戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中的呈現(xiàn)研究

金愷婷 胡平

摘要：文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泗涇十錦細(xì)鑼鼓的展陳項(xiàng)目為例，探討傳統(tǒng)民間戲腔曲調(diào)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示空間中的文化闡釋和呈現(xiàn)形式。戲曲曲藝的核心在于舞臺(tái)演繹，這也決定了其呈現(xiàn)的主體在展示空間中具有區(qū)別于其他非遺項(xiàng)目的特殊性：其一，戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中具有非具象性特征;其二，戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中具有耗時(shí)性特征。這種特殊性使得傳統(tǒng)的展陳方式無(wú)法滿足核心展示需求，需要引入非耗時(shí)性的數(shù)字化媒介，為呈現(xiàn)戲曲曲藝核心價(jià)值提供可行方案，從而提升觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)并增強(qiáng)傳承意識(shí)。

關(guān)鍵詞：戲曲類;非遺項(xiàng)目;展示空間;泗涇十錦細(xì)鑼鼓;數(shù)字化

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-03

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法已正式出臺(tái)，根據(jù)相關(guān)申報(bào)項(xiàng)目的名錄，非遺可以分為六大類目：一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)，以及作為其載體的語(yǔ)言;二是傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)手工技藝、醫(yī)藥和歷法;四是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令等民俗;五是傳統(tǒng)體育和游藝;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文化空間。有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲曲曲藝的現(xiàn)有研究，并未系統(tǒng)性地給出其在博物館或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館等文化空間的呈現(xiàn)和展示方案。傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)具有區(qū)別于其他非物質(zhì)形式的特殊性，在探索理論和實(shí)踐時(shí)需要針對(duì)這種特殊性尋找合適的方法。戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣才能在展示空間中得以更好地傳承與呈現(xiàn)是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

1 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在展示空間中的特殊性

1.1 戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中的非具象性特征

戲曲類非遺項(xiàng)目本質(zhì)上具有非遺項(xiàng)目的非物質(zhì)性特征，存在的載體以傳承人為主，尤其是傳承人所具備的技巧、知識(shí)、傳承精神等。非遺項(xiàng)目本身依靠傳承人言傳身教，以肢體動(dòng)作、語(yǔ)言等傳統(tǒng)形式進(jìn)行項(xiàng)目的傳承演習(xí)，傳承人就是戲曲藝術(shù)的傳承載體，非遺項(xiàng)目依托于人的存在而存在，如泗涇十錦細(xì)鑼鼓的傳承。其實(shí)在早些時(shí)候，泗涇十錦細(xì)鑼鼓出現(xiàn)過(guò)傳承斷層，但非常幸運(yùn)的是，在1986年的全國(guó)文化普查工作中，工作人員在松江的一位老藝人家中發(fā)現(xiàn)了一本壓箱底的手抄本《曲如山?！?，這是一本有著一部分象音字記錄的打擊樂(lè)音工尺譜。這本《曲如山海》工尺譜的現(xiàn)世讓泗涇十錦細(xì)鑼鼓得以重生。當(dāng)時(shí)已81歲的劉關(guān)元是唯一知道泗涇十錦鑼鼓具體演奏細(xì)節(jié)和來(lái)歷的傳承人，基于劉關(guān)元老先生對(duì)曲牌的記憶，通過(guò)言傳口述的教學(xué)方式，泗涇十錦細(xì)鑼鼓才得以傳承，才有了之后對(duì)第六代、第七代傳承人的培養(yǎng)。第六代傳承人在原有的歷史傳承曲目的基礎(chǔ)上不斷融入新的曲調(diào)、曲牌，逐漸研究出《北蘆林》《急回回》《一點(diǎn)金》等十余支新的曲目。所以，在戲曲類非遺項(xiàng)目中，傳承人是非遺的核心，一代傳一代的模式無(wú)法改變，中間如有斷層，那么這項(xiàng)非遺項(xiàng)目就會(huì)受到重創(chuàng)甚至消亡。因而，在戲曲類非遺項(xiàng)目展示空間中，傳承人舞臺(tái)表演的活態(tài)化展示是不可或缺的一部分。傳承人依靠聲、樂(lè)、形體、表情等具象載體對(duì)戲曲項(xiàng)目進(jìn)行演出，觀眾欣賞傳承人表演時(shí)的語(yǔ)言和動(dòng)作，受到觸動(dòng)后形成一種情感氛圍，從而更好地理解非遺項(xiàng)目所具有的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既不是虛幻的，也不是實(shí)實(shí)在在的，它是超脫于時(shí)間與空間的遺產(chǎn)。由此可見，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示空間中具有非具象的特性。

