)典的古詩(shī)文引導(dǎo)學(xué)生們了解詩(shī)文背后的文化內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)與法律意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生們綜合素養(yǎng)的不斷提升。在本文中，簡(jiǎn)要介紹了經(jīng)典古詩(shī)文在初中道德與法治課教學(xué)中的運(yùn)用意義，希望廣大教育工作者在閱讀后提出寶貴意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;初中道德與法治;教學(xué)策略

1借助古詩(shī)文有利于渲染傳統(tǒng)文化氛圍

中華民族的傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極高的文學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值。古詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的結(jié)晶。有言道：“古詩(shī)文已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為了基因?！惫旁?shī)文凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，在《道德與法治》教材中引用古詩(shī)文，有利于傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育。以《國(guó)家利益至上》一課為例，筆者引用了一句摘自《周易》的經(jīng)典名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，該名句是想告訴人們，只要宇宙不停止運(yùn)轉(zhuǎn)，人就應(yīng)該效法天地，永遠(yuǎn)不斷地向前進(jìn)步。類(lèi)似該類(lèi)含義的經(jīng)典名句還有：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”“百事之成也，必在敬之”等，這些名言名句無(wú)一不凝聚著中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中華民族仁愛(ài)的崇高境界以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典名句，能夠進(jìn)一步感悟以愛(ài)國(guó)主義為核心的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)還能夠提升自身的文化素養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊(yùn)，提高文化自信。

2借助古詩(shī)文有利于理解教材內(nèi)容

在正式上課之前，教師在備課階段要全面查閱資料，把握好引文背景、完整上下文內(nèi)容，充分解讀教材，結(jié)合教材特點(diǎn)找到經(jīng)典名句與教材教學(xué)的契合點(diǎn)。例如，在《關(guān)愛(ài)他人》一課中，引入的經(jīng)典名句有“孝悌也者，其為仁之本歟”，其來(lái)源于《論語(yǔ)·學(xué)而》，其中，“孝”是指子女孝順父母，“悌”即“弟”是弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)。孔子認(rèn)為，人的根本在于“孝悌”，這樣才能做到仁義，這也體現(xiàn)出了我國(guó)傳承已久的孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。教師在教學(xué)中充分把握了這句話(huà)的內(nèi)涵，在課堂上才可以更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝文化”進(jìn)行解讀，便于學(xué)生形成正確的觀念。初中教師在對(duì)學(xué)生教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典語(yǔ)句的講解把握好一定尺度，因?yàn)樵撻T(mén)課程不同于語(yǔ)文，教師在教學(xué)中不需要逐字逐句地引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文經(jīng)典名句意義，更重要的是指引學(xué)生可以體會(huì)其內(nèi)涵，了解其對(duì)于品德培養(yǎng)、行為習(xí)慣養(yǎng)成的價(jià)值。

3借助古詩(shī)文有利于實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合

我國(guó)古代教育家孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育主張，提示我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)善于捕捉時(shí)機(jī)。因此，我們應(yīng)注意在合適的時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞，將古詩(shī)詞這把“好鋼”用在刀刃上。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助古詩(shī)詞破解道德與法治課程學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，走出思維誤區(qū)，提高道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量。思想政治學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的過(guò)程，而教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生辯證地理解學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)，如果單純依靠理論進(jìn)行教學(xué)，顯然難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。為此，我引用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》一詩(shī)中的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，讓學(xué)生探究“下筆如有神”體現(xiàn)出怎樣的心情，“下筆如有神”又是如何做到的。學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，理解到學(xué)習(xí)是一個(gè)先苦后甜的過(guò)程，只有經(jīng)歷學(xué)習(xí)的辛苦，才能收獲學(xué)習(xí)的香甜。這個(gè)環(huán)節(jié)借助古詩(shī)詞生動(dòng)地揭示了學(xué)習(xí)中苦與樂(lè)的辯證關(guān)系。古詩(shī)詞的靈活運(yùn)用也可以提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)功底，打破語(yǔ)文學(xué)科和道德與法治學(xué)科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合。

4借助古詩(shī)文有利于適度拓展教學(xué)內(nèi)容

千百年來(lái)，中華民族流傳了許多經(jīng)典故事，這些故事起到了凝聚民族文化的作用。教材引用的古詩(shī)文中，也都會(huì)有寓意深刻的故事，教師可以適度挖掘隱藏的小故事，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，生動(dòng)化、故事化、具體化教學(xué)內(nèi)容不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還使學(xué)生感悟到傳統(tǒng)美德。以《尊重他人》一課為例，教師可以列出兩種不同的友誼觀念，一種是“君子之交淡如水”，另一種是“多個(gè)朋友多條路”，該課是以學(xué)生對(duì)友誼觀的思考來(lái)開(kāi)展。若教師在授課時(shí)能夠?qū)⑦@兩個(gè)小故事的由來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，不僅能夠幫助學(xué)生理解小故事所表達(dá)的內(nèi)涵，還能夠使其領(lǐng)悟到志同道合的友誼更能經(jīng)受得住時(shí)間的驗(yàn)證的道理。古詩(shī)文能夠流傳至今，在很大程度上是由于其蘊(yùn)含著許許多多的人生真理。這些真理若僅靠教師字面的解讀，容易讓其失去原有韻味，從而顯得蒼白無(wú)力。教師如果能夠適度拓展古詩(shī)文背后的小故事，用故事的方式呈現(xiàn)，以故事道真理，這往往能夠使學(xué)生身臨其境，引發(fā)認(rèn)同感。

5結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，合理運(yùn)用經(jīng)典古詩(shī)文不僅僅能夠引導(dǎo)學(xué)生們提升自身的學(xué)習(xí)效率，更能夠促進(jìn)學(xué)生們核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展。作為新時(shí)代的教育工作者，初中道德與法治教師應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩膀上的職責(zé)與使命，在日常的教學(xué)過(guò)程中合理引入經(jīng)典古詩(shī)文，提升學(xué)生們的文學(xué)認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)與法律意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生們的全方位發(fā)展，為學(xué)生們?nèi)蘸蟾顚哟蔚膶W(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊一鳴，王磊.彰顯國(guó)家意志促進(jìn)人的全面發(fā)展——新時(shí)代初中《道德與法治》教材編寫(xiě)思想芻議[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2018（04）：12-17.

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