1.2 戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中的耗時(shí)性特征

戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中不僅具有非具象這一特性，還具有耗時(shí)性。在展示空間中體現(xiàn)項(xiàng)目核心價(jià)值最有效的展陳方式就是真人展演，邀請(qǐng)戲曲類非遺項(xiàng)目的傳承人、藝術(shù)家們?cè)谡褂[館內(nèi)搭建的劇場(chǎng)，或是仿制營(yíng)造的衍生茶館、戲臺(tái)空間中現(xiàn)場(chǎng)演出。區(qū)別于傳承人在正式的大劇院、舞臺(tái)等空間的表演，將表演轉(zhuǎn)移到博物館或展覽館空間中，它的性質(zhì)其實(shí)也發(fā)生了改變。同一種戲曲類項(xiàng)目，在劇場(chǎng)和舞臺(tái)上稱為演出，強(qiáng)調(diào)的是表演本身，但是這一類戲曲類非遺項(xiàng)目在展覽館或者文化空間中演出，只能稱之為“展”而不是“演”，其強(qiáng)調(diào)的是技藝和內(nèi)容的展示。由大劇院、舞臺(tái)等空間轉(zhuǎn)移到博物館、展覽館等空間，前者對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)表演，重點(diǎn)在于觀看時(shí)產(chǎn)生的瞬時(shí)藝術(shù)情感共鳴，目的也不是單純地傳播和展示單個(gè)戲曲藝術(shù)。而后者目的則更為明確，是為了傳承特定的戲曲非遺項(xiàng)目技巧和藝術(shù)文化價(jià)值，所以對(duì)后者來(lái)說(shuō)僅靠一場(chǎng)表演是完全不能滿足傳承以及展示需求的。另外，這種展演方式還會(huì)受到時(shí)間、空間以及外部因素的干擾，在很大程度上對(duì)演出產(chǎn)生影響和限制，存在一定的局限性。還需要考慮到現(xiàn)階段的非遺傳承人大多年事已高，在現(xiàn)有的展館內(nèi)部或者場(chǎng)外進(jìn)行演出的形式，不可能長(zhǎng)時(shí)間、不間斷地進(jìn)行。以泗涇十錦細(xì)鑼鼓項(xiàng)目為例，張洪生、彭景良、顧岳連作為泗涇十錦細(xì)鑼鼓的國(guó)家級(jí)第六代傳人，帶領(lǐng)的泗涇十錦鼓樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)隊(duì)成員，年紀(jì)最大的86歲，最小的也有50歲了，他們?nèi)艘捕家呀?jīng)年過(guò)70。演奏時(shí)人員不可以過(guò)多，因此除了主要樂(lè)器鑼鼓外，藝術(shù)家還需要兼帶幾件樂(lè)器，敲擊短鑼鼓點(diǎn)板后，又拿起絲竹演奏，交替進(jìn)行，一專多能。另外，因?yàn)殂魶苁\細(xì)鑼鼓吸收了江南昆曲的軟糯藝術(shù)特色，所以不能夠猛敲重打，敲擊時(shí)手臂不能動(dòng)，需控制手腕力量敲出細(xì)軟聲音，所以一場(chǎng)演出下來(lái)，傳承人需要耗費(fèi)大量的精神和體力。由此可以看出，以真人表演為核心的展陳形式根本無(wú)法滿足展示內(nèi)容的長(zhǎng)時(shí)間、無(wú)限制的展陳需求，只能在展示空間中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，更需要用一些靜態(tài)的展陳方式來(lái)還原場(chǎng)景，作為一種常規(guī)展陳方式對(duì)項(xiàng)目的歷史背景、人文環(huán)境等內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。因此，為配合戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中的非具象性、耗時(shí)性的特征，探討一種適應(yīng)項(xiàng)目本體的呈現(xiàn)形式就顯得尤為重要。

數(shù)字化展示手段作為銜接活態(tài)傳承與靜態(tài)展陳的傳播方式，既可以通過(guò)動(dòng)態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)展示，體現(xiàn)戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中無(wú)法具象展陳的藝術(shù)價(jià)值及文化內(nèi)涵，又可以完美規(guī)避戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中的耗時(shí)性與展示所求的非耗時(shí)性之間的矛盾。

2 戲曲類非遺項(xiàng)目的數(shù)字化呈現(xiàn)形式

2.1 常規(guī)數(shù)字化展示媒介的應(yīng)用

傳統(tǒng)的數(shù)字化新媒體技術(shù)包括錄像、錄音、數(shù)字媒介等。在戲曲類非遺項(xiàng)目的數(shù)字化轉(zhuǎn)換過(guò)程中，運(yùn)用相機(jī)、攝影機(jī)等設(shè)備對(duì)戲曲曲目的手抄本、口述本、工尺譜本、簡(jiǎn)譜譜本等相關(guān)文獻(xiàn)和圖像進(jìn)行挖掘、梳理和保存。新媒體技術(shù)所具備的高清晰度圖像優(yōu)勢(shì)有利于戲曲的儲(chǔ)存和記錄，有利于保持戲曲傳承的穩(wěn)定性。

另外，選擇高質(zhì)量的聲音采集設(shè)備和鏡頭工具進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采集拍攝，采用特寫或多角度鏡頭拍攝方式，再加上后期編輯制作，這樣得到的拍攝畫面更具選擇性和針對(duì)性，能更好地呈現(xiàn)表演過(guò)程中傳承人的唱腔動(dòng)作、細(xì)微表情等細(xì)節(jié)，讓觀看者獲得高質(zhì)量的視聽體驗(yàn)，從而更好地理解戲曲藝術(shù)的價(jià)值和意義。以泗涇十錦細(xì)鑼鼓項(xiàng)目為例，2018年泗涇十錦細(xì)鑼鼓的國(guó)家級(jí)第六代傳人受賀綠汀、郭樹薈教授的邀請(qǐng)，來(lái)到專業(yè)錄音棚進(jìn)行了“泗涇十錦細(xì)鑼鼓”的采錄。采用三機(jī)位同步拍攝，通過(guò)全程定機(jī)位拍攝整體演出環(huán)境，傳承人們圍繞八仙桌而坐，一個(gè)人打鼓板，兩個(gè)人打大小釬鈸，一個(gè)人打小鈴、小鑼和小堂鑼三樣小樂(lè)器，還有一人負(fù)責(zé)敲低音的大堂鑼、中音的大鑼、高音的京鑼、特殊音的柴鑼四樣樂(lè)器。中近景捕捉傳承人的動(dòng)作細(xì)節(jié)與面部表情，對(duì)傳承人平穩(wěn)的手臂、控制手腕力量輕輕敲擊鑼鼓的動(dòng)作進(jìn)行特寫。中景拍攝記錄整個(gè)樂(lè)隊(duì)配合演奏的細(xì)節(jié)[1]。一首近10分鐘的樂(lè)曲，在數(shù)十種樂(lè)器的相互配合下呈現(xiàn)鮮明的節(jié)拍。

除了鏡頭藝術(shù)的采錄，非遺項(xiàng)目的數(shù)字化保存方式還有制作紀(jì)錄片，通過(guò)拍攝樂(lè)隊(duì)的排練過(guò)程，演出的樂(lè)器、服裝、道具，并對(duì)傳承人進(jìn)行口述訪談，記錄傳承人的培養(yǎng)過(guò)程。戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要通過(guò)解讀內(nèi)容、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、講述背景突出其價(jià)值核心。以泗涇十錦細(xì)鑼鼓項(xiàng)目為例，紀(jì)錄片《泗涇口述歷史》首期《鄉(xiāng)音鑼鼓》是2018年由專業(yè)紀(jì)錄片攝制團(tuán)隊(duì)掌機(jī)錄制的，以視頻、圖文的形式，記錄下泗涇十錦細(xì)鑼鼓的歷史記憶，理清泗涇十錦細(xì)鑼鼓的文化傳衍脈絡(luò)，采訪記錄傳承人的學(xué)藝故事，以及對(duì)培養(yǎng)新傳承人的期許。紀(jì)錄片能夠讓觀眾從專業(yè)的視角領(lǐng)悟傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)和表演藝術(shù)。

2.2 高科技數(shù)字化展示媒介的探索

數(shù)字化新媒體技術(shù)除了對(duì)戲曲保護(hù)起到了非常重要的作用以外，還引發(fā)了展覽和觀看方式的重大變革。使用播放設(shè)備在展示空間中循環(huán)播放戲曲是最為常見的一種方式，然而隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，高科技數(shù)字化展示技術(shù)已經(jīng)突破了常見的二維畫面視頻的單向傳遞，延伸到3D全景、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等領(lǐng)域。3D全景技術(shù)可以讓表演者與3D投影形成有效互動(dòng);虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以做到現(xiàn)實(shí)演員和虛擬演員同臺(tái)表演;數(shù)字化影像技術(shù)使更換場(chǎng)景，營(yíng)造靈活多變的舞臺(tái)情節(jié);全息技術(shù)可以還原表演的原生態(tài)場(chǎng)景，將戲曲表演融入民俗活動(dòng)與自然環(huán)境。另外，數(shù)字化掃描與修復(fù)技術(shù)還可以對(duì)一些極其寶貴的戲曲作品進(jìn)行掃描、還原并修復(fù)，從而達(dá)到戲曲保護(hù)的目的。展覽空間呈現(xiàn)的多維度的視角，打破了二維平面、單一封閉的呈現(xiàn)形式，塑造了立體化、高清晰度的空間形態(tài)，使戲曲文化的呈現(xiàn)更加全面[2]。采用高科技進(jìn)行專業(yè)的戲曲展示已經(jīng)有了成功的案例，如昆曲數(shù)字博物館的智能化展示，采用數(shù)字化掃描與修復(fù)技術(shù)，成功修復(fù)了一批極其寶貴的昆曲藝人視頻資料。展廳內(nèi)還利用虛擬場(chǎng)景營(yíng)造技術(shù)，將劇場(chǎng)、戲臺(tái)、園林等戶外實(shí)景全方位展現(xiàn)給觀眾，也從理論層面對(duì)新技術(shù)開發(fā)進(jìn)行了相關(guān)探索，高等藝術(shù)學(xué)府開始招收戲劇人工智能博士研究生，越發(fā)重視對(duì)“AI+戲劇”“AI+音樂(lè)”等的探索，要以科技為工具，為藝術(shù)演出插上翅膀，給演出展示行業(yè)帶來(lái)新的思考，指明實(shí)踐方向。

2.3 交互模式下的數(shù)字化構(gòu)建

交互性技術(shù)可以給觀眾提供更好的氛圍和情感體驗(yàn)，讓參與者充分沉浸在空間當(dāng)中。整個(gè)展示空間布局以觀眾為承載主體，構(gòu)建數(shù)字化交互系統(tǒng)，讓觀眾能在展廳內(nèi)隨時(shí)隨地接收信息，同時(shí)將信息傳遞反饋到系統(tǒng)，從而為觀眾提供更好的交互體驗(yàn)。其中交互系統(tǒng)的構(gòu)建是采用多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)程序處理技術(shù)一同操作的多維度互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)[3]。計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)空間中通過(guò)紅外線傳感器接收到觀眾的感知變化，從而給予參與者不同的感官刺激。構(gòu)建交互模式下的數(shù)字化系統(tǒng)，使虛擬化形象動(dòng)態(tài)捕捉與現(xiàn)實(shí)參與者的動(dòng)作保持一致，做到有效的互動(dòng)并得到反饋。例如，觀眾在欣賞十錦細(xì)鑼鼓演出的過(guò)程中，可以通過(guò)動(dòng)作識(shí)別程序完成對(duì)虛擬形象肢體動(dòng)作的串聯(lián)，控制敲擊鑼鼓的輕重，注意音調(diào)變化和節(jié)奏強(qiáng)弱，從而深刻了解十錦細(xì)鑼鼓“細(xì)”的獨(dú)特音色與演奏技巧，同時(shí)激發(fā)對(duì)十錦細(xì)鑼鼓的興趣。

3 泗涇十錦細(xì)鑼鼓的展示空間設(shè)計(jì)

泗涇十錦細(xì)鑼鼓是上海戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨戲曲類項(xiàng)目共同的展示難點(diǎn)。以泗涇十錦細(xì)鑼鼓非遺項(xiàng)目作為設(shè)計(jì)案例，探討引入數(shù)字化媒介后的展示空間呈現(xiàn)效果。

為呈現(xiàn)完整的泗涇十錦細(xì)鑼鼓展示空間，筆者梳理項(xiàng)目歷史脈絡(luò)，挖掘項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵，以實(shí)物擺放的展陳方式，將與十錦細(xì)鑼鼓表演相關(guān)的文物，如樂(lè)器、行當(dāng)、曲目、劇本等具象文物靜態(tài)陳列。同時(shí)還在展館內(nèi)搭建民俗茶社，在茶社中設(shè)立大型的仿古戲臺(tái)，主要用于泗涇十錦細(xì)鑼鼓傳承人的活態(tài)展演。民俗茶社展演空間除去日常面向大眾的常態(tài)性演出，還以3D全景技術(shù)放映泗涇十錦細(xì)鑼鼓的紀(jì)錄片，兩種方式交替呈現(xiàn)。3D影片放映一般用于客流量較小的時(shí)段，時(shí)間約為10分鐘，可以長(zhǎng)時(shí)間、多頻次播放。傳承人活態(tài)表演則主要在客流量較多的時(shí)段進(jìn)行。

另外，在泗涇十錦細(xì)鑼鼓主題展示空間的行當(dāng)樂(lè)器廳中，筆者設(shè)計(jì)搭建數(shù)字化交互系統(tǒng)，讓觀眾體驗(yàn)有趣生動(dòng)的互動(dòng)裝置。首先互動(dòng)裝置會(huì)捕捉并儲(chǔ)蓄傳承人敲擊鑼鼓的動(dòng)態(tài)走向，然后再讓參與者模擬相似的肢體動(dòng)作，控制手腕力量，敲擊出一樣的節(jié)奏和細(xì)軟的音律，讓參與者切身體會(huì)十錦細(xì)鑼鼓所具有的江南昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承人的舞臺(tái)語(yǔ)言是戲曲類非遺項(xiàng)目的展示核心，戲曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是隨著傳承人演繹戲曲的過(guò)程而逐漸呈現(xiàn)的。數(shù)字化媒介的加入解決了戲曲類非遺項(xiàng)目在展示空間中具有的非具象性以及耗時(shí)性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了在動(dòng)態(tài)中為觀眾解讀傳統(tǒng)戲曲的目標(biāo)。筆者以泗涇十錦細(xì)鑼鼓展陳項(xiàng)目為例，以小見大挖掘戲曲類項(xiàng)目在展示空間中呈現(xiàn)的難點(diǎn)和痛點(diǎn)并加以解決。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 單亞莉.數(shù)字環(huán)境下音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用：以西安鼓樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為例[J].圖書館學(xué)刊，2014，36（9）：27-30.

作者簡(jiǎn)介：金愷婷（1997—），女，上海人，碩士在讀，研究方向：會(huì)展與空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

胡平（1966—），男，上海人，博士，教授，研究方向：會(huì)展與空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

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